毛泽东晚年的战略构想:让"上帝"自己认识自己,自己教育自己
在毛泽东的晚年一一从他的言论中完全可以看出,已经下决心去暴露我们民族的落后面,让全民族自己认识自己,进而自己教育自己。并从人民创造历史的唯物史观出发,不断给人们揭示:当代社会主义的进军,始终应是多数人自己解放自己的运动:其中包括让人民自己认识自己的缺点:任何的包办、代替,哪怕出发点再善良,也只能是一种"熊的服务"。
毛泽东的战略举措有四个方面。
第一,加强社会主义灵魂的统帅,努力做好思想政治工作,从正面引导人们进行思想改造。这是一个有破有立的工作,"破"字的着眼点始终在我们民族的旧文化观念上。这里己毋庸重述。
第二,下大力气引领人们掌握马列主义理论,其重点,一是破私立公。二是掌握马克思主义辩证法。当社会主义的逐步深入,我党引导人们在灵魂深处寻觅和暴露历史陈腐的文化观念时,当这些工作运作在政治与经济的辩证大道上,好多人不理解,同毛泽东发生"没有共同语言"(毛泽东曾这样说过〉的隔膜时,他便下决心,下大力在全党、全军,以至在全国进一步普及马克思主义的教育。希望用辩证法推动并指导人们去研究认识经济建设规律,社会思想发展规律,以及我们民族在近代落伍的原因,尤其是认识我们的文化背景,找到真正的症结。
第三,开展一系列的政治运动。现在看来,这些运动确使我们付出沉重的代价。不过,这些运动在文化思想角度上,也从正面或反面起到了推动人们去除惰性和奴性的作用。尽管这些在开始时表现为有很多非理性的形式,但从好、坏事的互相转化和对转化的催化上说,却是体现一种灵性的智慧。诚然,若干的政治运动,有胆量有余、谨细不足,浪漫有余、控调不足,底蕴有余、口味不足的问题。不过,在它的目标指向之下,皆是帮助人们找到自己和认识自己的缺点,有着毛泽东所认为的:大方向上的合理性。并且,这一目的,也是必须在今后的历史过程中实现的。
第四,直接开展全民性的历史文化的研究。这尽管也是一个大锅饭,为少数斯斯文文、四平八稳的学究式的研究者所不齿,但也有一个"群众参与""蓄芳待来年"的作用。
人们会记得,当时的研究有两个着力点:
其中有一个是研究儒法斗争史。今天的大多数人都承认,我们的民族心性,不管是伟大辉煌之处,还是某些卑俗粗陋之点,都与历史儒、法、道、墨等历史文化有关,尤其是儒、法两家。参与当年运动的人都会记得,这是一个粗放式的研究,人们认识各异,但把它从书斋里赶到山村、田野,工厂、矿山,让人民用社会主义的文化--一开始时标签居多--去演习一下,去搜收民族文化思想的家底,并试着评价良芳,意义还是巨大的。它起码推动了人们去认识一下自己祖先的伊甸园、祖宗的战场和人类在"涤罪所"中的进程,及自己的位置。
其中第二个是"评水浒"。在当时,这令很多人莫名其妙。不过,在莫名之余,一些具有浓重的想整人的定势心理的人,通常是摘句取义,用以影射、攻击别人。毛泽东对此十分生气,曾批评这种做法的荒唐,是"文不对题"。今天重提毛泽东对《水浒》的谈话,或许会帮助人们认识毛泽东希望人们把握我们民族文化缺陷、了解民族心性之弱点的良苦之心。他说: "《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。
“《水浒》只反贪官,不反皇帝。屏晃盖于一百零八人之外。宋江投降,搞修正主义,把冕的聚义厅改为忠义堂,让人招安了。宋江同高f求的斗争,是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了,就去打方腊。
"这支农民起义队伍的领袖不好,投降。李遥、吴用、阮小二、阮小五、阮小七是好的,不愿降。
"鲁迅评《水浒》评得好,他说:6一部《水浒》,说得很分明:因为不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗一一不替天行道的强盗去了。终于是奴才'(《三闭集·流氓的变迁》)"
毛泽东的思想再清楚不过了。他要人们通过研究《水浒》中反映的民族心性,从而认识自身的弱点和缺陷。
在毛泽东看来,文艺作品所含示的思想观点是文化思想的投影和复写,而当文艺作品中的思想观点为社会大众认同和接受时,或者社会人们受作品影响而接受这些思想时,那么,作品的思想则可以看作社会思想、民族的思想。《水浒》是一部自产生以来,广为人们称赞的名著。它所包含的思想、倾向,自然可以看作是和相当多的中国人所拥有和喜爱的思想倾向。
这里不是说历史上真实人物,以及这些真实人物和《水浒》中人物的差异,仅就作品人物论,主人公宋江的艺术形象是一个濡染了中后期儒家思想、极精明于封建处世哲学、也有一点同情下层人民思想的人。有典型的"亚细亚型利己主义"倾向,主观为自己,有时亦能"客观为别人",但更多时候则用"为别人"一一处处表现为济世助人的"及时雨",来塑造个人形象,谋取资本,捞大的好处。他本想官场渔利,封妻荫子。不料中道出事,于是巧取社会黑暗时代民众纷纷造反的力量,半是替天行道:半是战略性谋图,一一是同朝庭分庭抗礼,展现实力,要挟皇帝"招安",使自己钻进朝廷,圆起做做大官的甜美之梦。因此,从根本上说,宋江不反皇帝,也从未想到改变旧制度以推动社会发展……这实际是"为私造反"。这样一个艺术形象,多少年来,多少读书人,多公民众并不对此反感,有的反而欣赏宋江的精巧圆滑。-一在鲁迅和毛泽东看来,这正好是我们民族文化思想落后面的表现:这部书的思想倾向是人民一一他心目中的上帝一一历史性缺陷的反馈镜。雄视百代的毛泽东怎能不借此体裁,重开历史新篇章呢
一一但是,有人认为:毛泽东的这一切也许是正确的,不过这是一场"无果"战斗。其实不然。如果我这里写下的文字能代表一些人的正确认识。不要忘了,这正是那场上帝自己认识和改造自己的"果":如果相反,另有一些人的认识是正确的,一一那怕同毛泽东的观点相反,这也是可喜的"果"。这正如毛泽东指挥战争的神来之笔一一"四渡赤水",其辉煌之果是不能在一、二、三渡中看到的。
总之,毛泽东当年的一系列让"上帝自己认识自己""自己教育自己"的举措,有其"真理的颗粒"和相应成果,--虽付出巨大代价.
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