复辟派为了政治需要把胡耀邦塑造成了一个双面人
思 恩
在最近一段时间里，资本主义复辟精英为了复辟资本主义的政治需要，上演了一折闹剧——高调纪念21年前因“在坚持四项基本原则的问题上犯了错误”、（邓选3—324）“在反对资产阶级自由化的问题上栽跟头”、（邓选3—380）被罢黜总书记职务后痛苦不堪忧伤过度而死去的政客胡耀邦。我们其所以说这是一折闹戏，是因为资本主义复辟派一方面把胡耀邦吹捧成一个完美无缺的“有胆有识”的高大英雄，另一方面又把胡耀邦塑造成一个患得患失的胆小如鼠的侏儒懦夫！
资本主义复辟派为了衬托邓小平罢黜胡耀邦的专制独裁，通过贬损的形式来褒扬自己推崇的偶像胡耀邦，这虽然有一点点新意，但是它却说明：一方面，他们“在坚持四项基本原则的问题上犯了错误”的胡耀邦的身上已经挖掘不出来可值得纪念的东西了，另一方面，资本主义复辟派已经江郎才尽，拿不出来更好的象样的新东西供奉在纪念“在反对资产阶级自由化的问题上栽跟头”的胡耀邦的祭坛上了！请看：
1. 高调纪念胡耀邦的复辟派吹捧出来的完美无缺的“有胆有识”的胡耀邦，“是个彻底的唯物主义者，仅就在他粉碎四人帮后，那么坚定不移、大刀阔斧、不顾一切地在那么短的时间内彻底平反了中国共产党历史上一系列冤假错案，就足以证明了他的大智大勇，有胆有识，无私无畏。”
高调纪念胡耀邦的复辟派塑造出来的患得患失的胆小如鼠的胡耀邦，“在那段时间，他一方面还心有余悸，唯恐再有什么闪失，又招致不测”；“仍心有余悸，尚存畏惧，颇多顾忌。……怕引起猜疑，招来麻烦，正如他所说的‘我也不会发难的，有家庭妻子儿女，不能舍得一身剐了！’……迫使他下台的那次生活会的阴影，一直还笼罩在他的脑海里。……他总觉得这件事可能还没完，他还没有得到真正的宽恕和原谅。”
资本主义复辟派高调纪念胡耀邦的上述说词，在世人面前刻画出来了一个典型的双面人胡耀邦：一个面的胡耀邦，在组织策划反对中国人民的伟大领袖毛泽东主席的1976年天安门广场事件的时候，他既不顾及“有家庭妻子儿女”，又敢于“舍得一身剐”，“不顾一切地”疯狂地向毛主席“发难”，在为反党反社会主义的右派、西藏叛乱农奴主和叛军头目等等进行“彻底平反”的时候，他具有“大智大勇，有胆有识”，“坚定不移、大刀阔斧、不顾一切地”否定毛主席领导中国共产党同反党反社会主义势力进行斗争的巨大历史功绩“无畏”气派；另一个面的胡耀邦，在扶他上马的主张发展“存在雇佣劳动关系的经济成份”即“私营经济”的恩师面前则失去了往日的八面威风，不仅唯唯诺诺，“尚存畏惧，颇多顾忌”，而且“心有余悸，唯恐再有什么闪失，又招致不测”，“也不会发难的，有家庭妻子儿女，不能舍得一身剐了”，只能做缩头乌龟，“惹不起，躲得起……学陈云同志，不说话”了！
2. 高调纪念胡耀邦的复辟派吹捧出来的完美无缺的“有胆有识”的胡耀邦，“心地善良，为人宽厚，不会搞权术、耍手腕。他胸无城府，表里如一。在与同志和朋友的交往中，不仅没有害人之心，也没有防人之意。长期以来，不少人劝他‘害人之心不可有，防人之心不可无’。他却认为，在党内‘防人之心也不可有’”。
高调纪念胡耀邦的复辟派塑造出来的患得患失的胆小如鼠的胡耀邦，“在我们［胡耀邦和刘崇文］日常的交谈中，他尽量回避提到小平和陈云同志，万不得已时也从不直呼他们的名字，而是用摸右边耳朵代表指小平，摸左边耳朵代表指陈云，可见其之噤若寒蝉。他还告诉我，有一次，他去拜访叶帅，在他俩谈话时，叶帅把收音机开得大大的，唯恐被人听到。”
资本主义复辟派高调纪念胡耀邦的上述说词，在世人面前刻画出来了一个典型的双面人胡耀邦：一个面的胡耀邦，“心地善良，为人宽厚，不会搞权术、耍手腕”，“他胸无城府，表里如一”，“在与同志和朋友的交往中，不仅没有害人之心，也没有防人之意”；叧一个面的胡耀邦，“防人之意”达到了登峰造极的地步，“会搞权术、耍手腕”，在“日常的交谈中，他尽量回避提到小平和陈云同志，万不得已时也从不直呼他们的名字，而是用摸右边耳朵代表指小平，摸左边耳朵代表指陈云”。
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高调纪念胡耀邦的复辟派，其所以要把他们的首领胡耀邦塑造成一个患得患失的胆小如鼠的人，主要是为了指控邓小平出于坚持四项基本原则和反对资产阶级自由化，对奋力支持自己进行改革开放的得力干将急先锋、“协助邓小平开创了中国历史新纪元的中国共产党领导人”胡耀邦太不仗义，全然不念及往日的深情厚谊，残忍冷酷无情到了极点，专制独裁到了令人发指的程度！——在胡耀邦“下台前后，小平同志曾对他说，你的问题揭到哪里算哪里，让大家揭。还说：你总觉得我妨碍了你！你老想树立自己的形象！生活会后，他曾同李昭去看望过邓小平一次，谈了15分钟左右，邓很冷淡”，致使胡耀邦“总觉得这件事可能还没完，他还没有得到真正的宽恕和原谅”，因而“噤若寒蝉”，“心有余悸，唯恐再有什么闪失，又招致不测”，忧心如焚，惶惶不可终日，1989年4月8日“在参加政治局会议时突发心脏病”，7天后即4月15日离开了美好而又邪恶的人世。
不仅如此！高调纪念胡耀邦的复辟派，为了指控邓小平的专制独裁到了令人发指的程度，借死人胡耀邦之口，拉着叶剑英陪绑垫背，把叶剑英描绘得和胡耀邦一样地“唯恐再有什么闪失，又招致不测”，“心有余悸”，“噤若寒蝉”，风声鹤唳，如惊弓之鸟！因而也“会搞权术、耍手腕”。——“有一次，他［胡耀邦］去拜访叶帅，在他俩谈话时，叶帅把收音机开得大大的，唯恐被人听到”！
曾经担任胡耀邦秘书的复辟派刘崇文，在纪念胡耀邦的一篇文章中说：“在很长一段时间里，我一直觉得，可以想象耀邦同志在政治局会议上是怎么突发心脏病的。他当时在那样一个场合和环境里，肯定是思绪万千，心潮起伏，他有许多话想说却又不能说，他忧国忧民却又一筹莫展。无比的忧伤苦恼，巨大的思想压力，不断冲击着他那病弱的身体，结果导致血压急剧升高，心脏大面积梗塞，终于一病不起。最后，这位协助邓小平开创了中国历史新纪元的中国共产党领导人，就这样带着悲哀和遗憾，很不心甘情愿地走完了他73年光辉的人生历程。”
虽然复辟派刘秘书以上声泪俱下控诉邓小平的自“我一直觉得”的想象力极其丰富多彩，但却不敢面对一个基本事实，那就是：到了1989年4月8日，胡耀邦仍然顽固不化，不愿意悔改自己“在坚持四项基本原则的问题上犯了错误”、“在反对资产阶级自由化的问题上栽跟头”的罪责，继续坚持资产阶级自由化立场，不愿意回到共产党人必须坚持四项基本原则和反对资产阶级自由化的立场上来。但是，“在坚持四项基本原则的问题上犯了错误”、“在反对资产阶级自由化的问题上栽跟头”下台之后的胡耀邦，在政治局会议上想要发表反对坚持四项基本原则、支持资产阶级自由化的讲话，是绝对不可能的：从客观上说，随着他因这个问题被迫辞去总书记的职务，在这个问题上失去了发言权，从主观上说，他不敢再坚持讲这个问题，再讲就要彻底垮台，甚至被软禁起来！因此，胡耀邦“许多话想说却又不能说，……无比的忧伤苦恼，巨大的思想压力”，终于使他悲痛欲绝痛不欲生，只能无可奈何地“带着悲哀和遗憾，很不心甘情愿地”非常绝望地撒手人寰，离开了他未能实现自己在活着的时候梦想走资本主义道路的尘世，去了天国。阿门！
唉！真是机会主义的头子改也难哪！
复辟派在高调纪念胡耀邦的时候吹捧颂扬说，胡耀邦既是一个具有“为了党的事业和人民的利益，夜以继日地全身心投入工作中的忘我”的人，又是一个具有“大公无私、光明磊落的高尚品德”的人；既是一个具有“密切联系群众、关心群众疾苦的优良作风”的人，又是一个具有“体察群众疾苦，倾听群众呼声”的人；……。
但是，最顽强的事实即胡耀邦的所作所为却表明，胡耀邦是一个华而不实，夸夸其谈，好出风头，一天可以视察13个县（“上世纪八十年代，中国2000多个县里，有1600多个留下了胡耀邦的足迹”）、至多只能算是一个走马看花的人，是一个不切实际，脱离广大劳动人民“群众”，“密切联系”旧中国剥削阶级遗老遗少的人，……。我们以胡耀邦胆大妄为，按自己的意图处理西藏问题为例，予以证实：
1980年5月下旬，胡耀邦、万里到西藏进行考察，提出几项非常措施：“免税、放开、走人”。所谓“走人”，“就是要逐步地把历年进藏的汉族干部大部分调回内地安排工作和生活，只留下少数工作上确实最必要的，并且要求他们服从组织分配，全心全意为西藏人民服务，加强同西藏人民的团结”。
胡耀邦在西藏问题上，同中国人民的伟大领袖毛泽东主席、敬爱的周恩来总理对着干！——毛主席和周总理在西藏问题上主要是通过依靠广大人民群众，通过平定农奴主叛乱、进行民主改革来实现与维护国家和民族的统一；胡耀邦在西藏问题上则是通过为当年的叛乱农奴主平反，讨好寺庙僧人和前农奴主维护国家和民族的统一：
“胡耀邦上台后，与万里到西藏考察9天。此行虽然也讲了几句共产党的好话，但整体上却是否定毛泽东时代党中央的西藏工作政策和成绩。公开指责当时的政策是极左路线。不尊重西藏民族自主权；汉族干部多，压迫了藏族干部；中央对藏的拨款被汉族干部职工吃了；中央对藏工作采取‘一刀切’的错误做法；不尊重宗教工作和上层人士，对这些‘极左’政策要彻底纠正。撤销任荣西藏区党委第一书记职务，任命阴法唐为第一书记，解散人民公社，要将汉族干部调离西藏。万里定调，藏族干部要占80％以上。后来，还表态，欢迎达赖在国外亲自培养的所谓‘教师’回藏执教（实际是分裂势力人员）。达赖兄弟讲先回来三、四十人。胡耀邦说、达赖回来，将担任相当于全国人大常委会副委员长级别的职务。胡还亲自听旧贵族，农奴主控诉共产党，满足他们的要求，落实统战政策，为大批旧贵族，农奴主，宗教界802名人士平反，仍在服刑的376名‘西藏叛乱’分子全部释放，戴帽监督改造的600人一律摘帽，清退过去被查抄的财产，大批昔日的阶级敌人被请进各级人大，政府，政协，佛协，高官厚禄养起来，享受各种照顾特权。到1988年就安排了2100名上层人士当官。他们的儿女都要送进中央民族学院、西藏民族学院深造镀金，毕业后也都当干部掌权。1959年的叛军司令拉鲁坐牢6年，以后回乡务农。胡耀邦请其出山，当上自治区政协副主席，其妻任政协常委，儿子任自治区宗教局副局长。旧贵族吉普，曾是达赖手下五品官，也当上了自治区政协副主席。与此同时，翻身农奴重新回到地狱，沦为弱势群体，工作、收入无保障，非常困难。当年，共产党的积极分子失去了原有地位，沦为贫困阶层。胡耀邦的政策还引发了新一轮宗教狂热。宗教活动场所，僧尼人员迅猛扩张。从1982年的64座1288人增加到1987年的928座14320人，胡下台后扩张势头不减，到1994年达到1787座46380人。藏传佛教成为藏独的重要宣传阵地，公开否定毛主席共产党和社会主义，喊出‘西藏独主，汉人滚蛋’的口号等等。胡耀邦任命的领导人阴法唐等一大批共产党人强烈抵制胡耀邦的所谓西藏政策改革，遭到斥责，阴法唐1985年6月被胡撤职，另派伍精华任西藏区党委书记。伍精华变本加利推行胡的极右路线，让更多的流亡海外活佛回藏原寺作法，还派高级轿车迎接。伍精华亲自穿藏袍参加各种宗教活动，提拔重用旧势力人员，实行‘抑汉捧藏’政策。许多高级干部出身于旧贵族家庭，同达赖分裂势力有着千丝万缕的关系。伍精华被称为‘喇嘛书记’。藏独活动日益嚣张猖狂，在拉萨策划了许多分裂事件，2008年大规模的打砸烧抢事件，正是多年来藏独分裂活动的结果。藏独势力东山再起，越演越烈，中华民族面临分裂危险，斗争日趋激烈，其重要原因，就是胡耀邦亲自操作，否定毛主席，否定共产党，否定科学社会主义，否定和取消阶级斗争理论造成的严重后果，这也是胡耀邦极右路线的惨败。”（《李锐为何拔高胡耀邦》刘毅华 2009－6－26）
胡耀邦自命不凡、自以为是，提出了一个“不能很好地团结宗教界和上层人士，也就不可能把更广大的老百姓团结起来”的歪理邪说，否定毛主席、周总理制定的依靠西藏广大翻身农奴即人民群众的政策，制定了一个讨好“宗教界和上层人士”即为西藏当年的叛乱农奴主“平反”的政策，其结果是很惨的！——既失去了西藏的广大人民群众，也没有得到当年的叛乱农奴主及其后裔的赏识，得到的是代表叛乱农奴主利益的达赖集团2008年在拉萨制造的“3·14”打砸抢烧杀暴力恐怖事件！“3·14”事件宣告了胡耀邦以否定毛主席、周总理制定的西藏政策为前提另搞的一套西藏政策彻底破产！
拉萨“3·14”事件之后，当时《人民日报》驻拉萨记者站记者刘伟，写了一部《拉萨骚乱纪实》，其中有如下一段采访记录：
“八角街某居民办事处负责人在接受我们采访时，总是不断叹气，瘦瘦的脸上是十分沮丧的神色。‘想不通’。他低低地反复说。……现在是闹事的人不孤立，孤立的是我们干部。你们问为什么？有些群众说，……共产党变了，五十年代要我们，八十年代要贵族，有个说法，上层人士的石头和狗都落实了政策，而老百姓呢？退休的工人、干部，没有钱，没有房子住。昨天去办事处，有的市民就骂我们干部，连家属也遭受邻居冷眼。唉，在社会上孤立，在家里也孤立。像我们办事处，四个居委会，管五千多居民，有六十多个党员干部，骚乱以后，只有一个居委会干部来反映了一下群众的情况。基层政权基本上是不起作用了。……一些市民住房条件非常不好，而有职位的干部，有钱人在郊区修了一幢又一幢小楼，心里当然不满意，没钱吗？每年国家把几十万几百万丢给寺庙，老百姓得到什么呢？”（着重号系引者加）
胡耀邦的西藏政策产生的严重后果说明：至少在西藏问题上，胡耀邦不是什么“为了党的事业和人民的利益，夜以继日地全身心投入工作”，而是为了当年的叛乱农奴主及其后裔“夜以继日地全身心投入工作”；胡耀邦不是什么“密切联系群众、关心群众疾苦”，而是“密切联系”当年的叛乱农奴主及其后裔和“关心”他们的“疾苦”；胡耀邦不是什么“体察群众疾苦，倾听群众呼声”，而是“体察”当年的叛乱农奴主及其后裔的“疾苦”和“倾听”他们的“呼声”；胡耀邦也没有表现出来他“大公无私、光明磊落的高尚品德”，因为他站在当年自私自利的支持分裂国家的达赖集团的叛乱农奴主一边，没有以消灭私有制为宗旨的共产党人的“光明磊落”可言！
总而言之，撇开胡耀邦“在坚持四项基本原则的问题上犯了错误”、“在反对资产阶级自由化的问题上栽跟头”不论，撇开意识形态不说，仅仅从维护民族团结和国家统一的角度出发看，胡耀邦也是一个十分低能的政治庸人！对于西藏图谋私利的支持分裂国家的达赖集团的叛乱农奴主，最多只能象毛主席特赦战犯那样给予特赦而不能平反；为叛乱分子平反，祸国殃民，不是共产党人特别是共产党的高级领导人干的事情；只有胡作非为不计后果的政治蠢材、别有用心的市侩才乐意干这种事情！
因此，奉送资本主义复辟派一句话：胡耀邦的政治形象很不体面，难登大雅之堂，你们只能悄然无声地把他存放在见不得阳光的阴暗角落里，或供奉在自家的神龛里，把他搬出来展览在大庭之中高调加以祭奠，实在有损你们反对分裂国家的政治形象！
2010－4－27～30
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