XZL--是天使的一半自焚了，是野兽的一半疯狂了

辛子陵是什么？是天使的一半自焚了，是野兽的一半疯狂了　　

思 恩　　

在中国，最近20几年来，利用制造谣言疯狂反对中国人民的大救星毛泽东、反对马克思主义（科学共产主义、科学社会主义、唯物主义的批判的社会主义、现代的国际社会主义）、反对毛泽东思想的急先锋，大右派辛子陵，在2009年10月30日，写了一篇名为《记住恩格斯说的93个字》的谬文，在众目睽睽之下，将恩格斯的原文掐头去尾，抽出其中的两句话——“共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏。”——公开制造出来了一个任何正常人都不不会相信的以下理论谣言：　　

“1886年的他，（指恩格斯——引者注）认识到共产主义（马克思主义、科学社会主义、唯物主义的批判的社会主义、现代的国际社会主义——引者注）理论‘在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏’。”　　

辛子陵所引证的恩格斯的原文，出自1886年2月25日恩格斯所写的《<英国工人阶级状况>美国版附录》一文。恩格斯的整段原文是：　　

“几乎用不着指出，本书在哲学、经济和政治方面的总的理论观点，和我现在的观点并不是完全一致的。1844年还没有现代的国际社会主义，从那时起，首先是并且几乎完全是由于马克思的劳绩，它才彻底发展成为科学。我这本书只是它的胚胎发展的一个阶段。正如人的胚胎在其发展的最初阶段还要再现出我们的祖先鱼类的鳃弧一样，在本书中到处都可以发现现代社会主义从它的祖先之一即德国哲学起源的痕迹。例如，本书很强调这样一个论点：共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏。既然有产阶级不但自己不感到有任何解放的需要，而且全力反对工人阶级的自我解放，所以工人阶级就应当单独地准备和实现社会革命。1789年的法国资产者也曾宣称资产阶级的解放就是全人类的解放；但是，贵族和僧侣不肯同意，这一论断——虽然当时它对封建主义来说是一个抽象的历史真理——很快就变成了一句纯粹是自作多情的空话而在革命斗争的火焰中烟消云散了。现在也还有这样一些人，他们从不偏不倚的‘高高在上的观点’向工人鼓吹一种凌驾于工人的阶级利益和阶级斗争之上、企图把两个互相斗争的阶级的利益调和于更高的人道之中的社会主义，这些人如果不是还需要多多学习的新手，就是工人的最凶恶的敌人，披着羊皮的豺狼。”（21—297，着重号系引者加）　　

恩格斯在《<英国工人阶级状况>1892年英国版序言》和《<英国工人阶级状况>1892年德文第二版序言》中，仍然重述了上面所引的这段话。（见22—316、372～373）　　

革命导师恩格斯的这段话，主要包含以下4层意思：　　

1.“现代的国际社会主义”（马克思主义、科学共产主义、科学社会主义、唯物主义的批判的社会主义）是马克思创立的。——“首先是并且几乎完全是由于马克思的劳绩，它才彻底发展成为科学”。　　

2. 1844年，在《英国工人阶级状况》一书出版的时候，“还没有现代的国际社会主义”，《英国工人阶级状况》“这本书只是它的胚胎发展的一个阶段”，因而这“本书在哲学、经济和政治方面的总的理论观点，和我现在的观点并不是完全一致的”。——恩格斯“现在的观点”，是科学社会主义即“现代的国际社会主义”的观点。　　

3.《英国工人阶级状况》一书，到处有德国古典哲学的痕迹。——“在本书中到处都可以发现现代社会主义从它的祖先之一即德国哲学起源的痕迹。例如，本书很强调这样一个论点：共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏”。这种观点为什么“在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏”呢？因为：“现在也还有这样一些人，他们从不偏不倚的‘高高在上的观点’向工人鼓吹一种凌驾于工人的阶级利益和阶级斗争之上、企图把两个互相斗争的阶级的利益调和于更高的人道之中的社会主义，这些人如果不是还需要多多学习的新手，就是工人的最凶恶的敌人，披着羊皮的豺狼”。　　

4.“现代的国际社会主义”在标志着它诞生的《共产党宣言》中就“已经十分坚决认定‘工人阶级的解放只能是工人阶级自己的事情’”。（选1—244，着重号来引者加）——“既然有产阶级不但自己不感到有任何解放的需要，而且全力反对工人阶级的自我解放，所以工人阶级就应当单独地准备和实现社会革命。1789年的法国资产者也曾宣称资产阶级的解放就是全人类的解放；但是，贵族和僧侣不肯同意，这一论断——虽然当时它对封建主义来说是一个抽象的历史真理——很快就变成了一句纯粹是自作多情的空话而在革命斗争的火焰中烟消云散了”。　　

从革命导师恩格斯的整段论述中，人们可以十分非常清楚明白地看到：在1886年2月25日，恩格斯是以“现代的国际社会主义”即“我现在的观点”（1885年10月8日，恩格斯在《关于共产主义者同盟的历史》一文中，把自己“现在的观点”概括为：“共产主义现在已不再意味着凭空设想一种尽可能完善的社会理想，而是意味着深入理解无产阶级所进行的斗争的性质、条件以及由此产生的一般目的”（选4—193，着重号系引者加））为基准，对自己1844年在《英国工人阶级状况》一书中“很强调”的关于“共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论”进行必要的解释：这种观点其所以“在抽象的意义上是正确的”，是因为工人阶级通过阶级斗争（革命）夺取国家政权之后，由被压迫（被统治）阶级变成了统治阶级，资产阶级则由统治阶级变成了被压迫（被统治）阶级；但是，工人阶级仍然是被剥削阶级，资产阶级仍然是剥削阶级，工人阶级要实现自身的解放，必须摆脱资产阶级的剥削，工人在摆脱资产阶级的剥削的同时，就消除了工人阶级和资产阶级的对立（工人不再受资本的剥削，资本不再剥削工人），也就解放了资产阶级。因此，实现工人阶级的彻底解放，不是象“工人的最凶恶的敌人，披着羊皮的豺狼”那样，“从不偏不倚的‘高高在上的观点’向工人鼓吹一种凌驾于工人的阶级利益和阶级斗争之上、企图把两个互相斗争的阶级的利益调和于更高的人道之中的社会主义”，而是“既然有产阶级不但自己不感到有任何解放的需要，而且全力反对工人阶级的自我解放，所以工人阶级就应当单独地准备和实现社会革命”的社会主义即科学社会主义（马克思主义、科学社会主义、唯物主义的批判的社会主义、现代的国际社会主义）。——“工人阶级的解放只能是工人阶级自己的事情”。　　

不言而喻，恩格斯在这段论述中说得很清楚：由于“共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论”，既有共产主义理论“的胚胎发展的一个阶段”的特征，又有“它的祖先之一即德国哲学起源的痕迹”，因而是有缺陷的，而这一缺陷又容易被那些心怀叵测的“工人的最凶恶的敌人，披着羊皮的豺狼”所利用，因“而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏”！——“现在也还有这样一些人，他们从不偏不倚的‘高高在上的观点’向工人鼓吹一种凌驾于工人的阶级利益和阶级斗争之上、企图把两个互相斗争的阶级的利益调和于更高的人道之中的社会主义”！　　

但是，在靠造谣过日子的辛子陵那里，恩格斯的这个极其明确的解释，却变成了“1886年的他，（指恩格斯——引者注）认识到共产主义（马克思主义、科学社会主义、唯物主义的批判的社会主义、现代的国际社会主义——引者注）理论‘在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏’。”——“那93个字可不是随便讲的，是恩格斯长期的、反复的、痛苦的思考的结论”！“一切马克思主义的信奉者、实践者和研究者，都不可轻视或忽略这93个字，没读过或没读懂这93个字，就是没弄通马克思主义。上了西天，没取到真经。如果在这以前你读过许多篇马克思和恩格斯的著作，读过《共产党宣言》、《法兰西内战》和《哥达纲领批判》这些名篇，你就更要记牢这93个字，因为这93个字把这三大名篇否定了，把关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论否定了，把整个共产主义理论体系否定了”！　　

按照辛子陵的这种说法，恩格斯把自己至少从1847年底开始一贯坚持的诞生在《共产党宣言》中的“现代的国际社会主义”即“我现在的观点”，在1886年说成是“在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏”的科学“共产主义理论”！！！！！也就是说，在马克思逝世（1883年3月14日）不到3年（1886年2月25日），恩格斯就彻底放弃了马克思主义（科学共产主义、科学社会主义、唯物主义的批判的社会主义、现代的国际社会主义），用“93个字……把关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论否定了，把整个共产主义理论体系否定了”！　　

这是随心所欲地恶意诬蔑诽谤！另外，在“共产主义理论”后面加上“体系”二字，是“社会主义的行家，同时兼社会主义的改革家”（选3—45）杜林先生的首创，遭到马克思恩格斯的严厉痛斥！　　

自从标志着科学共产主义（马克思主义、科学社会主义、唯物主义的批判的社会主义、现代的国际社会主义）诞生的《共产党宣言》问世以后，恩格斯始终不渝地坚持《宣言》的基本原理中“关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论”直到1895年8月5日逝世！例如，1893年2月1日，恩格斯在《<共产党宣言>1893年意大利文版序言》（《致意大利读者》）中，十分明确地指出：　　

“《共产党宣言》的发表，可以说正好碰上了1848年3月18日这个日子，在这一天米兰和柏林发生了革命，即发生了两个民族——其中一个处于欧洲大陆中心，另一个处于地中海中心——举行的武装起义；这两个民族在此以前都由于割据和内讧而被削弱并因此而遭到外族的统治。……　　

这次革命到处都是由工人阶级干的：构筑街垒和流血牺牲的都是工人阶级。只有巴黎工人在实行推翻政府的同时也抱有推翻资产阶级统治的明确意图。但是，虽然他们已经认识到他们这个阶级和资产阶级之间存在着不可避免的对抗，然而无论法国经济的进展或法国工人群众的精神的发展，都还没有达到可能实现社会改造的程度。因此，革命的果实归根到底由资本家阶级拿去了。在其他国家，在意大利、德国、奧地利，工人从一开始就只限于帮助资产阶级取得政权。……　　

由此可见，1848年革命虽然不是社会主义革命，但它毕竟为社会主义革命扫清了道路，为这个革命准备了基础。最近四十五年以来，资产阶级制度由于在世界各国引起了大工业的高涨，到处造成了人数众多的、集中的、强大的无产阶级；这样它就产生了——正如《宣言》所说——它自身的掘墓人。……　　

可见，1848年的战斗并不是白白进行的。从这次革命时期起直到今日的这四十五年，也不是白白过去的。这次革命时期的果实已经成熟，而我的唯一愿望是这个意大利文译本的出版能成为意大利无产阶级胜利的良好预兆，如同《宣言》原文的出版成了国际革命的预兆一样。　　

……现在也如1300年间那样，新的历史纪元正在到来，意大利是否会给我们一个新的旦丁来宣告这个无产阶级新纪元的诞生呢？”（选1—248～249）　　

谁能够从恩格斯的这些论述里，看得到“共产主义（马克思主义、科学社会主义、唯物主义的批判的社会主义、现代的国际社会主义——引者注）理论‘在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏’”的一丝一毫的影子呢？！　　

谁能够从恩格斯的这些论述里，看得到“那93个字可不是随便讲的，是恩格斯长期的、反复的、痛苦的思考的结论”的一丝一毫的影子呢？！　　

谁能够从恩格斯的这些论述里，看得到“把关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论否定了，把整个共产主义理论体系否定了”的一丝一毫的影子呢？！　　

凡事总得有个限度！！！马克思主义是中国共产党党章上写明的根本指导思想。因此，反对马克思主义就是反对中国共产党的根本指导思想！即使撇开这一点不论，纯粹从学术理论自由的角度看问题，虽然辛子陵有评论马克思主义的学术理论自由，可以自由地评论马克思主义，但是，丧失一个正常人做学问的最起码的准则即实事求是的原则，通过随心所欲地采用公开造谣这种下三滥的手段恶意诬蔑诽谤革命导师恩格斯，把自己的无稽之谈强加给恩格斯，来达到实现自己的评论马克思主义的学术理论自由的目的，这就太出格了，超过限度了！辛子陵这样胡作非为，只能是把自己搞得没有起码的人格而卑劣下流、没有起码的道德而寡廉鲜耻、没有起码的良知而狂妄放肆！随心所欲的“人是什么？一半是野兽，一半是天使。”（选4—229）辛子陵将自己是“天使”的“一半”自焚毁灭干净，将自己是“野兽”的“一半”发疯狂妄到极点，与李锐等群魔沆瀣一气，以反对马克思主义、诋毁毛泽东为己任！　　

辛子陵摆出一副大学者的架势，耸人听闻地说：“笔者在上个世纪70年代初，根据毛泽东在庐山发出的‘学习马列’的号召，曾激情澎湃地给高级干部宣讲过这些思想。后来读到恩格斯那段一字千钧的话，心中一片茫然，食不知味者数日。但理性告诉我，那93个字可不是随便讲的，是恩格斯长期的、反复的、痛苦的思考的结论。那93个字否定了我熟悉的、信奉的、甚至是热爱着的三大名篇，以及其它关于无产阶级革命和无产阶级专政的千言万语。恩格斯晚年说：这些理论‘在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏。’就是承认了这些理论的乌托邦性质。告诉后人绝对不要照此去做，谁要照此去做，不仅绝对无益，可能比无益还要更坏。我联想到公社化、大跃进，为恩格斯这93个字的预言震撼着，是一种‘朝闻道，夕死可矣’的心情。因为那时候的政治环境不允许把这些话说出来，忠心为党可能被扣上修正主义甚至反革命的帽子，我所能做的是从此不再宣讲三大名篇”。　　

在这里，辛子陵明白无误地告诉我们，他“在上个世纪70年代初”，就下定决心要走“修正主义甚至反革命”的道路了，当时心潮难平，有“一种‘朝闻道，夕死可矣’的心情”，为此而激动得“食不知味者数日”，于是，立即采取实际行动，“从此不再宣讲三大名篇”（《共产党宣言》、《法兰西内战》、《哥达纲领批判》），因为“三大名篇”中有“关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论”！辛子陵无耻就无耻在他要走“修正主义甚至反革命”的道路，却把自己装扮成真正理解了“恩格斯晚年……理论”，“弄通马克思主义”的“社会主义的行家，同时兼社会主义的改革家”，“上了西天”并“取到真经”的方丈！　　

辛子陵说：“恩格斯的思想转变是从巴黎公社失败以后开始的。马克思恩格斯并不同意巴黎起义。领导巴黎公社的是布朗基主义者和蒲鲁东主义者，主要是以布朗基为首的布朗基派。恩格斯说：为了‘消灭阶级和建立不再有土地私有制和生产资料私有制的社会制度。’三十三个布朗基主义者确信：‘只要他们愿意跳过各个中间站和各种妥协……日内‘干起来’，政权落到他们手中，那末后天‘就会实行共产主义’。把自己的急躁当作理论上的根据，这是何等天真幼稚！’（《流亡者文献。——二公社的布朗基派流亡者的纲领》，《马克思恩格斯全集》第18卷第585～586页。）”　　

在1870年下半年—1871年初，革命导师马克思恩格斯确实“不同意巴黎起义”，不同意的理由，1870年8月8日，马克思在致恩格斯的信中以商量的口气说：“如果巴黎爆发革命，那末要问，这个革命是否拥有对普鲁士人进行认真抵抗的手段和领袖呢？不能否认，二十年来波拿巴主义的丑剧已使人心极为涣散，未必能够指望产生革命的英雄主义，这一点你以为怎样？”（33—34，着重号系引者加）马克思的这个考虑是有道理的：　　

按照马克思恩格斯关于进行无产阶级革命必须具备必要条件的理论，当时的法国，进行无产阶级革命的内因条件不完全：　　

1. 只具备了进行无产阶级革命的经济条件：工业无产阶级随着资本主义生产的发展，在人民群众中至少占有重要地位（“彻底的社会革命是同经济发展的一定历史条件联系着的；这些条件是社会革命的前提。因此，只有在工业无产阶级随着资本主义生产的发展，在人民群众中至少占有重要地位的地方，社会革命才有可能。”（选2—635，着重号系引者加）也就是说，无产阶级革命的发生，“要以资本主义生产一般说来已经把劳动生产力发展到能够发生这一革命的必要高度为前提。”（26—2—661，着重号系引者加））。当时法国工人在人民群众占有重要地位。　　

2. 不具备进行无产阶级革命的政治条件：工业无产阶级发展成熟到能够自己解放自己，组成独立的政党（“只要被压迫阶级——在这里就是无产阶级——还没有成熟到能够自己解放自己，这个阶级的大多数人就仍将承认现存的社会秩序是唯一可能的秩序，而在政治上成为资产阶级的尾巴，构成它的极左翼。但是，随着无产阶级成熟到能够自己解放自己，它就作为独立的党派结合起来”。（选4—169，着重号系引者加）也就是说，“工人阶级只有从政治上组织成一个独立于一切其他政党并同一切其他政党相对立的党，才能取得胜利”。（36—579，着重号系引者加））当时法国没有马克思主义的独立工人政党。领导巴黎公社革命的是布朗基派和蒲鲁东派。前者是密谋学派，后者是小农和手工业师傅的社会主义学派。因此，“公社中的大多数人根本不是社会主义者，也不可能是社会主义者”。（35—154）“那时，绝大多数的布朗基主义者只不过凭着革命的无产阶级的本能才是社会主义者”；（选2—332）而蒲鲁东学派的创始人蒲鲁东则“希望充当科学泰斗，凌驾于资产者和无产者之上，结果只是一个小资产者，经常在资本和劳动、政治经济学和共产主义之间摇来摆去”。（选1—122、选2—144～145）　　

但是，当巴黎工人被迫举行起义后，马克思恩格斯并没有责备巴黎工人不该起义，而是全力以赴的给予了巴黎工人热情地支持和高度地评价！马克思赞扬说：“这些巴黎人，具有何等的灵活性，何等的历史主动性，何等的自我牺牲精祌！在忍受了六个月与其说是外部敌人不如说是内部叛变所造成的饥饿和破坏之后，他们在普军的刺刀下起义了，好象法国和德国之间不曾发生战争似的，好象敌人并没有站在巴黎的大门前似的！历史上还没有过这种英勇奋斗的范例！如果他们将来战败了，那只能归咎于他们的‘仁慈’。”（33—206～207，着重号系引者加）讴歌巴黎公社革命的《法兰西内战》，就是马克思为巴黎公社革命而写作出来的光辉文献！

巴黎公社革命的伟大实践，虽然以失败而告终，但是，马克思恩格斯认为：巴黎公社革命既检验了《共产党宣言》“关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论”，又极大地丰富了这个革命理论：“工人阶级反对资本家阶级及其国家的斗争，由于巴黎人的斗争而进入了一个新阶段。不管这件事情的直接结果怎样，具有世界历史意义的新起点毕竟是已经取得了。”（33—210～211，着重号系引者加）1872年6月24日，马克思恩格斯在《<共产党宣言>1872年德文版序言》中十分明确地指出：　　

“不管最近二十五来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所发挥的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。……由于最近二十五来大工业已有很大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两个月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社已经证明：‘工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。’（见《法兰西内战。国际工人协会总委员会宣言》德文版第19页，（见选2—372）那里把这个思想发挥得更加完备。）”（选1—228～229）　　

恩格斯在《<共产党宣言>1888年英文版序言》中，又重述了以上思想。（见选1—238）　　

辛子陵引录恩格斯在《流亡者文献》一文中，分析公社的布朗基派流亡者的纲领的几句话（“为了‘消灭阶级和建立不再有土地私有制和生产资料私有制的社会制度。’三十三个布朗基主义者确信：‘只要他们愿意跳过各个中间站和各种妥协……日内‘干起来’，政权落到他们手中，那末后天‘就会实行共产主义’。把自己的急躁当作理论上的根据，这是何等天真幼稚！’”），证明“恩格斯的思想转变是从巴黎公社失败以后开始的”。这实在是文不对题！恩格斯批评“三十三个布朗基主义者……把自己的急躁当作理论上的根据”，就是“思想转变”成“把关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论否定了，把整个共产主义理论体系否定了”的表现！按照辛子陵的这种荒谬逻辑，在中国革命过程中，中国共产党批评和清算李立三的左倾盲动、王明等人的左倾机会主义，就是“思想转变”成“把关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论否定了，把整个共产主义理论体系否定了”的表现！“在上个世纪70年代初”就“曾激情澎湃地给高级干部宣讲”马克思主义“关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论”的辛子陵，国际共产主义运动的历史知识和中国革命的历史知识都等于零！　　

辛子陵以马克思恩格斯“不同意巴黎起义”、批评“三十三个布朗基主义者……把自己的急躁当作理论上的根据”为理由，断定“恩格斯的思想转变是从巴黎公社失败以后开始的”，纯属随心所欲地对恩格斯的恶意诬陷诽谤！　　

辛子陵说，“恩格斯深刻论述了社会主义革命的前提和条件：　　

‘现代社会主义力图实现的变革，简言之就是无产阶级战胜资产阶级，以及通过消灭任何阶级差别来建立新的社会组织。为此不但需要有能实现这个变革的无产阶级，而且还需要有使社会生产力发展到能够彻底消灭阶级差别的资产阶级。野蛮人和半野蛮人通常也没有任何阶级差别，每个民族都经历了这种状况。我们决不会想到要重新恢复这种状况，至少因为随着社会生产力的发展，从这种状况中必然要产生阶级差别。只有在社会生产力发展到一定阶段，发展到甚至对我们现代条件来说也是很高的阶段，才有可能把生产提高到这样的水平，以致使得阶级差别的消除成为真正的进步，使得这种消除持久巩固，并且不致在社会的生产方式中引起停滞或甚至衰落。但是生产力只有在资产阶级手中才达到了这样的发展水平。可见，就是从这一方面说来，资产阶级正如无产阶级本身一样，也是社会主义革命的一个必要的先决条件。因此，谁竟然肯定说在一个虽然没有无产阶级然而也没有资产阶级的国家里更容易进行这种革命，他就只不过是证明，他需要再学一学社会主义初步知识。’（《流亡者文献。——五论俄国的社会问题》，《马克思恩格斯全集》第18卷第610～611页。）”　　

马克思恩格斯关于进行无产阶级革命的内因条件，我们在前面已经引证过了，这里不再赘述。　　

恩格斯上面一段话，同马克思和他关于进行无产阶级革命的内因条件是一致的。所不同的，仅仅只是表面文字上的差异。恩格斯其所以说“资产阶级正如无产阶级本身一样，也是社会主义革命的一个必要的先决条件”，乃是因为“人数众多、强大、集中而有觉悟的无产阶级的生存条件，是与人数众多、富裕、集中而强有力的资产阶级的生存条件同时发展的。”（选1—505～506）　　

俄国的流亡者们奉行巴枯宁的理论，认为无产阶级革命不需要任何物质条件，只要有意志就行了。马克思曾经在批驳巴枯宁的这一理论时说：“他根本不懂得什么是社会革命，只知道关于社会革命的政治词句。在他看来，社会革命的条件是不存在的。由于在此以前存在过的一切发达的和不发达的经济形式都包括了对劳动者（不论雇佣工人、农民等等）的奴役，所以他认为，在这一切形式下，彻底的革命同样都是可能的。不仅如此，他希望，建立在资本主义生产的经济基础之上的欧洲社会革命要根据俄国或斯拉夫的农业民族和游牧民族的水平来进行，并且不要超过这种水平，……他的社会革命的基础是意志，而不是经济条件。”（选2—635～636）所以，恩格斯再次强调：“谁竟然肯定说在一个虽然没有无产阶级然而也没有资产阶级的国家里更容易进行这种革命，他就只不过是证明，他需要再学一学社会主义初步知识”！

辛子陵用恩格斯的这一段话来证明“恩格斯的思想转变”——“把关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论否定了，把整个共产主义理论体系否定了”！这实在又是文不对题！不仅如此，辛子陵还任意地借题发挥，不着边际地大肆胡言乱语说：　　

1. 中国不应该建立社会主义制度。——“毛泽东及其追随者对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，犯的是那三十三个布朗基主义者犯过的低级错误，以为手里有了政权就什么事都可以干，把自己的急躁当作理论上的根据。现在的国进民退政策，是毛泽东的低级错误的回光返照。这个势头如不扭转，生产形势很快会出现停滞和衰落。”　　

马克思主义（科学共产主义、科学社会主义、唯物主义的批判的社会主义、现代的国际社会主义）关于无产阶级革命的理论告诉我们，无产阶级进行革命取得胜利后，顺理成章的是建立社会主义制度。如果不能建立社会主义制度，用马克思在《法兰西内战》中的话说，就“是一个骗局”！（选2—378）辛子陵诬蔑说“毛泽东及其追随者对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，犯的是那三十三个布朗基主义者犯过的低级错误，以为手里有了政权就什么事都可以干，把自己的急躁当作理论上的根据”，就是图谋把中国的无产阶级革命变成“一个骗局”。　　

不仅如此！实际上辛子陵是彻底否定无产阶级革命的！他诬陷诽谤恩格斯说：“他好像预见到后代共产党人可能在‘马克思主义的普遍真理与本国的具体实践相结合’的口号下干出蠢事，谆谆教导后人，共产主义理论是不能实践的，小规模实践犯小错误，大规模实践犯大错误。列宁、斯大林和毛泽东坚持要把共产主义理论作为改造世界的理论，作为行动的指南，这是中苏两党长期犯“左”的错误不能自拔的历史根源”！　　

2. 吹捧欧洲社会民主党。——“欧洲社会民主党（工党）的执政经验集中到一点就是对资产阶级采取了又团结又斗争的正确政策：讲团结时不忘为工人和全社会谋福利，不允许资本家对社会进行统治；讲斗争时不损害私有制，保护资本家的正当权益，保护先进生产力的发展。前者保证相对公平，社会和谐；后者保证绝对效率，经济发展。从一个企业到一个国家，经济的每一步发展都是双赢的结局。”　　

在这里，用辛子陵引用的恩格斯1886年说的那一段论述中几句话来评价辛子陵恰如其分！——“现在也还有这样一些人，他们从不偏不倚的‘高高在上的观点’向工人鼓吹一种凌驾于工人的阶级利益和阶级斗争之上、企图把两个互相斗争的阶级的利益调和于更高的人道之中的社会主义，这些人如果不是还需要多多学习的新手，就是工人的最凶恶的敌人，披着羊皮的豺狼。” 毫无疑问，说辛子陵“是还需要多多学习的新手”，恐怕确实是太贬低“在上个世纪70年代初”就“曾激情澎湃地给高级干部宣讲”马克思主义“关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论”的辛子陵了，因而只能说他“是工人的最凶恶的敌人，披着羊皮的豺狼”！　　

3. 恶毒诬蔑诽谤革命导师恩格斯。——“恩格斯说的那个社会生产力发展到一定阶段，或对我们现代条件来说也是很高的阶段，并没有量化的指标，没有GDP的具体指标。因此，我们永远不知道什么时候应该“卸磨杀驴”，等资产阶级把建设共产主义的物质条件准备齐全了，立即消灭资产阶级。这就把实现科学社会主义革命或共产主义革命的历史任务，推到了无限遥远的未来。到1886年2月，1892年1月和7月，（《马克思恩格斯全集》第22卷第316、372页。）恩格斯用大致相同的语言三次明确：共产主义理论可以谈论，但绝对不能实践，谁要是真干，不仅无益，而且有害。作为理论家，否定自己创立的理论是非常痛苦的。恩格斯没有说共产主义理论错了，而是否定了它的实践性，否定了它的可行性。他要把这一理论作为无害的理想，留在人间。……谆谆教导后人，共产主义理论是不能实践的，小规模实践犯小错误，大规模实践犯大错误。”　　

《马克思恩格斯全集》第22卷第316、372页上的话，是恩格斯在《<英国工人阶级状况>1892年英国版序言》和《<英国工人阶级状况>1892年德文第二版序言》中，重述《<英国工人阶级状况>美国版附录》中的话，因而三者语言完全相同。至于“共产主义理论可以谈论，但绝对不能实践，谁要是真干，不仅无益，而且有害。作为理论家，否定自己创立的理论是非常痛苦的。恩格斯没有说共产主义理论错了，而是否定了它的实践性，否定了它的可行性。他要把这一理论作为无害的理想，留在人间。……谆谆教导后人，共产主义理论是不能实践的，小规模实践犯小错误，大规模实践犯大错误”，完全是辛子陵编造出来的骗人的超级大谎言！　　

早在1876年5月底—1878年7月初，革命导师马克思恩格斯在经典科学名著《反杜林论》中，就已经十分非常明确肯定地说：阶级的“划分是以生产的不足为基础的，它将被现代生产力的充分发展所消灭。的确，社会阶级的消灭是以这样一个历史阶段为前提的，在这个阶段上，不仅某个特定的统治阶级而且任何统治阶级的存在，从而阶级差别本身的存在，都将成为时代的错误，成为过时的现象。所以，社会阶级的消灭是以生产的高度发展阶段为前提的，在这个阶段上，某个特殊的社会阶级对生产资料和产品的占有，从而对政治统治、教育垄断和精神领导的占有，不仅成为多余的，而且成为经济、政治和精神发展的障碍。这个阶段现在已经达到了，［着重号系引者加］……这种可能性现在是第一次出现了，但是它确实是出现了。”（选3—321～322）　　

恩格斯在《反杜林论》1885年和1894年德文版中，在《社会主义从空想到科学的发展》1880年法文版、1882年德文版、1892年英文版中，仍然坚持了上述理论和判断。　　

谎话连篇的大骗子辛子陵说：“恩格斯说的那个社会生产力发展到一定阶段，或对我们现代条件来说也是很高的阶段，……这就把实现科学社会主义革命或共产主义革命的历史任务，推到了无限遥远的未来。”这纯属在光天化日之下明火执仗地造谣！辛子陵不可救药了，他不知人间还有羞耻二字了！　　

辛子陵在《记住恩格斯说的93个字》的结尾说：“马克思逝世后，1883年3月17日恩格斯在马克思的葬礼上发表讲话。（《马克思恩格斯全集》第19卷第374～375页。）他对这位伟大的思想家对人类的贡献，概括为两大部分：唯物史观和剩余价值理论，而没有提到无产阶级革命和无产阶级专政的理论，没有提到共产主义或科学社会主义理论。我们和本节开头说的93个字联系起来理解，就知道这不是疏忽或遗漏，是恩格斯深思熟虑的结论。”　　

辛子陵在继续造谣说谎，简直就是在睁着眼睛说瞎话！　　

1883年3月17日，恩格斯《在马克思墓前的讲话》中，在回顾了“马克思发现了人类历史的发展规律”（唯物主义历史观是这一规律的理论表现）、“马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”（剩余价值理论是这一规律的理论表现），即在回顾了“共产主义或科学社会主义理论”赖以建立的两个重要根据（“这两个伟大的发现——唯物主义历史观和通过剩余价值揭破资本主义生产的秘密，都应归功于马克思。由于这些发现，社会主义已经变成了科学”；（选3—67、424）“现代科学社会主义就是建立在这两个重要根据之上的”。（3—44））之后说：　　

“一生中能有这样两个发现，该是很够了。甚至只要能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域（甚至在数学领域）都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。　　

这位科学巨匠就是这样。但是这在他身上远不是主要的。……　　

因为马克思首先是一个革命家。以某种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业，参加赖有他才第一次意识到本身地位和要求，意识到本身解放条件的现代无产阶级的解放事业，——这实际上是他毕生的使命。斗争是他得心应手的事情。而他进行斗争的热烈、顽强和卓有成效，是很少见的。最早的《莱茵报》（1942年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志－布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848—1849年），《纽约每日论坛报》（1852—1861年），以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后是创立伟大的国际工人协会，作为这一切工作的完成——老实说，协会的这位创始人即使别的什么也没有做，也可以拿这一成果引以自豪。”（选3—574～575、19—374～375，着重号系引者加）　　

但是，在自命不凡不知天高地厚的辛子陵看来，恩格斯在评价马克思“这位伟大的思想家对人类的贡献”的时候，仅仅只是论述科学社会主义（马克思主义、科学共产主义、唯物主义的批判的社会主义、现代的国际社会主义）赖以建立的两个重要根据——唯物主义历史观即人类历史的发展规律和剩余价值理论即资产阶级社会的特殊的运动规律，是“恩格斯深思熟虑的”有意识的“没有提到共产主义或科学社会主义理论”！幼稚无知的辛子陵，闹出这样一个天大的丢人现眼的大大大笑话，——辛子陵认为，恩格斯论述“现代科学社会主义”赖以建立的两个重要根据“唯物史观和剩余价值理论”，竟然是“没有提到无产阶级革命和无产阶级专政的理论，没有提到共产主义或科学社会主义理论”的证据！——还有什么脸皮和人格在人世间抛头露面，发表高谈阔论，对马克思主义（科学共产主义、科学社会主义、唯物主义的批判的社会主义、现代的国际社会主义）的创始人之一的恩格斯的理论随心所欲地横挑鼻子竖挑眼，品头论足，说三道四呢？！？！？！？！？！　　

但是，在自我吹嘘“上个世纪70年代初”就“曾激情澎湃地给高级干部宣讲过”《共产党宣言》、《法兰西内战》、《哥达纲领批判》关于“无产阶级革命和无产阶级专政的理论”的辛子陵看来，恩格斯用来高度评价“马克思首先是一个革命家，以某种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业，参加赖有他才第一次意识到本身地位和要求，意识到本身解放条件的现代无产阶级的解放事业，——这实际上是他毕生的使命”的这些话，是同“关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论”毫不相干的，是“没有提到无产阶级革命和无产阶级专政的理论”的表现，“是恩格斯深思熟虑的结论”：“把关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论否定了，把整个共产主义理论体系否定了”的证据。　　

一句话，在不学无术思想僵化的辛子陵看来，即使恩格斯直接提到“马克思首先是一个革命家，以某种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业”，只要没有直接使用“无产阶级革命和无产阶级专政的理论”这个字眼，即使恩格斯直接提到“现代科学社会主义”赖以建立的两个重要根据即唯物主义历史观和剩余价值理论，只要没有直接使用“共产主义或科学社会主义理论”这个字眼，就是“把关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论否定了，把整个共产主义理论体系否定了”的证明！　　

于是，辛子陵随心所欲地做出结论说：　　

1. 恩格斯在1886年已经“认识到共产主义（马克思主义、科学社会主义、唯物主义的批判的社会主义、现代的国际社会主义——引者注）理论‘在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏’”，从此以后，马克思恩格斯创立的“共产主义理论可以谈论，但绝对不能实践，谁要是真干，不仅无益，而且有害”！　　

2. 恩格斯“作为理论家，否定自己创立的理论是非常痛苦的”！　　

3. 恩格斯欺骗了后世人：“没有说共产主义理论错了，而是否定了它的实践性，否定了它的可行性。他要把这一理论作为无害的理想，留在人间”！　　

4. 恩格斯不让共产党人实践共产主义理论：“他好像预见到后代共产党人可能在‘马克思主义的普遍真理与本国的具体实践相结合’的口号下干出蠢事，谆谆教导后人，共产主义理论是不能实践的，小规模实践犯小错误，大规模实践犯大错误”！　　

5. 列宁和斯大林在苏联、毛泽东在中国实践共产主义理论都是错误的：“列宁、斯大林和毛泽东坚持要把共产主义理论作为改造世界的理论，作为行动的指南，这是中苏两党长期犯‘左’的错误不能自拔的历史根源”！　　

6. 共产主义理论是乌托邦，实践它“不仅绝对无益，可能比无益还要更坏”：“这些理论‘在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏。’就是承认了这些理论的乌托邦性质。告诉后人绝对不要照此去做，谁要照此去做，不仅绝对无益，可能比无益还要更坏”！　　

为了再次验证一下辛子陵所说的恩格斯“把关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论否定了，把整个共产主义理论体系否定了”的说法，是辛子陵随心所欲地恶意诬蔑诽谤恩格斯的歪理邪说，现在，我们再引录一些“恩格斯晚年……理论”，再次批驳辛子陵的超级大谎言：　　

1. 1887年1月10日：“但是农村家庭工业和工场手工业被机器和工厂生产所消灭，在德国就意味着千百万农村生产者的生计被断绝，几乎一半德国小农被剥夺，不只是家庭工业转化为工厂生产，而且是农民经济转化为资本主义的大农业和小地产转化为领主的大农场——也就是意味着一场靠牺牲农民而有利于资本和大地产的工业和农业的革命。如果德国注定连这个变革也要在旧的社会条件下完成，那末这样的变革毫无疑问会成为一个转折点。如果那时其他任何一国的工人阶级都还没有首先发动，那末德国一定会开始攻击，而‘光荣战斗军’的农民子弟一定会给予英勇援助。”（选2—468，着重号系引者加）　　

2. 1891年9月2日：德国的“土地贵族和资产阶级之间的斗争将要开始，主张保护关税政策的资产阶级（一部分工业资产阶级）和主张自由贸易的工业资产阶级（另一部分工业资产阶级和商人）之间的斗争也将开始；政府和国内政治的稳定将遭到破坏；最后，运动、斗争、生活都将开始，一切成果将由我党获得；如果事态会这样发展的话，那末，在1898年左右我党就能取得政权（倍倍尔认为1895年即可）。”（38—148，着重号系引者加）　　

3. 1891年9月18日：在德国，“土地贵族和资产阶级之间的斗争将要开始，主张保护关税政策的工业资产阶级和商人以及一部分主张自由贸易的工业资产阶级之间的斗争也将开始；政府和国内政治的稳定将遭到破坏；最后，运动、斗争、生活都将开始，一切成果将由我党获得；如果事态会这样发展的话，那末，在1898年左右我党就能取得政权。”（22—283，着重号系引者加）　　

4. 1891年10月：德国工人阶级的政“党现在已处于这样的地位，它几乎能象数学那样准确地确定它取得政权的时间了。”（22—290，着重号系引者加）“德国社会民主党由于三十年来的不断努力，以及它在这段时间内作出的牺牲，它已经争得了世界上任何一个社会主义政党也没有取得的地位，这个地位能保证它在短期内使政权转到自己手里。社会主义的德国站在工人运动的最前列、最光荣、最重要的岗位上；它的职责就是保卫这个岗位不受任何侵犯。”（22—296，着重号系引者加）　　

5. 1892年4月1日：“我希望，经过十年左右，德国社会党将取得政权。……德国和法国之间的战争是妨碍社会党人取得政权的唯一手段。如果法国和俄国结成同盟进攻德国，德国将为保卫民族的生存而进行殊死的斗争，而对于民族的生存，德国社会党人远较资产者更为关心。因此社会党人将战到最后一个人，并且将毫不犹豫地采取1793年法国采用过的革命手段。”（22—622～623，着重号系引者加）　　

6. 1892年4月20日：“在德国，工人运动的胜利甚至指日可待了。那里的工人运动在最近二十五年所获得的进展是空前的。它正以日益增加的速度前进着。……四百年前，德国是欧洲中等阶级第一次起义的出发点；依目前的形势来判断，德国难道不可能同样成为欧洲无产阶级第一次伟大胜利的舞台吗？”（选3—403，着重号系引者加）　　

7. 1894年3月26日：“在德国我们几乎可以准确地算出政权落到我们手里的日子。”（39—222，着重号系引者加）　　

8. 1894年6月2日：“你们那里［保·拉法格、法国］表现出的社会主义狂，可能导致剧烈的冲突，你们在这种冲突中将取得最初的胜利。国家和首都的革命传统，1870年后在更广泛的人民基础上改组过的你们的军队的性质，一一这一切都造成这种可能性。”（39—245）　　

无知妄作自大狂的辛子陵，能否向世人证明：　　

1. 恩格斯1886年以后（1887—1894）的上述理论，都是同马克思主义（科学共产主义、科学社会主义、唯物主义的批判的社会主义、现代的国际社会主义）“关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论”毫不相干的理论？！　　

2. 恩格斯1886年以后（1887—1894）的上述理论，都是“没有提到无产阶级革命和无产阶级专政的理论，没有提到共产主义或科学社会主义理论”的证明？！　　

3. 恩格斯1886年以后（1887—1894）的上述理论，都是“共产主义理论可以谈论，但绝对不能实践，谁要是真干，不仅无益，而且有害”的表现？！　　

4. 恩格斯1886年以后（1887—1894）的上述理论，都是“没有说共产主义理论错了，而是否定了它的实践性，否定了它的可行性”的表现？！　　

5. 恩格斯1886年以后（1887—1894）的上述理论，都是为了“他要把这一理论作为无害的理想，留在人间”所做的善后处理？！　　

6. 恩格斯1886年以后（1887—1894）的上述理论，都是它“作为理论家，否定自己创立的理论是非常痛苦的”无可奈何的流露？！　　

7. 恩格斯1886年以后（1887—1894）的上述理论，都是“他好像预见到后代共产党人可能在‘马克思主义的普遍真理与本国的具体实践相结合’的口号下干出蠢事，谆谆教导后人，共产主义理论是不能实践的，小规模实践犯小错误，大规模实践犯大错误”，“告诉后人绝对不要照此去做，谁要照此去做，不仅绝对无益，可能比无益还要更坏”的具体事实？！　　

如果辛子陵不能证明上述问题，那末，他所说的“列宁、斯大林和毛泽东坚持要把共产主义理论作为改造世界的理论，作为行动的指南，这是中苏两党长期犯‘左’的错误不能自拔的历史根源”这句话，就是彻头彻尾、彻里彻外、货真价实的反革命谣言！！！！！　　

如果辛子陵不能证明上述问题，那末，就老老实实地去“再学一学社会主义初步知识”吧！！！！！　　

——————　　

当利用制造谣言疯狂反对中国人民的大救星毛泽东、反对马克思主义（现代的国际社会主义、科学共产主义、科学社会主义、唯物主义的批判的社会主义）、反对毛泽东思想的急先锋辛子陵兽性大爆发，随心所欲地把他是天使的一半自焚毁灭干净了、把他是野兽的一半发疯狂妄到极点了的时候，在《记住恩格斯说的93个字》的谬文中，说出那么多热昏了的胡话，是不足为奇的，但是不可饶恕的！　　

欢迎转贴！注明或不注明出处均可。　　

                                                        2009－12－1～4　　

附录：辛子陵的博文——《记住恩格斯说的93个字》　　

恩格斯说：“共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏。”（恩格斯：《<英国工人阶级状况>美国版附录》《马克思恩格斯全集》第21卷第297页。）　　

这话最初出自1886年恩格斯撰写的《<英国工人阶级状况>美国版附录》。恩格斯说，《英国工人阶级状况》一书“带有青年时代的烙印”，（同上：第292页。）“在哲学、经济和政治方面的总的理论观点，和我现在的观点并不是完全一致的。”（同上：第297页。）这个不一致主要表现在：青年时代恩格斯坚持“共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。”而“现在”，1886年的他，认识到共产主义理论“在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏。”　　

这位伟大的革命家和思想家在反思他和马克思创立的共产主义理论体系。一切马克思主义的信奉者、实践者和研究者，都不可轻视或忽略这93个字，没读过或没读懂这93个字，就是没弄通马克思主义。上了西天，没取到真经。如果在这以前你读过许多篇马克思和恩格斯的著作，读过《共产党宣言》、《法兰西内战》和《哥达纲领批判》这些名篇，你就更要记牢这93个字，因为这93个字把这三大名篇否定了，把关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论否定了，把整个共产主义理论体系否定了。　　

马克思和恩格斯创立共产主义学说，就是要为无产阶级革命提供理论指导和实践方案。他们生命的十分之七八是为共产主义而奋斗，支持暴力革命，反对改良主义。他们的主要著作是中年以前完成的。思想转变是晚年的事情。　　

在《共产党宣言》中说：“共产党人为着工人阶级的最近目的和利益而奋斗，但是他们在当前的运动中同时还坚持着运动的未来。”“共产党人认为隐瞒自己的观点和意图是可鄙的事情。他们公开宣布：他们的目的，只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让那些统治阶级在共产主义革命面前颤抖吧。无产者在这个革命中失去的只是自己颈上的锁链。而他们所能获得的却是整个世界。”（《马克思恩格斯全集》第4卷，第502、504页。）　　

在《法兰西内战》中说：“诸位先生，公社曾想消灭那种将多数人的劳动变为少数人的财富的阶级所有权。它曾想剥夺剥夺者。它曾想把现在主要用作奴役和剥削劳动的工具的生产资料、土地和资本变成自由集体劳动的工具，以实现个人所有权。……如果联合起来的合作社按照总的计划组织全国生产，从而控制全国生产，制止资本主义生产下不可避免的经常的无政府状态和周期的痉挛现象，那么，请问诸位先生，这不就是共产主义，‘可能的’共产主义吗？”（《马克思恩格斯全集》第17卷第362页。）　　

在《哥达纲领批判》中说：“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后，在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”（《马克思恩格斯全集》第19卷第22～23页。）　　

“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”（《马克思恩格斯全集》第19卷第31页。）　　

这些精辟论断都是实践共产主义理论的纲领性意见。笔者在上个世纪70年代初，根据毛泽东在庐山发出的“学习马列”的号召，曾激情澎湃地给高级干部宣讲过这些思想。后来读到恩格斯那段一字千钧的话，心中一片茫然，食不知味者数日。但理性告诉我，那93个字可不是随便讲的，是恩格斯长期的、反复的、痛苦的思考的结论。那93个字否定了我熟悉的、信奉的、甚至是热爱着的三大名篇，以及其它关于无产阶级革命和无产阶级专政的千言万语。恩格斯晚年说：这些理论“在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏。”就是承认了这些理论的乌托邦性质。告诉后人绝对不要照此去做，谁要照此去做，不仅绝对无益，可能比无益还要更坏。我联想到公社化、大跃进，为恩格斯这93个字的预言震撼着，是一种“朝闻道，夕死可矣”的心情。因为那时候的政治环境不允许把这些话说出来，忠心为党可能被扣上修正主义甚至反革命的帽子，我所能做的是从此不再宣讲三大名篇。　　

恩格斯的思想转变是从巴黎公社失败以后开始的。马克思恩格斯并不同意巴黎起义。领导巴黎公社的是布朗基主义者和蒲鲁东主义者，主要是以布朗基为首的布朗基派。恩格斯说：为了“消灭阶级和建立不再有土地私有制和生产资料私有制的社会制度。”三十三个布朗基主义者确信：“只要他们愿意跳过各个中间站和各种妥协……日内‘干起来’，政权落到他们手中，那末后天‘就会实行共产主义’。把自己的急躁当作理论上的根据，这是何等天真幼稚！”（《流亡者文献。——二公社的布朗基派流亡者的纲领》，《马克思恩格斯全集》第18卷第585～586页。）　　

恩格斯深刻论述了社会主义革命的前提和条件：　　

“现代社会主义力图实现的变革，简言之就是无产阶级战胜资产阶级，以及通过消灭任何阶级差别来建立新的社会组织。为此不但需要有能实现这个变革的无产阶级，而且还需要有使社会生产力发展到能够彻底消灭阶级差别的资产阶级。野蛮人和半野蛮人通常也没有任何阶级差别，每个民族都经历了这种状况。我们决不会想到要重新恢复这种状况，至少因为随着社会生产力的发展，从这种状况中必然要产生阶级差别。只有在社会生产力发展到一定阶段，发展到甚至对我们现代条件来说也是很高的阶段，才有可能把生产提高到这样的水平，以致使得阶级差别的消除成为真正的进步，使得这种消除持久巩固，并且不致在社会的生产方式中引起停滞或甚至衰落。但是生产力只有在资产阶级手中才达到了这样的发展水平。可见，就是从这一方面说来，资产阶级正如无产阶级本身一样，也是社会主义革命的一个必要的先决条件。因此，谁竟然肯定说在一个虽然没有无产阶级然而也没有资产阶级的国家里更容易进行这种革命，他就只不过是证明，他需要再学一学社会主义初步知识。”（《流亡者文献。——五论俄国的社会问题》，《马克思恩格斯全集》第18卷第610～611页。）　　

从恩格斯这段话中，我们要领会几个要点：　　

第一、相对于没有阶级差别和贫富差别的野蛮时代，私有制和贫富差别以及与此相连带的阶级差别的出现，是人类社会的巨大进步，是由野蛮进入文明的转折点。在生产力还没有发展到那个一定阶段，要搞共产主义革命，消灭私有制和贫富差别，就只能使社会回到野蛮时代去。在大跃进和公社化时代，我们切身经历和体验了一个全体人民都没有积极性的社会是多么可怕，有的农民宁可饿死，宁可吃掉自己的孩子，他也没有积极性去生产，去创造物质财富。共产主义制度硬是能产生这样的制度性悲剧。还是恩格斯说得好：“财富，财富，第三还是财富，——不是社会的财富，而是这个微不足道的单个的个人的财富，这就是文明时代唯一的，具有决定意义的目的。”（《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯全集》第21卷第201页。）私有制是动不得的，是文明社会的永恒原则。毛泽东及其追随者对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，犯的是那三十三个布朗基主义者犯过的低级错误，以为手里有了政权就什么事都可以干，把自己的急躁当作理论上的根据。现在的国进民退政策，是毛泽东的低级错误的回光返照。这个势头如不扭转，生产形势很快会出现停滞和衰落。　　

第二、共产党人并没有创造出高于资本主义生产方式的先进生产力。在我们这个中国特色的社会主义国家里，资产阶级仍然代表先进生产力，是社会主义不可缺少的建设者，不是社会主义的敌人。用消灭资产阶级的办法建设社会主义，等于用消灭先进生产力的办法建设社会主义，用伐树的办法造林。消灭了资产阶级，就永远达不到那个使社会生产力发展到能够彻底消灭阶级差别的一定阶段。因此，团结资产阶级建设社会主义，才是共产党正确的阶级政策。但共产党又要领导工人为增加工资、减少工时、改善福利与资本家进行斗争；党的右倾错误不是发展了资本主义，是在执政的条件下，没有执行劳资双赢的民主社会主义政策，不允许组织独立工会，官办工会一屁股坐在了资本家一边，在国企改制中没人代表和维护工人的利益，以致出现了通化钢铁公司劳资矛盾激化，愤激的工人打死总经理的事件。欧洲社会民主党（工党）的执政经验集中到一点就是对资产阶级采取了又团结又斗争的正确政策：讲团结时不忘为工人和全社会谋福利，不允许资本家对社会进行统治；讲斗争时不损害私有制，保护资本家的正当权益，保护先进生产力的发展。前者保证相对公平，社会和谐；后者保证绝对效率，经济发展。从一个企业到一个国家，经济的每一步发展都是双赢的结局。　　

第三、恩格斯说的那个社会生产力发展到一定阶段，或对我们现代条件来说也是很高的阶段，并没有量化的指标，没有GDP的具体指标。因此，我们永远不知道什么时候应该“卸磨杀驴”，等资产阶级把建设共产主义的物质条件准备齐全了，立即消灭资产阶级。这就把实现科学社会主义革命或共产主义革命的历史任务，推到了无限遥远的未来。到1886年2月，1892年1月和7月，（《马克思恩格斯全集》第22卷第316、372页。）恩格斯用大致相同的语言三次明确：共产主义理论可以谈论，但绝对不能实践，谁要是真干，不仅无益，而且有害。作为理论家，否定自己创立的理论是非常痛苦的。恩格斯没有说共产主义理论错了，而是否定了它的实践性，否定了它的可行性。他要把这一理论作为无害的理想，留在人间。他好像预见到后代共产党人可能在“马克思主义的普遍真理与本国的具体实践相结合”的口号下干出蠢事，谆谆教导后人，共产主义理论是不能实践的，小规模实践犯小错误，大规模实践犯大错误。列宁、斯大林和毛泽东坚持要把共产主义理论作为改造世界的理论，作为行动的指南，这是中苏两党长期犯“左”的错误不能自拔的历史根源。　　

马克思逝世后，1883年3月17日恩格斯在马克思的葬礼上发表讲话。（《马克思恩格斯全集》第19卷第374～375页。）他对这位伟大的思想家对人类的贡献，概括为两大部分：唯物史观和剩余价值理论，而没有提到无产阶级革命和无产阶级专政的理论，没有提到共产主义或科学社会主义理论。我们和本节开头说的93个字联系起来理解，就知道这不是疏忽或遗漏，是恩格斯深思熟虑的结论。　　

2009.10.30　　

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