毛泽东的仁义礼（一）
毛泽东的仁
表面上看毛泽东和孔子常提的仁义礼不搭边，实际上以毛泽东代表的中国革命先驱亲手砸碎了旧中国，也砸碎了传承千年禁锢人民思想的仁义礼，但是却并没有完全抛弃仁义礼。而是将马列主义和中国文化中仁义礼的优秀方面结合用来改造旧中国，建设新中国。毛泽东的仁义礼是用共产主义理想改造过的中国传统文化，是一种别开生面，生动活泼的文化观，这种文化观最根本的特点就是顺应人民的呼声，发挥人民的首创性，保护人民的积极性，以巩固人民当家作主的无产阶级政权，让劳动人民从此不再做牛马，而是做人，过上人的幸福生活。他老人家晚年发动的文化大革命就是对建立这样一种文化观的执着尝试！要理解文化大革命就必须先了解他的仁义礼。
什么是仁？仁：源于人的恻隐之心，就是要学会爱别人。单单说爱别人是空洞抽象的，只有要去爱什么样的人，不爱什么样的人，这才是具体的，这就是争论的焦点。中国封建社会千年以来的封建统治阶级和知识分子倡导的“仁”就是教导要爱和自己有血缘关系的人，在这个基础上衍生出了孝的文化观。普通人有这样的“仁”没什么问题，哪怕是今天都无可非议。问题是如果这个人拥有了公权力，还能要这样的“仁”吗？古代一人得道，鸡犬升天不仅是事实，还是合法的。比如嫁了皇帝，那一家人就是皇亲国戚，就可以有钱有权，甚至还有封地了；如果有幸娶了公主这样的官二代，那就成了驸马爷，就能在大街上“飙马”，撞死人连“公安武警军队”都不敢动。为什么？因为全中国的土地，财富，人民都是皇帝一家的，这就是中国封建社会统治的本质，这样的仁归根结底就是一个私字，将天下的权力，财富看成了是自己家的。到地方上就是县太爷的，他们都是大大小小的地主阶段统治的代表人。那时的老百姓都觉得这很正常，他们不觉得自己的这种思想很悲哀，这就是当时“仁”教育的结果啊！哪怕到今天大家头脑里都不自觉的有一点这个思想的残余，自己一旦当官了，也许就要觉得自己要和普通人不一样，否则就没身份。毛主席觉得这种仁放在普通人身上是小仁，放在统治者身上就是无耻。当皇帝的当官的都这样想，都这么自私，都只考虑自己家的利益，那普通老百姓怎么有好日子过？兴百姓苦，亡百姓苦，不就是这个原因么？他为什么选择马列主义？是偶然么？不是，他干革命初衷就是为当年中国绝大多数的穷人打天下，这个信念和共产主义理想不谋而合。因为共产主义运动是大多数人的运动，共产主义运动不同于历史上的其他运动，就在于历史上的运动都是少数人的运动，而共产主义运动要为大多数人的权利福利而奋斗。马克思将这个目的写进《共产党宣言》，而他的年少时立下的理想就是将自己的一生为世界大多数人的权利和福利奋斗，并将自己的一生献给了这个事业。
那么新中国建立起来了，人人都起来当家作主了，工农阶级的人都当管理者了，还能要这样的仁爱么？人人管理社会的时候都自私，先想到自己的亲戚，社会能建设好么？所以他觉得，自己的家人当然要爱，那是要在家里爱，是小爱。大家都当家作主了就更应当爱自己的阶级弟兄，爱几千年来被奴役压迫的老百姓，爱无产阶级，全世界的受压迫的无产阶级都要爱，小爱要服从大爱，大爱才是真正的仁，特别是对搞政治的人。这样的爱靠自觉是不够的，还有靠法律制度，靠民众监督，所以他1975年宪法把以大鸣、大放、大字报、大辩论的这些权利以法律形式形式写进去了，又把“干部必须参加集体生产劳动”纳入重要条款，以督促干部不脱离群众。这种大鸣、大放、大字报、大辩论”的“大民主”的形式和法律的保障，群众以组织的形式对各级官员具有直接约束权力，以这一种方式，公开地、全面地、由下而上地发动广大群众来揭发官员的黑暗面，以行使人民当家作主，管理国家的权力。同时又要大家斗私批修，因为此时的大家不仅仅是小家庭里的人了，也是社会的实际管理者，所以人人要斗私批修。
而封建时代，资本主义国家，古今中外形形色色的政客们不一样，他们不论谈什么民主自由，就是不给群众行使管理国家权力的自由，还千方百计将大多数人排除在国家政策制定和权力行使之外。他们自己当然不会斗私批修，自然不好要大家斗私批修。今天贪腐的泛滥和群众脱离了权力监督密不可分。但是文化大革命的这一场建立社会主义文化观的大演习，大大解放了中国人的思想，大大消除了中国人千年来的奴性。今天大家都可以看到，哪个官二代就凭是亲属关系就上台，肯定是要被骂的，是百姓不能容忍的，这就是文化大革命的积极影响意义。今天建设社会主义文化，应对西方的思想意识形态颠覆就应该特别注意吸收文化大革命时期的尝试，吸收毛泽东的文化思想，并对古人讲的仁义要取其精华，去其糟粕，为今所用。相关文章
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