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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
《易经》与人类文明
伏羲，中华形态的人类始祖，中华文化的源头。其以推演八卦之创举，辟开《连山》、《归藏》、《周易》活水径流。文脉传承，抑扬于经籍典册;生机蓬勃，沉浮于历史长河。张显主流气势，激昂东方底蕴。
2019-05-13
薛遒
互动：96
占有性个人主义与自由主义的原罪
试想，一个今天被“996”耗尽了的职员，他怎么可能是他自身能力的占有者?他是不是已经把自己对自身能力的支配权转让给了资产者?而同样身处禁锢中的我们是不是仍旧处于十七世纪?
2019-05-13
韩潮
互动：41
阳和平：韩丁、杜润生之争与中国农村变迁
原: 花果山 来自: 讲座文字稿部分转自“豆瓣” https://book.douban.com/review/10100020/ 问答环节为食物主权志愿者整理。 食物主权按：4月14日，国际友人阳和平老师为我们带来了一场讲座，题为“从韩丁与杜润生的争论看中国农村社会的变迁”。本文是对阳和平老师讲座的梳理。讲座中阳和平老师主要从以下三个方面展开了讨论。 争论的回顾：韩丁
王伟光：捍卫和宣传马克思主义社会形态演变规律理论
反对马克思主义者，往往都要集中火力否定马克思主义唯物主义历史观。这是因为，没有历史唯物主义就没有辩证唯物主义，就没有作为马克思主义哲学的辩证唯物主义和历史唯物主义。
2019-05-10
王伟光
互动：82
王绍光：什么是好的民主？
归根到底一句话，如果大家喜欢民主、支持民主，我们就应该打开思路，解放思想，而不被熊彼特式的最低民主束缚住我们的想象力。想象力打开了，我们便能在工作单位、居住社区、其它场域，以创新的姿态探索实现民主的不同方式。这样一来，我们中国也许可以在民主问题上作出自己独特的贡献。
2019-05-09
王绍光
互动：99
葛元仁：发扬五四精神走与工农相结合道路是实现“初心”的必然要求
“五四运动”一百年来，或公开，或隐蔽，跌宕起伏的阶级斗争历史和现实告诉我们，知识青年走和工农相结合的道路，不能丢，不能改，必须坚持，直到我们的“初心”实现，“使命”完成。在此之前，知识青年只有和工农大众融为一体，才能使他们在“三大革命斗争”的实践中形成正确的世界观、人生观、价值观，确保他们成为社会主义建设者和接班人。
2019-05-09
葛元仁
互动：54
李陀 | 谁在书写被中产有意忽略的贫困？
关于穷二代，网络上的议论很多，小说和电视剧里的故事和人物，涉及这个话题的也不少，可是到目前为止，在文学批评领域并没有形成有关穷二代的批评话语。这可能是由于受“纯文学”的影响，很多评论也都有一种“纯批评”的倾向(在学院批评里尤其明显)，不过，这或者和小说写作没有提供足以支持批评的艺术形象也有关系。
2019-05-09
李陀
互动：75
朱雪平 任晓伟：毛泽东关于党的政治建设的思想及其现实启示
政治建设是毛泽东党的建设思想中固有的、根本性的内容。毛泽东党的政治建设思想有着丰富的内涵：加强政治信仰建设，保持全党在理想追求上的政治定力，把党建设成为有理想、有信念的马克思主义政党；加强政治能力建设，以马克思主义政治家的标准培养选拔干部，以高级干部的政治能力建设推动党的政治建设；加强政治生活建设，以严肃党内政治生活涵养优良作风、维护中央权威。毛泽东党的政治建设思想对加强新时代党的政治建设有重要启
2019-05-09
朱雪平 任晓伟
互动：68
尹海洁 夏志军:有机马克思主义的神学本质探析
深入分析却发现，有机马克思主义的理论基础是对上帝进行重新诠释的过程神学。以重振基督教为理想的神学学者们打造的“有机马克思主义”含有很多神学特质，他们宣扬末世论，鼓吹建立宗教共同体，号召人们要信仰上帝。基督徒们如此热衷地向中国推销以神学为硬核的假马克思主义，是为了实现他们重振基督教的理想。中国的理论界应该对此有清醒的认识。
2019-05-09
尹海洁 夏志军
互动：33
马克思主义与北美左翼新战略——2018年纽约左翼论坛述论
在2018年左翼论坛中, 左翼学者们仍然呼吁通过一个独立的左翼政党建立独立的政治力量。但是, 如果没有统一的领导机构和相应的人力物力财力做支撑, 这一目标将难以实现。此外, 一些左翼学者认为建立统一政党的目的是在选举政治中获得与资产阶级政党相抗争的政治力量, 这是不可能实现的, 也体现了左翼学者的政治局限性。
2019-05-09
张新宁 张晓明
互动：28
戴锦华：五四新文化运动之为文化革命的最大发明，是“女性”
我近期的思考和观察尝试形成一种表述——这一表述还有待去论证——即：五四新文化运动之为文化革命的最大发明，是“女性”。当然，我们也可以说，“人”本身才是现代中国文化的“发明”之端。但从今日回望，从白话文运动所包含的那一极端深刻、复杂的文化建构过程予以考虑，“人”这个古汉字的能指进入现代中国话语网络的过程，不仅是被填充和置换为“大写”的主体或“人性”“人权”等意义范畴，而且是注入或赋予性别区隔的过程。
2019-05-09
戴锦华 孙柏
互动：45
马克思恩格斯的社会革命论及其当代价值
马克思恩格斯在探究欧洲革命本质的过程中发现，无产阶级只有进行彻底的社会革命，并且只有通过消灭所有阶级存在的条件，才能实现解放目的。马克思恩格斯的社会革命论既阐明了社会革命的一般特征及其受社会基本矛盾运动决定的发生发展规律，也对社会主义革命的发生机理、主体、动力、过程和前途等基本问题做了科学的分析与论证。
2019-05-07
曾瑞明
互动：32
陈先达 | 学习马克思，做新时代的马克思主义者
我以为，“伟大的马克思——做新时代马克思主义者” 这一书名，主题明确，旗帜鲜明。 没有伟大的马克思创立的马克思主义学说，当然不会有马克思主义者;反之，如果世界上没有千千万万为马克思主义而奋斗的追随者、信仰者、实践者，马克思的伟大也无法彰显。太阳孕育万物的能力，是由万物的生长来证明的。马克思的伟大，正体现在世界上广大马克思主义者为马克思主义伟
2019-05-05
互动：56
陈晋：青年马克思与青年毛泽东——五四青年节纪念马克思诞辰
马克思和毛泽东，文化背景和家庭出身全然不同，走过的人生道路、面临的时代课题也不一样，但他们都成为影响历史进程的大思想家和大革命家。如果把他们青年时代的思想探索过程放在一起考察，不难发现一些绝非偶然的相似之处。 马克思的青年时代，大体指他28岁即1846年和恩格斯完成《德意志意识形态》之前，原因是他们在这本书中系统地阐述了历史唯物主义这一新的世界观。毛泽东的青年
2019-05-05
互动：187
贺桂梅：五四与当代中国——三个时期三种阐释
1949年中华人民共和国建立以来，五四一直被当代中国视为其政治合法性的源头。每年特别是逢五逢十的五四运动周年，都会有大规模的文化政治纪念活动。这种五四运动的接受史和阐释史，构成了五四研究的重要内容，也使五四始终具有生生不息的当代性内涵。当代中国的70年时间里，五四的相关阐释经历了三个历史时段的重要变化。
2019-05-05
贺桂梅
互动：77
杨思基 | 历史唯物主义的初创与《德意志意识形态》
《德意志意识形态》是马克思恩格斯初创马克思主义哲学历史唯物主义的奠基之作，分析批判了以黑格尔哲学为代表的剥削阶级意识形态理论，全面阐述了唯物史观和唯心史观的根本对立和分歧，展现了历史唯物主义崭新的理论视角、理论维度，为我们正确理解掌握马克思主义哲学本质理论特征和其基本理论提供了重要的思想资源和方法论指向。
2019-05-05
杨思基
互动：44
许光伟：论《资本论》的方法
新时代需要新的研究方法论内涵，需要对“研究”和“叙述”的关系进行新表述，以期扬弃抽象态的“知识一般”，重建“行动一般”与“知识一般”的统一规定。这是“四个自信”统一方法论的内在工作要求。因为在马克思主义语义下，方法论乃是作为实践态的“思维规定”予以看待的。实践逻辑的“历史域”、“理论域”、“问题域”及其对所讨论主题的立体链接，超越了主观与客观的彼此分立，达成“知行合一”工作效果。
2019-05-05
许光伟
互动：80
新自由主义的政治神学——亚当·科茨科访谈
人类已经把自己的决策“外包”给冷冰冰的市场机制太久，是时候成长起来了，不要再相信无形之手的神话，而是要为我们自己的集体命运负责。在实践中，这意味着一些我们事先无从知晓的事情，但我认为，如果我们看到它，或者当我们看到它的时候，就会了解它。
2019-05-02
乔恩·贝莱斯
互动：23
刘奎：鲁迅有关国民性思想的起源
鲁迅的思想觉醒毋宁说首先是一种政治意识，这既是落后民族面对西方强权时的抵抗心理，也与背负救国任务而赴日的留学生身份若合符节;同时，这个觉醒过程本身却内涵着从思想本身瓦解西方强权逻辑之可能。也就是说，有关国民性问题的讨论，问题的起源是政治性的，但解决问题的途径却是思想性的。
2019-05-01
刘奎
互动：50
黄宗智：谁才是中国真正的劳动人民
传统的“工人”和“农民”两个阶级范畴其实掩盖了改革期间的最庞大、关键的社会经济变迁。今天，大多数的“工人”不是城镇居民而是农村户籍人员，部分家庭仍然在农村，而大多数的“农民”不简单是务农人员而是非农就业人员，部分家庭人员同时在城镇和农村打工或从事非农就业。
2019-05-01
黄宗智
互动：142
赵刚 | 祛毒者：鲁迅与陈映真
1987年，陈映真为他的挚友之亡而写的《鸢山：哭挚友吴耀忠》裡，有这么一段话：革命者和颓废者，天神和魔障，圣徒与败德者，塬来是这么相互酷似的孪生儿啊。几个惊梦难眠的夜半，我发觉到耀忠那至大、无告的颓废，其实也赫然地寓居在我灵魂深处的某个角落里，冷冷地狞笑着。
2019-05-01
赵刚
互动：34
汪晖 ：再谈“五四”，以文化运动为方法
“五四”文化运动兴起之时，还没有任何一个政治力量，绝对的有组织的政治力量，能够把文化运动的多重要素纳入其内部。“五四”之后就不一样了，从此之后，大多数文化运动都很难摆脱政党政治的框架。三十年代的新生活运动是国民党的新生活运动;与此相对应的新启蒙运动，是共产党的新启蒙运动。
2019-05-01
汪晖
互动：39
谁改变了世界——全球资本主义的权力结构（一）
1907年，美国发生银行业危机，摩根这位磁石般的金融家把自己的巨额私人资本投入到金融系统中，并促使其他银行家和他一起行动，从而度过了金融危机。几年之后，美国联邦储备系统(简称美联储)成立了，这是美国的“中央银行”，但这家中央银行有私人所有者。很清楚，以私人资本拯救类似的金融危机的情况，下一次不可能再有。
2019-04-30
(德)汉斯-尤根•雅各布斯
互动：43
付建舟 | 进化论传播脉络与近代中国的“食人”言说
值得称道的是，鲁迅的“食人”言说体现了作为文学家和思想家的鲁迅对“弱肉强食”的社会达尔文主义的强烈批判意识和对“弱小民族”给予极大同情的人道主义思想，这是超越国家和民族的，是明治日本的作家和学者所难以企及的。
2019-04-30
付建舟
互动：26
丁国旗：对延安文艺讲话中文艺批评思想的重新认识
在当时的延安，对于错误或反动的社会思潮的批评无疑是居于主要位置的，这也是一直以来人们之所以愿意从政治而不是从艺术角度来理解延安讲话的根本原因所在，这也就导致长期以来人们一直愿意坚守文艺批评标准的“政治第一，艺术第二”而不愿也不想回到毛泽东延安文艺讲话的文本中去客观完整地进行分析与理解的原因所在。
2019-04-30
丁国旗
互动：38
资本、现代性批判与文化研究
“资本”具有对资本主义社会实践各个层面的渗透性，因而呈现出这一范畴在阐释上的复杂性。与之同根共生的文学批评，借助“资本”的现代性批判视野，有助于将目光真正地落在“一定的”社会实践中，从而获得更贴近文学现实处境的理论表述。而如若对“资本”做片面的理解，则有可能使资本现代性批判视野中的批评主体实际上从事着漂浮的文化研究，丢失马克思主义文学批评本来的实践维度。
2019-04-29
万娜
互动：24
郝贵生：纪念五四运动100周年的思考
毛泽东思想是唯一能够真正解读和根治中国当代愈发严重的社会腐败、贫富悬殊、生态恶化、道德堕落、社会矛盾加剧等社会问题的指导思想。毛泽东思想是真正实现中华民族伟大振兴，最终实现中国共产党人建党时消灭私有制、消灭阶级和实现共产主义远大理想目标的科学的指导思想。
姜文涛 | 华兹华斯与近代文本文化的兴起
在华兹华斯诗歌生涯的开端，这种发生于口言和书写之间的“魔力”通过华兹华斯对于1780年代女性诗人的感伤诗作的学习而达到。文本书写和阅读的神奇发生于已经发生的“她哭泣”(“SHE wept”)所带来的诗歌叙述主体具体的身体反应上，那是一种引人兴奋、活跃精神的情感反应。
2019-04-29
姜文涛
互动：14
《费尔巴哈提纲》实践解析（下）
费尔巴哈作为从传统哲学跨出半步的思想家，在此章还是留有一些启发人的叙述：“宗教思辨就是这样来对待教条的，使这些教条脱离了唯一使它们获得意义的联系;它并不是批判地将这些教条还原到其真正的内在起源，相反的，却把派生的东西当作原始的东西，并且倒过来又把原始的东西当作派生的东西。
2019-04-28
士心
互动：37
亚当·图兹丨如何重建自由世界秩序？
自2008年金融危机以来，这一秩序受到了来自内外的双重威胁：自身内部功能紊乱，国内政权对立，地缘政治权力转移等。本次危机非常严重，因此，有人呼吁建立新秩序的诉求也不足为奇。但是我们应该思考，我们想要的到底是什么。历史证明，新秩序不可能从领导人的协商中产生。
2019-04-27
亚当·图兹
互动：22
李零：现代社会最狡黠的悖论是“拿人不当人”
福柯对“现代化”的揭露是属于“遗传机制”的揭露(把“权力”的“话语结构”当DNA)。也许正是由于他的“求之过深”，它留给读者的将是一种“无所逃死”的失望。人们可能会说福柯太悲观，但他的“无可奈何”却并非西西弗的滚石或吴刚伐树。它更像衔木石以填沧海的精卫，“徒劳”之中也令你惊叹其悲壮。
2019-04-27
李零
互动：80
齐泽克丨《共产党宣言》的现实意义（第四章）
奴隶制可能就在这里，就在我们自己家里，我们只是没看到而已——或者这么说更准确，我们只是假装没看到而已。这种新的隔离，这种不同形式的事实上的奴隶制的系统的增长，不是一个令人震惊的偶然，而是今天的全球资本主义的结构的必然。
2019-04-23
齐泽克
互动：42
《美帝国通讯》丨美国神话的终结
这是美国的新神话，预示着边疆的最终确定。它是一个国家的象征，这个国家过去认为自己已经逃离了历史，或者至少驾驭在历史之上并大步前进，但现在却发现自己被历史困住。它也是一个民族的象征，这个民族过去认为自己是未来的引领者，但现在却成了过去的囚徒。
2019-04-23
法意Nomos
互动：44
黄纪苏 | 中国当代文化，是什么不是什么
现而今有些事之所以办得四六不着、没头没脑的，不是缺人力财力，更不是缺能力智力，而是缺诚实干净的态度。规划当代文化是一项涉及十几亿人上半身的世纪工程，需要先清心寡欲端正了态度，再去讨论什么层次、维度、结构、功能、演化、主流、多元之类不迟。
2019-04-22
黄纪苏
互动：109
虚无主义的中国样态及其批判
中国是在革命中得以建立民族国家并走向社会主义道路的，外来的、以附庸依附为特征的“理论给予”，绝不会带来中华民族的伟大复兴。只有将马克思主义与中国历史传统以及当下国情相结合，构建具有中国特色的理论体系，即中国特色社会主义理论体系，才能以理论自信和历史自信，坚决抵制虚无主义，保证社会前进始终有着强大的理论指引。
2019-04-21
张灿
互动：51
王钦 | 主权的拓扑学，或类比的政治
当阿甘本断言说西方政治的根本范畴不是施米特意义上的敌友之分，而是“赤裸生命”和政治存在或“包含性排斥”的时候，虽然初看之下他将施米特的政治性从现代政治的视域拓展到整个西方政治思想传统，但这一操作过程中丧失的，也许恰恰是施米特从政治谱系学眼光出发而做出的对于政治现代性的洞察，也就是对于现代国家形式、对于秩序的不充分确立、对于包括国家在内的现代政治形式的无根基性的洞察。
2019-04-21
王钦
互动：20
齐泽克大战彼得森：世纪辩论or一场闹剧？
在4月19日进行的齐泽克与彼得森的辩论就像是一场闹剧。在智识水平上，齐泽克远远超过彼得森。齐泽克不费吹灰之力就驳斥了彼得森的论点，而彼得森却几乎没有提供任何严肃的观点，他甚至承认，单是他试图要读的齐泽克著作的一小部分，就让他花了很大的力气来理解。希望这场辩论会让彼得森明白，他或许拥有大量忠实的脑残粉，但他并不是他假装的重量级公共知识分子。也许，下一次，彼得森在挑战
2019-04-21
互动：32
辩证法与历史的矛盾、契合
当我们把被动物质的研究，对要改造的社会客观研究归于科学的时候，疏忽和忘却了马克思哲学的指导，劳动辩证法的原则，主观价值的标定的方向，人们迷失在具体的有限关系研究，遗失了对无限的关系把握。只注重了人的物质本质，忘了人是双重的本质特征，不但有物质性还存在精神性，而且这二者是相互依存发展的。单项的研究方式或者一元论撕裂了人的本质和本性，推到极致都是对人的毁灭。
2019-04-21
士心
互动：30
左亦鲁：算法无所不在，言论如何自由？
算法使它的主要拥有者商业巨头们获得了一种近乎上帝的权力。那么，应该如何规制和监督算法？为了抵制规制，商业巨头开始声称算法是一种言论，算法的计算和对结果的呈现是在行使自己的言论自由。
2019-04-19
左亦鲁
互动：42
龚忠武：三家文斗仁者无敌——纪念五四文化革命一百周年
三家文斗仁者无敌--纪念五四文化革命一百周年龚忠武 摘要：五四时期，伴随一场超迈春秋战国时期百家争鸣的文化革命的，是一场决定未来中国命运和走向的文化思想斗争。当时引领一代风骚的马家、杜家、孔家，争芳斗妍、剑拔弩张，各不相让。最后马家仁者胜出。 超迈千古的五四文化革命 五四文化革命(1916至 1921年)是中国文化思想史上另一页百家争鸣的华丽诗篇，华族沉潜千年之久的
2019-04-17
互动：143
李零 | 一切社会机制的有效性都离不开“拿人不当人”
人对付人的办法一向很残酷。比如在中国古代，有一项至今还让我们自豪的发明是名曰‘蹴鞠”的足球。据马王堆帛书《十六经》，黄帝杀蚩尤，剪其发做旌旗，剥其皮做箭靶，充其胃做足球，腐其骨肉做肉酱，令天下尝之，以儆效尤。传说最早的足球竟是用人胃制成。那时的人对虐杀同类，甚至吃掉同类是并不感到脸红的(《水浒传》中的英雄也往往吃人)。
2019-04-16
李零
互动：81
陈先达：筑牢文化自信的理论和现实基础
“自信人生二百年，会当水击三千里”。中国人民不会忘记中国历史上的辉煌，不会忘记中华民族曾经的苦难和牺牲的无数先烈。“不忘初心，牢记使命”。实现中华民族伟大复兴，是中国人民的百年梦想，寄托着中国近14亿人民的热切期待，也是真正筑牢文化自信的理论和现实基础。
2019-04-15
陈先达
互动：27
