今天改革开放的中国，又出现了一个“武训式”的校长莫振高，引起了人们对新中国教育方向的讨论。在建国初期的1951年，在我国的知识分子中，曾经开展过一场对电影《武训传》的讨论。我认为这场讨论的意义在于向我们提出了：新中国的教育究竟应该培养什么样的“人”的问题，我相信这个问题在当时许多教育工中间思想上是不很明确的。
我大约在6、7岁的时候就知道武训这个人了。这是因为我的父亲给了我几本关于武训故事的小人书。父亲是有点崇拜武训的，我想这与他自己的人生道路有关。据说我的曾祖父是上海浦东乡下的一个手工业者，是做竹木织布机的。他让我的祖父，念了几年书，使他成了“手不能提篮，肩不能挑担”的“教书匠”，他经常失业，为逃债搬到了上海，常常靠着典当和祖母替人家帮工艰难度日。一天祖父在街上遇到了一个美国的传教士正在传教，祖父信了基督教，父亲就在祖父教他文化的基础上，直接上了美国教会在上海办的东吴中学。他从初一上到高中毕业一共六年，年年都是因全校第一而得以免费学完了他的中学课程。当学校准备保送他上东吴大学的时候，因为是家里的长子，为了负担父母和两个妹妹和一个弟弟的生活，而必须去找工作了。他做过很多工作，当过小工，大约在1928年他30岁的时候成为上海《新闻报》采访部主任。并且通过募捐办了一所学校——民治中小学、民治新闻专科学校和民治补习学校。他后两个学校招生的对象，也是社会上的穷孩子。大约是想让他自己这样的穷孩子有一个学习的机会，走向社会的上层吧。我父亲所走的道路，是典型的个人奋斗的道路，他也为此而感到自豪。在我小的时候，他常常向我讲他发奋学习的故事，来鼓励我努力学习。
但是我从来就不喜欢武训这个人。现在想来是因为时代不同了吧!我小时候生活的环境可能是由于五四运动的影响吧!反对封建的私塾，记得当时的孩子们是这样念《三字经》的：“人之初，鼻涕拖，油炒饭，嗆萝卜”反对死记硬背，使我在小学时连数学公式都不肯背的，只是片面的强调“理解”;反对跪拜磕头的奴才思想，这使我一生从来也没有屈膝下跪过，这也是当时环境周围的普遍现象。所以我一看到武训的那一副奴才相，就感到很讨厌，不喜欢他。但是对他的教育思想究竟有什么问题，还是不明白的。
旧的封建教育和资产阶级教育，不管由谁来办，都是为着培养为统治阶级所需要的人才服务的。对于孩子来说，这也许是一条通向“读书做官”向上爬，个人奋斗的出路。武训的办学道路，对于穷孩子来说，是改变自己的处境由被统治阶级爬上统治阶级地位的阶梯，是“改换门庭”的一种诱惑;而对于被剥削阶级来说，则是一条背叛本阶级利益的、投降主义的教育路线。这样的办教育，必然会受到统治阶级的支持，因为它是迎合了统治阶级的需要，对封建统治阶级的统治有百利而无一害;但是在封建社会，被统治阶级其实是没有出路的，只有在社会生产力发展到产生了资本主义社会的历史阶段，革命的无产阶级登上了世界历史舞台，被统治阶级有了科学的革命理论——马克思列宁主义，全世界被压迫的劳动人民，才有了使自己得到彻底解放的光明前途。因而《武训传》为封建统治阶级服务的教育思想，对新中国来说，是十分有害的，特别是在无产阶级已经登上了世界历史舞台之后。
那么毛泽东时代的新中国，迫切需要培养的是什么样的人才呢?当时刚刚从旧中国脱胎诞生的新中国百废待兴，需要大批有着科学世界观的为新中国服务的人才。记得1950年上海刚刚解放不久，陈毅同志领导的上海市委，就办了一个规模很大的“社会发展史”的展览;上海的大学和中学都络绎不绝地组织师生去参观学习，给我留下很深的印象。这就是党对上海学生最初的历史唯物主义的教育。随着《社会发展史》的普及，在高中还开设了《政治经济学》等课程，当时对中学历史课的改革，必然的劳动价值观也就慢慢成为了青年学生基本的价值观。劳动光荣，劳动者光荣的思想深入人心;工人、贫下中农成为国家主人，也就理所当然的被人们所接受。做一个建设祖国的劳动者是光荣的，是革命青年的光明前途，也就成为了青年们奋斗的目标。旧中国“恭喜发财”、“光宗耀祖”、“升官发财”的旧观念，就很快地让位给了劳动光荣、劳动者团结起来、关心集体胜过关心自己个人的新思想，使解放后的上海青年出现了新的、朝气蓬勃的、奋发向上的精神面貌。
特别是当时从解放区来的革命队伍中的“军大”和“革大”的直接招生，用了当年“抗大”的毛主席无产阶级的教育方针，培养了许多革命的骨干，适应了革命形势发展对人才的迫切需要。毛主席先进的无产阶级的教育思想，就充分地体现在这个教育实践中。马克思主义的辩证唯物主义科学的认识论和教育方法，收到了旧教育无法达到的水平。体现了新的世界观和方法论改造人、培养人的巨大威力。现在想来，可惜的是当时搞教育工作的同志，没有把他们的实践和当时行之有效的方针政策和方法，及时的总结成为理论，写出一部无产阶级的《教育学》，推广到全国，那我们今天的教育，就不会存在这么多问题了。不知现在的延安精神研究会能不能把这件事做起来，也许还来得及，希望不久我们能够看到他们总结延安革命教育的结晶——《无产阶级教育学》，如能这样就为无产阶级革命在积累经验方面，充实理论方面，留下了一份宝贵的“财富”，立了一大功了!
任何社会对立的阶级，都有着自己的阶级意识。但是由于统治阶级总是处于矛盾的主要方面，他们的思想意识，在他们的专政下，也往往成为社会思想的主流，影响着被统治阶级的灵魂。各阶级思想的互相影响和互相渗透使社会上各阶级人们的思想变得复杂起来。但是社会存在决定社会意识这个原理是不会变的。
由于阶级社会长期形成的的脑力劳动和体力劳动的分家，使我们看到往往只有生活条件相对有一定保证的阶级的子弟，才有物质条件关心和研究社会科学和集中人类对社会科学研究的全部成果，找到社会发展的客观规律。如马克思、列宁他们都出身于贵族家庭，也许这并不是偶然的吧!毛主席说：“人的正确思想是从哪里来的?.......人的正确思想只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。”“而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。”三项社会实践的参与者是全社会的脑力劳动者和体力劳动者，但是对于这些经验的科学总结，却是需要脑力劳动者坐下来认真研究并使之上升到理论的。20世纪的三项社会实践，都非常辉煌，由于是疾风暴雨式的斗争，当代的实践者，还来不及坐下来更加系统地总结自己的经验。在无产阶级革命的历史中无疑20世纪无产阶级先行者们的英勇斗争和他们的经验，是无产阶级改造世界最宝贵的“财富”，也是人类历史上最光辉的一页。用马克思主义科学的立场、观点、方法来研究它们;用革命的现实主义和革命的浪漫主义文艺的形式形象的表现他们，是我们今天的后人，应该做的。
今天我们无产阶级的教育路线，当然应当把三大实践的科学成果形成的正确思想，让我们的后人来继承，为他们所掌握。期望他们在改造社会，改造世界的实践中，取得比前人更加辉煌的业绩，少走弯路，或不走弯路。可是我们看到“大众创业”的口号，不知我的感觉对不对?好像是向青年们发出了向资本家进军大跃进的进军令，这好像已经不是教育部门的事了。我们当然希望“大众”在政府的支持下，个个都能创业成功，功成名就。但是这条个人奋斗的道路真的能人人一帆风顺吗?不成功的人怎么办?他们如果侥幸成功，那我们国家是不是又回到了“劳心者治人，劳力者治於人”的孔子时代了呢?难怪许多进城打工当保姆的母亲，就是为了给她们的孩子挣学费!
好在不管时代的统治者有着怎样的主观愿望。在时代前进的道路上，永远都会存在着这样两种青年。大部分的青年都会沿着时代前进的步伐，走向未来;只有极少的人，会抱着旧社会的僵尸，成为旧世界的殉葬品。回顾中国的近代史，哪一个中国的革命先行者，不是从旧教育中脱胎而出的呢?孙中山、李大钊、毛泽东、蔡和森、周恩来、朱德、鲁迅......。这使我们相信，历史不会按照旧世界的愿望永远停滞不前。人类有着自己辉煌的发展历史，使后人永远比前人更加聪明，世界历史的发展一定会向着更加光明的方向前进。二次世界大战的胜利，就是光明战胜黑暗的胜利，因为世界已经发展到了社会科学真正成为科学的时代!历史的发展有它自己的客观规律，我们的努力只是可以使它更快地向前发展，少走弯路，减少牺牲。让我们像我们的前辈一样，发挥我们在浩瀚的历史中所应当发挥的微小的积极的推动历史前进的作用吧!(2015.3.23)
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