人尽其才 物尽其用
——读老子《道德经》第二十七章的感悟
理平
老子《道德经》第二十七章（原文）“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
[译文] 善行无留名；善言无话柄；善数（略）无陷阱；善闭无锁头；善结无绳束。因此遵循道的人常常善于人尽其才，所以无不可用的人；常常善于物尽其用，所以无不可用的物。能做到人尽其才，物尽其用才称得上得“道”的高明。所以善于用人者是不善于用人者的老师，不善于用人者是善于用人者的借鉴。如果不善于向别人学习，借鉴别人的经验教训，虽然自以为聪明其实是最大的糊涂，这就是遵循“道”的奥妙。
[感悟]在本章中，老子列举出日常生活做善事无需留名，讲善言不会留下话柄，谋善略不会有阴谋，关善门无需锁头，束善结无需绳束的事例来说明“人尽其才，物尽其用”的辩证思想。更进一步阐述了善于用人者是不善于用人者的老师，不善于用人者是善于用人者的借鉴。不尊重别人，不善于向别人学习，自以为是其实是最大糊涂。
本章是对无为而无不为思想的引申。老子用“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”作喻指，说明人只要善于行不言之教，善于处无为之政，符合于自然，自然而然，顺其自然，就不必花费太大的气力，就有可能取得很好的效果，并且无可挑剔。这一章又发挥了“不自见、不自是、不自伐、不自矜”的道理，做人如果不从正面“贵其师”，不从反面“爱其资”，就会范“虽智大迷”的错误。联系当今中国社会现实，人为（伪）地把人分等定级，把己和异对立（恶异灭异），顺我者昌，逆我者亡，从己到己，自私自利，以自己的利益最大化为出发点和落脚点，如此恶性循环比比皆是，往往会因为自己的蝇头小利而不顾别人、社会、自然、地球、宇宙的利益，甚至干着禽兽者不如的恶事，如生产毒米、毒奶、毒油等等，然作力相等，能量守恒，恶有恶报，其最终结果就是搬起石头砸自己的脚！因而，做人一定要向天地学习，向自然学习，向别人学习，要善于做到：把己当异，将心比心，通心乐心；把异当异，尊重理解，人人平等；把异当己，换位思考，无私奉献；把己当己’（新的自己，化异为己，异己共生、共存、共享和共乐），只有这样，才能真正做到人尽其才，物尽其用，才能自然而然，顺其自然，无为而无不为。才能自觉做到与人为善，海阔天空；与物为善，宇宙无限！
本章所讲的内容，重在要求人们尤其是遵循“道”就要恪守“无为而治”的原则，说明有道者顺其自然，自然而然以待人接物，更表达了有道者心中“无弃人”、“无弃物”的胸怀。人无弃人，物无弃物，善者为师，恶者为资，一律加以善待，特别是对于不善的人（异），并不因其不善（异）而鄙弃他，而是要尊重理解，换位借鉴，要化异为己，求同存异，不断形成异己共生、共存、共享和共乐。其实现实社会的任何矛（己）盾（异）双方，我们既要看到其斗争性，我们更要看到其同一性，只有这样，我们才能做到化盾为矛，化异为己，形成合力，这样才能把任何矛盾化解，把每个人的力量聚合起来，让每个人心中日月合明，灵欲合一，这才是遵循“道”的奥妙！
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