司马迁：小人物猎夫之志
这个楚国猎夫没有姓名，是个真正的村夫野老。他擅长用带着细绳子的微型弓箭射击北归的小雁，闻名乡里。顷襄王听说了，就召见他，想聊聊猎雁的事。
顷襄王是楚怀王的继位者。楚怀王听秦王欺骗，被扣留在秦国，迫害致死。顷襄王不敢跟齐赵等国搞合纵抗秦，而是继续亲秦，主张合纵抗秦的屈原继续受到顷襄王迫害，楚国政治、外交都被秦国操纵。老百姓对权贵们的卖国行为，早就看不下去。
这位猎夫见到顷襄王，气不打一出来，好一顿抢白。他说：“我怎么好意思跟大王讲猎鸟之道呢?以天下之大，大王的眼睛还有功夫盯在几只小鸟上吗?我们远处有虎狼之秦，近处有齐魏燕赵列强，楚国却穷于应付，岌岌可危。大王为什么不能以圣人为弓，以勇士为箭，射击虎狼之秦，射出一个太平天下呢?这不是比我射小雁更有味道吗?”
这个村夫野老的一番进言，跟五百年后战略家诸葛亮的隆中对，好有一比啊。别以为只有士大夫才懂战略，老百姓中同样有战略家。娄敬即是，这位无名猎夫也是。顷襄王显然听懂了话外之音，所以有第二次召见。猎夫抓住第二次机会，直话直说：
遂言曰：“夫先王为秦所欺而客死于外，怨莫大焉。今以匹夫有怨，尚有报万乘，白公、子胥是也。今楚之地方五千里，带甲百万，犹足以踊跃中野也，而坐受困，臣窃为大王弗取也。”于是顷襄王遣使于诸侯，复为从，欲以伐秦。秦闻之，发兵来伐楚。
猎夫说：秦国害死了咱们的怀王，这是多大的血海深仇啊。一个老百姓，还有为报杀父之仇而灭掉千乘之国的(比如伍子胥)，以楚国之大，怎么能忍气吞声，继续做秦国的马仔呢?我相信大王不会这样。
顷襄王受到激发，热血奔涌，马上克服对秦国的恐惧，派出使者，跟诸侯结盟(合纵)，共同讨秦。一个村夫野老，凭他一次战略分析和一次激将法，就改变了楚王的外交路线，促进了天下合纵抗秦。这个小人物的智慧和精神力量，在历史上留下了一抹光辉。
《楚世家》的篇幅，连标点符号13161字，顷襄王时期占1828字，而叙述这位猎夫的战略思想，占了773字。几千年历史，有名可考的君王记述了43代，平均每一代君王不到300字，可是一个猎夫所占篇幅却超过接近3个君王。
这种轻重比例，不是偶然形成的。不难看出，司马迁是有意突显小人物的人格价值和历史作用。
司马迁：小人物卜式之功
卜式是河南(今洛阳、荥阳一带)乡下的牧羊孤儿，勤奋半辈子积累了一点财富。天朝因抗击匈奴，财政吃紧，卜式提出捐出一半家产给官府。官人受汉武帝派遣来考察卜式。
官人问：“你捐钱是想做官吗?”
卜式说：“我自幼放牧，不懂治国理政，不想当官。”
官人问：“你是家中有冤屈，要找机会向皇上告状吗?”
卜式说：“我一生与世无争，村里穷人我总是借钱给他，大家都善待我，没有冤屈要找皇上说。”
官人问：“那么，你捐出家产，究竟为何?”
卜式说：“天子讨匈奴，就该有力的出力，有钱的出钱，这样才能灭匈奴，保万民太平。”
考察官把卜式的话回报朝廷。宰相公孙弘说：“这不合人情，若以他作天下楷模，岂不乱了法纪?陛下可别理睬他。”
汉武帝撂下这事，一晃就是好几年。后来，朝廷移民实边，开发刚刚从匈奴手里夺回来的河套地区，以便更有效地抗击匈奴。地方政府拿不出那么多钱补贴移民。卜式把一大笔钱捐给官府，说聊作移民补贴。汉武帝从地方报来的捐助名录中看见卜式的名字，想起前几年误解卜式了，就给他一笔奖励。卜式把奖励也捐给了官府。
在决定华夏种族千年命运的汉匈之战中，草民卜式建立了虽然微末却不可忽视的功勋。正如太史公所言：“千金之裘，非一狐之腋也;台榭之榱，非一木之枝也;三代之际，非一士之智也”(《刘敬叔孙通列传》)。华夏昌盛，乃是万民之功啊。
汉武帝想给卜式封官，卜式不要。汉武帝就说：“我上林苑有羊，想请你替我放羊。”这是卜式的本行，他不得不答应。
一年多后，汉武帝路过上林苑，发现羊群肥壮且繁殖了很多，对卜式夸赞不已，问他有何秘诀。卜式说：“没有秘诀。养羊跟治理百姓是同一道理：让他们按时起居，及时把凶恶的除掉，不要让他侵害民众。”汉武帝惊讶不已。一个牧羊人，心里想的竟然是治国理政的大道。这是难得的人才啊。汉武帝让他试着去当县令，竟然当得很好，老百姓称道不已。汉武帝认定卜式乃大德大慧，封他为齐王太傅，接着担任齐国宰相(《史记·平准书》)。
后来南越反叛，汉武帝派兵镇压。可是国家财政极其困难，置办装备捉襟见肘。卜式为国家安危着急，此时他身为齐相，只拿俸禄，两袖清风，无法捐献钱财，于是上书朝廷，要求带儿子一同参军，前去南越平叛。汉武帝深受感动，号召列侯向卜式学习，全国二百多位侯王没有一个响应者。汉武帝对众王侯只谋私利、不顾天下国家的立场非常愤怒，在大家按律贡献酎金时，因酎金重量不足或成色不足，而一次夺取106位王侯的爵位。卜式的高格贵品犹如鹤立鸡群，得到汉武帝赞赏，被任命为御史大夫，跻身三公之列，成为皇上臂膀。
卜式所为，皆起于善念，发乎真情，并非巧计谋私，尤不阿权附势，不会跟着皇上的喜好走。位极人臣之后，他考虑的是国家利益与民人利益的均衡。国家连年征战，民生受到影响，他上书建议取消一项船税，引起汉武帝不悦。后来他降职为太子太傅。汉武帝虽然计较他不支持国家税收政策，依然认可他的胸怀、智慧和人品。把他安排在最需要道义和胸怀的职位上。
司马迁把牧羊孤儿卜式，放在边患频仍、国家困窘的时代背景下，与疯狂谋利的巨贾、巧诈弄权的王侯对比叙说，时时凸显着卜式的热情、理想、超越私利、牵挂天下的胸怀与品德，毫不掩饰对他的敬重与礼赞。
一个羊倌不但心中装着家国天下，琢磨着治国之道，而且还真有治国理政才能，司马迁笔下的卜式，为我们提供了一个华夏族民文化素质的缩影。近代以来中外文人学士都说中国人素质差，这是多么荒唐阴暗的妄言。
像豫让、娄敬、猎夫、卜式之类的故事，《史记》中提及者甚多。有的一笔带过，容易被读者忽略。项羽攻打外黄县时，久攻不下，牺牲惨重。最后外黄投降，可是项羽余怒未消，决定将该县15岁以上男子全部坑杀。此时外黄令某门客的十三岁儿子找项羽论理，告诉他说：“梁国一带被彭越占领，外黄恐惧，所以投降大王。大王如果坑杀外黄民众，外黄以东还有十来个县，还有哪个老百姓敢于归服您呢?他们只会人人恐惧，个个死守城池，您要牺牲多少将士才能打下来呢?”项羽于是不坑(《项羽本纪》)。一个门客的孩子，卑矣，然一言挽救全县男丁的性命，德智胆略何其秀杰也。
为了更好地表彰这些才智杰出、品格高致、德范光辉的草民，司马迁还专门安排了《游侠列传》、《滑稽列传》，用轻松而又赞许的笔调，传播朱家、田仲、剧孟、王孟、瞷氏、周庸、诸白、韩无辟、薛兄、韩孺、郭解、淳于髡、优孟、优旃、郭舍人、东方朔、东郭先生、北海王先生等小人物的故事，让他们人生的辉光，闪耀在历史的天空。
《中庸》曰：“仲尼祖述尧舜，宪章文武;上律天时，下袭水土。”苏东坡在《潮州韩文公庙碑》中称赞韩愈“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”
司马迁为华夏大族撰写第一部通史，肯定具有祖述尧舜、宪章文武、一言而为天下法的自觉意识。他自觉地把这么多小人物书之竹帛，以此告诉后人，历史不只是帝王将相创造的，也是贱民小人物创造的。不只是王侯公卿士大夫有理想有精神有智慧有能量，贱民小人物也有理想有精神有智慧有能量。
司马迁的做法，果然垂宪万代。
后世韩愈、柳宗元、杜甫、白居易、苏东坡、关汉卿、施耐庵、蒲松龄、纪晓岚等等，都曾带着饱满的同情，把笔触对着小人物。到了二十世纪平民革命时代，毛泽东更是号召广大作家深入到泥腿子之间，撰写泥腿子的喜怒哀乐、现实诉求和精神光辉。赵树理、贺敬之、丁玲、周立波、孙犁、管桦、柳青、浩然等整整两代作家艺术家，按照毛主席的指示从事创作，白毛女、吴琼花、李玉和、杨子荣、狼牙山五壮士、王二小、刘胡兰、董存瑞、小二黑、梁生宝、欧阳海、时传祥、王进喜、陈永贵、吴桂贤、黄继光、雷锋等等，这些小人物在小说、诗歌、通讯、报告、音乐、绘画、舞蹈、戏曲、电影等各种艺术形式中，成为形象饱满的中心人物。这种文化风尚和精神追求，既得益于时代潮流的推崇，也得益于《史记》的小人物传统。
中国草民在社会中的地位，是任何其他文明群体所不可比拟的，这跟“民为邦本”、“民贵君轻”的圣人教化密切相关，也跟司马迁民人共同创造历史的历史观密切相关。
司马迁的草民视野，既提高了《史记》的文学价值，又冲击了古老的历史观念。《史记》因而成为中国草民文学的开创者，具有不可摇撼的文学地位，光照千秋。《史记》也因此成为新的历史观的开创者，对两千年来华夏民族的思想发展，起到了导向塑形的重大作用。
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