专题文章
郭松民|陈忠实去世，再谈《白鹿原》：一曲乡绅的挽歌
中国近代以来的大是大非问题，革命与反革命、光明与黑暗、进步与反动等等，在这种讲述方式中都消失不见了，只剩下一个家族内部或两个家族之间的爱恨情仇，以及两个有世仇的家族之间，偏偏有两个青年男女相爱之类的小烦恼。更重要的是，中国近代以来所取得的历史进步，在这种讲述方式中也完全消失不见了，中国革命的历史，变成了偷情、乱伦、仇
2016-05-02
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谁背叛了革命--当局者迷，旁观者清
我们为何与赤色主义决不两立?根子上讲，乃其宣扬之阶级对立，也就是被压迫阶级推翻压迫阶级。你，我，包括海滨兄(邹鲁)，以及在座的诸位，我们这些人，按照赤色学说，都属于压迫阶级。为什么?因为我们是田家，是乡绅，是士人!诸位，我们反满革命、反对军阀，为了什么?不讲大理论，(就是)为了我们自家的田地能安安稳稳地种，自家的产业能和和气气地生
2014-12-30
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给黄世仁翻案，安的什么心
不知从什么时间开始，网络和一些媒体上，开始出现一股为“地主”翻案的文章和言论。最典型的观点是，“恶霸地主”刘文彩没那么坏，家里没有设水牢，黄世仁、南霸天、周扒皮做的坏事都是瞎编的，他们勤劳致富，没有剥削。这些“地主”办学修路、施舍穷人不仅不是坏人还是“开明乡绅”。 共
2014-11-06
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富人治村："变态"的金钱政治和寡头政治
摘 要：富人治村作为中国基层精英政治的常态在传统时期表现为乡绅治村，在今天表现为私营企业主治村。传统乡绅治村以荣誉为取向遵循地方道义伦理准则，能够实现集权国家的“简约治理”，从而保证了基层秩序的长期稳定。改革开放以来，中央政府在基层实行法律主义民主政治，然而，在今天的富人治村实践中富人以金钱投资收益
2014-07-03
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“恢复乡绅制度”就是开历史倒车，南都为何支持
在2月12日举行的第十四届亚布力中国企业家论坛上，任志强、冯仑、毛振华、王巍等商界精英们，呼吁“恢复乡绅制度”。 任志强自称“红二代”、实际上是反社会主义的急先锋。2013年1月6日，在北大光华新年论坛上，任志强公开向社会主义制度“开炮”：“我们责任就是推墙，建立(台湾式的)社会民
2014-02-27
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李北方：为了任志强们的"乡愁"，再造特权阶层？
什么是乡愁?乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头…… 乡愁是一个诗化的概念，只能用诗的语言来界定。 前些日子，一众搞房地产和金融的大亨在某论坛上谈起了乡愁的话题。不要误会，他们不是对诗产生了兴趣，而是对土地问题和社会结构问题有兴趣。这个讨论抛出的一个论点在舆论圈激起了些许回响：没有乡绅，就
2014-02-26
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仝志辉：任志强们的"地主留住乡愁"是富人对穷人的洗脑
日前，冯仑、任志强等商界大佬围炉漫谈“我们的乡愁”。他们将农地私有的时代，描绘成乡绅乐善好施、温情脉脉的时代，还试图从地主经济时代中找到制度基因以留住中国的乡愁。但这其实只是富人阶层对农地私有制度的美好想象，是被另一种意识形态洗脑而不自觉。
我在农村调查时，一些老年人表达了对今天农村生活的不满，以及对
2014-02-25
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任志强称有钱才有乡愁，鼓吹恢复乡绅
任志强、冯仑、毛振华、王巍等亚布力论坛谈乡愁 鼓吹恢复乡绅制度今天（12日），第十四届亚布力中国企业家论坛进入议程的第二天。华远地产董事长任志强、万通集团董事局主席冯仑、中诚信集团创始人董事长毛振华、万盟投资管理有限公司董事长王巍、首创集团董事长刘晓光、瑞银投行亚洲区主席蔡洪平围炉漫谈乡愁。任志强称，“先
2014-02-12
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郭松民:电影《白鹿原》:一曲乡绅的挽歌
从影片的故事主题来看，我觉得仍然没有跳出1980年代以来，电影和文学作品以解构“宏大叙事”，“告别革命”为鹄的的窠臼。影片截取了从清末到1938年的一段历史，这个期间，中国连续发生了辛亥革命、五四运动、北伐战争、土地革命战争、抗日战争等一系列重大事件，中华民族的命运，开始从甲午战败、八国联军入侵以来的
2012-11-11
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滠水农夫：无可奈何花落去，似曾相曾燕归来——读陈忠实《白鹿原》随想
尽管《白鹿原》的对于封建宗法社会和传统文化表现出了的一定的婉惜和依恋情绪，但其客观上揭示的仍旧不过是“无可奈何花落去”的覆灭命运。成书于上世纪九十年代的《白鹿原》为地主乡绅唱赞歌，客观上起到招魂的作用，时至如今，连主流也提出了所谓的“乡绅治理”。然而似曾相识“燕”即便换了名
2016-05-07
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吕德文：能找到红色的“新士绅”吗？
最近“乡贤”逐渐成为舆论热词，其中缘由大概是回应城镇化背景下谁来治村的问题。传统中国的乡村治理倚重士绅，新中国成立后逐渐有了“毛式干部”。那么现在呢?我的朋友张世勇著有一本描绘徽州地方社会“积极分子”积极参与乡村治理的书，书名就叫《积极分子治村》，给人启发。 徽州或许仍是
2014-11-08
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人民日报：用新乡贤文化推动乡村治理现代化
乡贤文化是中华优秀传统文化在乡村的一种表现形式。它植根于乡村社会土壤，蕴含见贤思齐、崇德向善、诚信友善等优秀文化基因。结合时代需要建构新乡贤文化，对于促进社会主义核心价值观扎根乡村、推进乡村治理现代化具有重要意义。 新乡贤文化的精神实质。从基本理念上说，建构新乡贤文化应摒弃传统乡贤文化中等级森严、尊
2015-10-05
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警惕“乡贤”——关于中国封建地主阶级的几个问题
【原编者按 1983年10月14日至24日，在昆明召开“首次中国封建地主阶级研究学术讨论会。”李埏先生向这次讨论会提交了这篇论文。 地主阶级专政在中国历史上存在了两千年，新中国将其扫进了垃圾堆，但它并没有彻底灭亡，在今天又裹上了“乡贤”的幽灵床单四处游荡。一切统治阶级都要把自己描绘成唯一合
2016-12-31
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重塑人民的主体性——评《人民至上》
引言 人民是历史的真正主人，历史是由人民创造的。这是马克思主义历史学的一个基本论断，也是我们各级教科书中长久宣扬的论调。然而直至今日，仍有大量的史学著作对此争论不休。天朝历史学界连篇累牍地充斥着各式各样的王侯将相、才子佳人的历史。各式各样的真相史学家们将历史的进步归功于少数精英的第一推动，将民众的解放
2016-09-13
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梦篱笙箫：乡贤政治与汉奸文化——由《伪装者》想到的
现在有人又提乡贤政治了，实际上这种政治已是一种现实而不是一种设想。相应的思想文化上的表现就是历史虚无主义的盛行。秦桧要不要跪、李鸿章有什么苦衷、汪精卫是否替人背锅成了需要认真研究的问题了。与此对应的就是对董存瑞的调侃、对黄继光、邱少云的科学分析、对雷锋的心理学解剖。转了一圈，中国又重新回到了起点。
2016-03-15
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滠水农夫：人民日报提倡“乡贤治理”，黄世仁、刘文彩们惊呆了
今天严重的三农问题不仅给亿万农民(农民工)带来困惑和痛苦，也给国家治理增加了难题，农村的空心化，并由之伴随的基层组织的悬浮化、灰色化，让农村成了国家政权触角难以抵达的荒漠，按照底层老百姓通俗的说法叫做“最后一公里”出现短路，或者说“中央的好经叫歪嘴和尚念歪了”。
2016-02-16
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不要把重建乡贤变成对农村管理收益权的承认
《重视现代乡贤》一文把乡贤定位成了农村基层治理极为重要的要素。“当代中国需要乡贤文化的复兴。这不是传统士文化的回归，而是要实现社会贤达和社会体系的有机融合、现代社会治理在乡村基层的有效落实。”文章如是说。 但历史上乡贤之所以在农村管理中发挥重要作用的原因，不仅是因为有“能”力，还
2016-02-07
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托尔斯泰式的”好乡绅“可以走多远？
主流媒体话语中亦可见到处处倡导“乡贤文化”，乐见乡贤筹资”反哺“家乡。然而，果真存在如此理想化的”现代意义上“的乡贤吗？传统乡绅真的能够摒弃文化糟粕，摇身一变，成为农村问题的解药吗？
2016-01-30
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吴重庆：不搞农村社会建设，啥贤都不行！
最近，《人民日报》刊登了一片关于重提乡贤的文章，认为要从在地培养乡贤，实现乡村自治，才能实现农村的新发展。然而，在农村空心化、阶层分明的当下，农村的乡贤，还真的能“贤”?乡贤是否能“贤”、是否存在?这应该本着唯物主义原则思考的问题。要建好新农村，最后还要回到社会建设，回到群众中来。
2016-01-29
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郭松民：关于机关干部到村任第一书记的若干思考
【破土編者按】今年4月，中共中央组织部、中央农村工作领导小组办公室、国务院扶贫开发领导小组办公室印发《关于做好选派机关优秀干部到村任第一书记工作的通知》，就深入贯彻落实习近平总书记关于大抓基层、推动基层建设全面进步全面过硬和精准扶贫、精准脱贫等重要指示精神，对选派机关优秀干部到村任第一书记工作作出安排
2016-01-29
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【农村基层政权实录】要世袭的村支书
原题：要世袭的村支书 【北地燎原协会编者按】今年考研政治考了家风的作用，为什么要家风的作用有如此之大呢?大概是当下20个政治“大家族”和140个“小家族”控制着县城权力(冯军旗《中县干部》)的局面所致。从一个动员群众，组织群众夺取政权，如臂使指，到如今要靠“乡贤士绅”管理基层，砸
2016-01-07
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扒一扒所谓“乡贤”的皮
有人鼓吹所谓乡贤政治，我们就来看看，这个明清两代的所谓“乡贤”到底是怎么一回事情。 所谓“乡贤”最初源自于明初挡朱洪武推行的“里甲制”，即每110户编为1里，由丁粮最多的10户担任里长，其余100户则称为甲首。10名里长以10年为一个周期轮流应役，先后顺序根据丁粮多寡预先编排，每年由1名
2015-11-06
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王小石：“乡贤”杀回来，人民何处去？
近几年来，人民日报、光明日报等官媒以及高校社科学术界开始高调为“乡贤文化”唱赞歌，甚至与任大炮、贺法王等公知们一唱一和要让“乡贤”当村官掌控基层。这是何其愚蠢的历史倒退! 秦始皇统一中国废除分封制实行郡县制后，中央集权直接任命管理的基层单位是县一级，县以下的乡村一般是把权力让渡给宗
2017-01-04
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