美国“占领运动”的基点：人民政治、人民道德和人民正义
郭春孚
我们建房子，总是要有地基的。
人类有国际空间站，但没有空中楼阁。
可能一万年以后，也无法在半空中建起一座大楼。
事物发展都有根本，就像树木一样；开展社会运动要有基础，就像盖房子一样。
基点就是支点，也可以称为立脚点。地基是房子的基础，也是房子的支撑点。美国“占领运动”要想获得最广泛、持久的民众支持，就必须确定运动的基点。毫无疑问，这场社会运动需要战略性支点，否则是难以立住脚的。
眼前是滚滚洪流，你是站在钢筋混凝土修筑的大坝上，还是站在黄土堆造的小堤上？
眼前是一辆卡车，你是用千斤顶将它支起来，还是用人力去抗？
我认为，“占领运动”的基点是符合民心的政治、道德和正义，而且这三个方面也是社会运动的支点，是运动成败的决定因素。
第一个基点：人民政治
什么是人民？人民是作为社会成员主体的劳动群众，是一个国家的普通人，区别于少数权力和资本的垄断者。
人民政治有五要素：
1．人民拥有国家。人民是国家的主人。国家的权力属于人民，而不是统治者的专政工具，也不是大资本家的私有财产；如果国家权力被资本收买或权力腐败，人民有权夺回来。
国家不是“战争机器”，而是社会组织机构，负责开展政治、经济、文化、教育等一切社会活动，最终目标是构建良性循环的政治格局，创造丰富的物质和精神产品，最大限度地满足人民的需要，形成最优化的社会环境。
一个进步的社会，必须切实保障人民民主得到有效实现，而不是只保障统治者的民主。民主国家必须建立在人民政治制度的基础上，国家权力为民所有，为民所用，为民所系。权力只有被用来为民服务，为民谋利，为民造福，才符合现代民主社会的标准，才能最大限度的发挥权力的正向作用。
美国最大的弊端之一就是表面公平、实则反公平的民选制，它借此在自己的脸上粘贴了“群众拥护”的标签，表示人民心甘情愿“被统治”。这是用法律手段程序性地剥夺人民的权力，致使本来属于人民的民主权利被少数人骗取和霸占。面对资本强权，人民沦为弱势群体，主人地位变得可望而不可及。国家权力应该在社会公平和相对存在差距的社会空间运行，却因为少数人的狡猾和贪婪蜕变为统治人民的机器。人民失去了权力“光滑的平面”，社会形成了“有沟壑的平面”，而且公平距离人民越来越远，社会鸿沟越来越深。人民民主成了被统治者利用的颜料，只要他们高兴，随时可以涂抹在墙上，用来粉饰黑暗的资本政治。正是从这一点出发，阿兰·巴迪乌说：“今天我们的敌人不叫‘帝国’或‘资本’，它 叫‘民主’。”
2．人民管理国家。国家是人民的，就应该由人民来管理。政治体制和政治机制以及相关的法律法规，必须按照方便人民行使管理权来设定和安排。如果你尊重一个人，那就请你给他最大的自由。国家对待人民也是这样。对人民绝不能强化限制性，而应该给予最大的自由；对代表人民行使管理权的个体和机构则应该制定简捷、科学、高效的规则和范式，使受委托者在足够的监督之下行使权力，以保障权力高效运行和不腐败。
给人民创造更多的参与管理国家的机会，就像创造就业机会一样，是政府和相关职能部门不可推卸的责任。人民委托你来做事，那你就必须满足人民的要求，服务于人民，而不是反过来统治人民、压迫人民、剥削人民。
3．人民建设国家。人民的国家人民建。中国有句古话：“天下兴亡，匹夫有责。”人民享有国家的权力，相应的就有义务，那就是由人民建设国家。每一个公民都有建设国家的义务，必须担负起自己的责任，尽最大努力把国家建设好。这是人民光荣而艰巨的使命，任何人不得推诿。人民是建设国家的主体力量，最大限度地调动人民建设国家的热情、积极性和创造力，是政府的重要工作之一。每一个公务员必须尽职尽责，自觉的参与国家建设。
4．人民保卫国家。国家是人民的家园，没有国哪有家？人民既要保障自己的权力不被少数人篡夺，更要捍卫国家安全。
5．人民共享劳动成果。是谁创造了财富？是人民。既然人民是社会财富的创造者，劳动成果理应由人民共有、共管、共享。以按劳分配为主体，实现人民对社会财富的公平分配；以按资分配为辅助，调动社会成员发挥资本追求利润最大化的功能。从而使劳动者的劳动真正成为社会生产力的第一要素，使资本成为激活社会创造力的第二要素。
必须强调的是：劳动是第一位的，资本是从属于和服务于劳动者的，资本不能反过来统治劳动者。而且没有劳动者，再多的资本也是死物，无法开展生产，不会有利润。资本永远也不能取代人，即使机器人被用于生产，也不能完全取代人的劳动，因为机器人是人造的，也需要人操控。
可以有贫富差距，但这个差距必须以人民能够接受为度量，以不破坏社会公平为准绳。之所以在收入上要保持一定的差距，是因为社会发展需要有持久的活力和动力。充分调动全民竞赛的自觉性，是社会进步的必需品。平均主义不是公平，按需分配不是平均分配，均贫富不是现代社会的利益分配取向。绝对平均主义虽然充满着诱人的理想色彩，又有反对封建制度的革命性质，但归根到底是不可能实现的空中楼阁。
当代社会必须将人民政治作为支点和归宿。
第二个基点：人民道德
统治者有自己的道德观，人民也有自己的道德观。人民的道德观不同于统治者。人民道德包括：
1．人民利益高于一切。人民获取最大的社会利益是道德的，资本占有大部分的社会财富是不道德的。将个人的财富积累建立在广大劳动者的痛苦之上，是统治者的道德，从古到今都是如此。将少数人占有大部分社会财富视为合理，让少数人过奢侈的生活，让大多数人生活在贫困之中，这不是现代社会的道德观。
人民利益就是国家利益，在人民利益之外，没有抽象的国家利益，因为国家是人民的。
只有在利益面前，才能更好的评判个人和群体行为的道德素质。满足人民的利益诉求，保障人民利益最大化，是最大的道德。金钱是道德的试金石。有的人平时道貌岸然，一副多么高尚的样子，可是见到钱就露出了本来面目，贪婪成性，贪得无厌。
人民是最有道德的，虽然有不少人将自己的利益放在第一位，但大多数人仍然奉行“君子爱财，取之有道”的古训。
执政者是人民的公仆，要将人民利益放在第一位，而不是将一己私利放在首位。只有为民谋利，才能赢得人民的拥护、支持和赞美。
有的人将人民视为“刁民”，认为他们贫穷只能怨自己。这是一种极其恶劣的道德观，是统治者开脱罪责的强词夺理。
保障人民利益是现代社会的核心思想、根本准则和主要任务。要体现财富分配的公平原则，就必须限制统治者的得利途径和方式。用法律保护私有财产，从表面看是多么符合社会道德标准，实质上是保护少数富人的财富不被剥夺。剥夺剥削者，从富人手中夺回自己创造的财富，符合天理良知，岂能不符合道德？
美国高居金字塔尖的1%群体控制了40%的财富，过着奢华的生活，而99%的人并没有富起来，其中4620万人生活在贫困线以下，每6个美国人中就有一个是穷人。难道这就是“资本的道德”？
2．人民言论充分自由。人民享有充分的发言权是道德的，统治者独霸话语权是不道德的。只有统治者的言论自由，没有人民的言论自由，这不是民主社会的道德观。
统治者用人民赋予的权力限制人民的言论自由，不断强化自己的话语权，剥夺了人民的发言权，却标榜自己是最讲道德的文明人。正是这些“文明人”破坏着社会文明。
美国的主流媒体对“占领运动”视若无睹，整体失语，甚至打压人民的言论，这不是文明行为，而是不道德的倾向性行为。西方舆论界对利比亚暴乱进行选择性报道，只重点报道反对派一方，而对支持者的游行示威极力淡化，甚至只字不提，这也是悖逆职业道德的行为。在利比亚战争爆发以来，西方通讯社更是极力渲染北约轰炸和反政府武装是多么强大，以强化恐怖效应。空袭和炮击造成数以千计的无辜平民被炸死，将一个独立国家用炸弹推翻，俘获总统后不交给利比亚人民审判，而是活活打死，难道这就是“道德的民主”？
3．人民意志决定一切。按照人民意志管理国家是道德的，按照统治者的意志管理国家是不道德的。统治者的意志左右国家，人民屈从于少数权贵，权力腐败成为常态，资本与权力勾结造成赤字和危机，却由人民埋单，这不是民主社会的道德观。
人民是社会的主体，是社会发展的决定力量。将人民意志上升为国家意志，是历史的必然。统治者可以窃取人民权力于一时，却不能维持永久。一旦人民觉醒，就会起来夺权。将人民的权力夺回来，这是天经地义的事。
民意不可欺，民意不可违。统治者也明白这个道理，所以他们挖空心思采取缺德的手段蒙骗人民。他们惯用的伎俩是偷梁换柱，将自己乔装打扮成民主的代表、人民的一分子，以此争取民意，赢得民心，实质上是以假民主取代真民主。当他们的权谋得逞后，便会釜底抽薪，将人民的权力剥夺干净。
统治者用极其委婉的语言推销自己的“新理念”，不过是新瓶装旧酒，外表的包装看上去华美动人，内里永远贩卖的是统治人民的资本主义民主、自由、人权等所谓普世价值观。
人民有权选择社会制度、发展模式和前进方向，无须统治者包办代替，这一切应该交给人民来决定。广大发展中国家的人民同样有权选择符合国情的发展道路，无须别的国家的统治者输出制度。
美国和欧洲的一些国家的统治者，穿着西装革履，俨然是人道主义的卫士，以民主的名义，在世界各地发动暴乱，颠覆政府，美其名曰“颜色革命”。他们扶植那些俯首听命的权贵组成傀儡政府，共同鱼肉人民，掠夺资源，难道这就是“文明的人道”？
4．人民行为天然合理。人民行为占国家的支配地位是道德的，压迫人民的行为是不道德的。用少数统治者的行为限制人民行为，甚至取代人民行为，高高在上，将人民压在金字塔的底层，不是现代社会的道德观。
人民做有利于眼前生存和未来发展的利己或利他的一切事情，对来自国内的社会变化和来自国外的环境变化做出整体性反应，是正常的行为，具有天然合理性。他们的生存行为、政治行为、经济行为、文化行为和社会行为等，都是在特定的道德规范下进行的，因而不许以法律法规的名义加以规限，更不许随意的、无情的挞伐和否定。任何干涉人民行为的统治行为，无论其借口是多么冠冕堂皇，都是违背道德标准的。人民享有游行、示威、抗议的权利，享有迁徙自由、集会自由、组织社会团体自由的权利，这些权利是神圣不可侵犯的。凡是侵犯人民行为的举措，无论是个人的还是国家的，都是缺德行为。
道德是为了维护群体利益而约定俗成的、关于人们应该做什么和不应该做什么的行为规范。显然，人民保持个性、实现独立、维护自由、追求幸福和创造美好未来的行为，符合人类最大的道德价值取向。
保障人民的生存权、发展权、选择权，是根本的道德要求。你口口声声讲道德，但人民失业在家没有收入来源，看不到未来的发展前景，又没有可选择的机会，这讲的是什么道德？
对犯罪行为的限制性规定和惩处是必要的，因为犯罪分子妨碍了人民行为的正常进行，侵害了人民的生命和财产安全，甚至破坏了社会秩序和社会机体。但是，犯罪只是极少数人的行为，不代表人民行为。如果以防止和惩治犯罪为借口，限制或剥夺人民行使权利，就是严重的无德行为，程度严重的是犯罪行为。
法律不讲人情，但不能凌驾于道德之上，民主社会的法律应该是内含了道德的、人性化的行为规范，而不是束缚人民的枷锁。
美国政府批准人民游行示威，却为游行示威划出特定的范围，不许越雷池一步，警察用辣椒水喷雾盛情款待示威者，逮捕逾千人，难道这就是“人性化的管理”？
5．人民生活不可侵犯。人民生活在安全的环境中是道德的，破坏人民生活环境是不道德的。用黄色的、暴力的、腐朽的、反动的文化污染社会环境，为了资本利润最大化透支、破坏或摧毁自然环境，不是现代社会的道德观。
人民全面、自由、可持续发展是以生活有保障为前提的，如果基本的生活需求都得不到满足，就无法正常发展，更不可能优化发展。
人民生活秩序不受侵犯，人民生活水平不断提高，这是最能体现执政者道德理念的善举。只将个人权力和资本回报放在心上，莫视人民疾苦，不为人民谋利，贪污腐化，是执政者不讲道德、极端自私的动物行为。
要确保人民生活在安全的环境中，这是每一个政府义不容辞的责任。人民生活的环境有社会环境和自然环境。执政者必须为人民创造具有优化功能的社会环境，发展经济、开展社会活动等不能以牺牲自然环境为代价，无论是本国的，还是他国的。人生活在社会中，维护社会环境的安全性就是讲道德；人是从自然中来的，人类社会就建立在大自然中，是自然体系的一个组成部分，尊重自然就是讲道德；反之则是不讲道德。
美国社会黄色化、暴力化由来已久，腐朽化、反动化正在加剧，人民生活的社会环境呈现出劣化趋势。资本在权力的怂恿下肆虐成灾，金融霸权贪婪腐败，财团透支本国资源，掠夺式开采他国资源；以保卫国家安全为名，制造了数以万计的导弹和核武器；以开发利用太空为名，制造了数不清的太空垃圾，不仅严重地破坏了世界自然环境，而且严重地污泥了宇宙空间环境。难道让人民生活在核污染、核威胁和高悬在头顶的太空垃圾下，这就是“安全的道德”？
当代社会必须将人民道德作为支点和归宿。
第三个基点：人民正义
正义是这样一种行为，它维护公道，惩恶扬善，保障正气，以使人们生活在公平合理主导的社会环境中。统治者的正义是口头上的、抽象的，人民正义是实在的、具体的。
对正义有不同的理解。正就是“中”，不左不右、不前不后、不上不下意为中，即不偏不倚；“正”字的笔划为五笔，一、二、三、四、五、六、七、八、九，五居其中，其意为中，就是天地的中心，即处于核心地位。“义（繁体义）”就是“合”，上羊下我，羊是美味，我是自己，意为将自己的美味供奉给天下所有的人。因此，正义（繁体义）就是“中合”，即公正、合理、高尚的行为准则。
人民正义有三大要点：
1．追求正义。正义是世界上最好的理念之一，既是普通人应当践行的基本规范，又是社会需要确立的高尚指标。建设一个正义的社会，是我们共同的追求，因为正义是公正的、正当的、正直的、合理的、正确的。
人们的最终追求是幸福，所以追求正义也就是追求幸福，二者是两条相交或重叠的曲线。
一个正直的人，一个有理想的人，一个脱离了低级趣味的人，可以舍弃一定的物质利益，但不能放弃追求正义。
2．主持正义。正义可能是在社会发展过程中自发产生出来的，但决不是自己发挥作用的，而且正义有时会被邪恶侵害。虽然说邪不压正，但有时正义的力量比较弱小，不能占据主导地位，社会缺少正义感。这就需要国家、政府、政党和社会团体来主持正义。在某些时候、某些地方，经常地出现正义空白点，必须有人站出来主持公道。主持正义既可以是集体行为，也可以是个体行为，而且在人民的日常生活中，大多数人习惯于跟风、随大流，主持正义的往往是某个人或某几个人。
主持正义的人是正直的人，有勇气的人，有正义感的人，有威信的人，也许他并不那么高尚，但他明白公理常识，而且自己的言行符合大多数人心中的标准；也许他也曾经做过不正当、不合理、不正确的事，有的是违心的，有的是不知不觉的，但这类非正义行为次数很少，而且敢于承认错误，勇于承担责任，能够自我反省、及时改正。这样的人是不多的，十分宝贵的。尽管他们为社会付出很多，但因为主持正义会得罪人，得罪权贵，他们的结果普遍不好，个人的境遇很差。这是由于社会正义感普遍缺失造成的。
由此可见，主持正义是每一个人的事，但个人的力量是有限的，只有国家、政府、政党和社会团体主持正义，才能建成正义的社会。
对于重大事件和强普遍性的社会行为，人民是主持正义的主体，而绝不是统治集团。
3．维护正义。正义是一种有利于人类文明的正向行为，邪恶是有损于人类社会的反向行为。正义总是不能完全消灭邪恶，而且邪恶的力量有时很强大，压制正义，破坏正义，甚至取代正义。就像没有不幸就没有幸福一样，没有邪恶也就没有正义可言。社会进步力量要捍卫人民的正义行为，打击破坏人民利益的非正义行为，保障人民的权利不受邪恶势力侵犯。
在维护正义的过程中，有时法律法规也显得力不从心，因为法不责众，或非正义者拥有巨大的权力和资本。当一种行为演化为群体行为，法律的力量就显得十分苍白；当一个人或集团拥有至高无上的权力，就会凌驾于法律之上；当一个人富可敌国，法律也就成了政治戏码。
国家、政府、政党和社会团体是维护正义的重要力量。为了维护正义，经常是和平的程序性调整，有时也采用暴力手段。维护正义有时需要战争。战争只有用更大的战争来战胜。要打败侵略者，要打败非正义力量挑起的战争，就必须发动更大的人民战争。
剥夺剥夺者是正义行为。从这个意义上讲，剥削有罪，造反有理。
人民，只有人民才是追求正义、主持正义和维护正义的主体力量。有时人民会被欺骗，会走入误区，会悲观失望，会徘徊不前，然而他们终究会从懵懂中觉醒，走出迷茫，奋起抗争。虽然社会运行有太多的不确定性，他们不知道自己能否取得成功，但他们不会服输，会团结起来，坚持斗争，甚至不惜抛头颅、洒热血。正义的力量必胜。
要防止维护正义过当，就必须对邪恶进行准确定性。邪恶代表着极坏与黑暗，是沿着与正义相反的路径行走的社会破坏力量。邪恶是极不公正、极不正当、极不正直、极不合理、极不正确的行为，是社会良性发展的干扰素和破坏力。可以用是否严重扭曲了社会认知，是否严重影响了社会风尚，是否严重损害了人民利益，是否严重干扰了社会发展，是否严重破坏了社会环境和自然环境等，作为界定邪恶的标准。
例如：强加莫须有的罪名、滥杀无辜、株连九族、公报私仇等现象就属于维护正义过当行为。
当代社会必须将人民正义作为支点和归宿。
统治者常常用谎言来掩盖真相，用空头许诺来欺骗人民，用模棱两可的行为准则来束缚人民……我们要用智慧揭开阴谋的真相，用逻辑剥开邪恶的外衣，用铁腕砸碎精神的桎梏。一旦真相大白于天下，事实摆在面前，锁链就不能再铐住人民的双手和双脚，人民就可以获得新生，获得解放。
只有人民政治、人民道德、人民正义，才是现代社会、民主社会的基础和根本，也是社会运动的支撑点和实现目标。将那些统治者用来捆绑人民的绳索，一切陈词滥调，都清扫到垃圾堆里，统统埋藏。
为什么有些人对人民没有感情？主要原因是缺乏对人民的热爱之情，爱出自于固有的世界观、价值观的情感倾向和正确态度，有了爱才有情，否则爱就是无源之水，情就是空中楼阁。
社会中的一切非人民性的行为都是“反向几何”行动，反动者通过一系列宏观战略和微观战术破坏或修改社会职能，重构有利于自己、不利于人民的社会系统。
一种确定的、几乎透明的介质，永远是可辨别、易把握的；那些模糊的、几乎是黑洞的载体，永远是捉摸不定和处于变动状态的。所以，在政治上，在道德上，在正义上……在社会的一切主要方面，统治者总是喜欢使用模糊概念，将一些明明白白的道理扭曲变形，同时在里面掺杂一些私货，将人们引入认识黑洞，使人们以为过去的观念真的错了，他们的所谓“新理念”才是正确的。只有这样，他们才能冠冕堂皇地去实现那些原本是不可告人的目的。
统治精英成了“观念机器”，批量生产新概念，对人民实行科普，为人民洗脑，实则是施行换脑手术；统治者成了操盘手，躲在幕后操控人们的“行为股市”。也许他们的行为并不是颠覆性的，或者仅是弱颠覆性的，但因为社会具有的放大功能加强了震动效应，从而使他们的如意算盘变成了现实。不过这也符合极端化的蝴蝶效应和马太效应。
海市蜃楼是虚幻的景象，发动、组织、开展社会运动没有策划不行，但策划不是虚无缥缈的幻想，而是切合实际的运筹帷幄——策划者对相关的问题做了周密详尽的定性分析和定量分析，为人们清晰地指出了阶段性任务、近期目标和远期愿景以及实施步骤、方法。
一个财主建三层楼的故事很有趣，在此与大家共享——
在很久以前，山村里有一位财主，非常富有，但从未走出大山，见识短浅，沉于空想，尽做不切合实际的蠢事，所以常遭村人嘲笑。
有一天，这个财主到邻村的一位富人家做客，看到一幢三层楼房，宽敞明亮，高大壮丽，心里非常羡慕，心想：“我也有钱，而且不比他的少。他有这样一幢楼，而我没有，这让我多掉面子呢。”于是他暗自决定，马上也建一座同样高的楼。
一回到家，他马上派人把工匠找来，问道：“邻村的那幢楼，你们知道是谁造的吗？”
工匠们回答：“知道，是我们造的。”
财主一听，非常高兴，说：“好极了，你们照样子再给我造一幢。记住要造三层楼，和那幢一模一样。”
工匠们一边答应，一边各自忙开了。
财主来到工地，东瞅瞅，西瞧瞧，心里十分纳闷，便问正在打地基的工匠：“你们这是在干啥？”
“照你的吩咐，造三层楼呀！”
财主想了又想：“造下面两层既费钱又费工，只造第三层岂不是更节省？他的楼造在地上，我的楼造在半空，不就比他的更高级吗？”于是，财主就对工匠们说： “我只要最上面的那层，下面那两层我不要，快拆掉。”
工匠们听后哈哈大笑，说：“只要第三层，我们不会造，你自己造吧！”
工匠们走了，财主望着地基自言自语：“这些工匠只会在地上造楼，还是水平太低啊！如果能请来山外的工匠，在空中造楼就不难办到了。娃儿不是凭空来的吗？哪个男人不会造娃儿呢？”
他不知道，不要下面两层，只要最上面一层，那是再高明的工匠也建不了的。孩子并不是凭空来的，也是有根本的啊！
工匠们走了，这个财主望着房基发愣。他不知道，只要最上面一层，不要下面两层，这样的空中楼阁那是再高明的工匠也造不出来的。
2011年10月23日 星期日
联系短信：14747373659
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