周日文化沙龙
主题：点评《色·戒》事件（中午12：30播放相关电影《第四十一个》）
嘉宾：张宏良、郭松民、李北方、老田、赵月枝、韩德强等
时间：2007年11月25日星期日下午2：30——4：30
地点：北大资源宾馆三层1308室 书社
网站：http://www.wyzxsx.com 电话：010-62760856
主办：书社 左岸网站（http://www.eduww.com)
说明：2007年11月11日举办了一次点评李安《色·戒》的文化沙龙之后，从网络到纸煤刮起了一阵妖风，对于这次活动的情况进行了恶意的歪曲报道和妖魔化的评论，围绕李安电影《色·戒》形成了一个事件。其中表现出来的诸多问题值得深入思考和探讨，为此，我们再举办这次沙龙，从多角度点评这个事件。欢迎负责任遵守基本职业道德的媒体界朋友关注并参加讨论。因我们的周日活动惯例都是面向会员和学生的，参加这次的媒体界朋友只要联系我们提前预约都可以参加。如果报道，请尊重事实即可。预约电话：010-62760856。
由电影《色戒》引发的讨论
11月25日，嘉宾李南、郭松民、周泉缨、强坛老吴、王盼、秋石客、张宏良、老田、赵月枝、韩德强等人在举办的沙龙上进行了关于电影《色戒》的讨论。以下是嘉宾发言概要，未经本人审阅。
李北方：关于电影《色戒》的讨论，已经办过一次了，我上次也参加了。沙龙举办的次日，沈亚川就在他的博客上写了个一篇《灭<色，戒>记》，后来又以黄亭梓的笔名在《南都周刊》发表了《<色，戒>观影记》，在若干网站上都有转载，并且明言并未经当事人审阅。《南都周刊》周刊的副主编长平先生也算是业内自身人士了，为什么要登这篇连实习生水准都达不到的、未经当事人审阅的文章，这里面必有蹊跷。用他们的话来说是“全是为了爱”——这是他们的一贯伎俩，拿着一个“爱”做招牌，洋洋自得地无知，大义凛然地说谎。所以说流氓不可怕，用文化武装起来的流氓才最可怕。
郭松民：不和当事人沟通，不经当事人审阅是故意的——既达到了血口喷人的目的，又规避了相关风险。但这恰恰反映了他们内心的虚弱，因为他们知道这篇文章是失实的。关于《色戒》，为什么主流媒体一片叫好，为什么台面上的学者给予一致好评？我认为这说明了中国买办阶级的形成，或者说利益集团要求这样的意识形态：如果面临一个强暴者，你无力反抗，那你就去享受强暴，去认同强暴，去维护强暴者。
买办阶级大部分是精英，国内国外都能混得好，他们的利益与国家稳定的关系不大。但不管关系大不大，一个民族有人认同侵略者，这都是民族的可悲。不能只谈抽象的人性，必须分清谁是压迫者谁是被压迫者。人在情欲之外是有职责和道德的，而后两者恰恰是人性区别于动物性之处。
王盼（在校大学生）：16号我们在网上发表了公开信，抵制滥俗文化。我作为一个普通的在校大学生，既不了解左右派之争，也不能代表全体中国大学生，更不代表全体中国人，但是我们这样的大学生至少代表着一个事实：企图拉着所有的中国人跟着李安他们一起下跪是不可能的！
强坛老吴：我没有看过《色戒》，但我听得出来它与三个代表和八荣八耻是完全抵触的。我很奇怪为什么反对色戒的声音居然不是主流。
周泉缨：《色戒》涉及到历史的问题。日本侵华有功吗？英国统治香港有功吗？近年来出现了一种思潮，认为当了殖民地还好了，就繁荣了，也不会有“浩劫”了。《色戒》拍得好，它把资本原始积累阶段的三个法宝亮出来了：暴力侵略、“自由”贸易和“人性”超越一切。李安这个导演很厉害，他把资产阶级观点都揭示出来了。立场决定观点，观点决定方法。无产阶级对付资产阶级的三个方法就是：革命（制止暴力），计划经济（屏蔽跨国剥削），集体主义（防止动物性凌驾人性）。但是，在今天看来，这三样法宝已经不管用了。我的看法是：无产阶级、资产阶级、知识阶级是共存的，冷战不是资产阶级打败无产阶级，而是资产阶级和无产阶级都让位给新生的知识阶级。现在用无产阶级的办法反对资产阶级已经不行了，我们的理论亟待更新！
秋石客：毛主席说抓主要矛盾。我们看中国在《色戒》中的定位是什么？主子、奴才还是二奶？很明显不是主子。卖国主义的思想现在已经渗透到了人民生活的各个领域，只有揪出各个领域的汉奸，中国才会有救。
张宏良：我有一个感觉，毛泽东领导中国人民，用了2800万烈士生命换来的60年太平日子可能走到头了。汉奸文化流行，是国难当头的先兆！文化不是凭空产生的，它和政治经济有着紧密的联系。国际油价正在走向100美元一桶，中国也跟着喊要和国际接轨。其实石油涨价完全就是一场保卫美元的战争。粮食涨价大家从去年开始也已经看到了。石油和粮食是富国掠夺穷国、富人掠夺穷人的两个基本手段，也是通货膨胀的两个主要发动机。现在很明显，这两个发动机已经启动了，也不会轻易停下来。
大家可以看到韩国现在在清除亲日“韩奸”，可是中国在干什么？中国的汉奸们又在干什么？中国知识分子堕落的底线在哪里？世界上有哪个政府、哪个宗教会把金钱写在旗号上？而我们就是从人穷志坚堕落到食道文化，又从食道文化堕落到阴道文化。中国知识分子的堕落是不是没有底线的？
但是我相信，中华民族是一个伟大的民族，不会永远堕落下去，不会甘于当奴才，更不会甘于当二奶。从国际国内的因素看，一些不相干的政治力量开始合流。矛盾的简化是激化的前奏，根本矛盾即将浮出水面，局势正向着摊牌发展。可以预见，中国走向和谐社会将要付出越来越大的代价。
如何扭转局势？反动力量已经联合起来，我们怎么办？
老田：《色戒》是为当代中国资产阶级所不容的。当代中国资产阶级早已经唾弃和否定了人性灭绝的法西斯式的资本主义了。但“皇民史观”（主要活跃在台湾）仍然留恋着侵略者。李安之流就是在向办法把反人性的阴道文化正当化，为皇民史观的表达找一个空间。《色戒》反映了从歌颂炮舰转向歌颂阴道的皇民史观全面颠覆历史精神的企图。
赵月枝：为什么我们的电影院和媒体要推崇《色戒》？我刚从加拿大回来，以我在西方国家生活的经验，我觉得这主要是来自于商业化的逻辑。而商业化的逻辑本来就是反左翼意识形态的。《色戒》是追求票房收入和投资回报的产物，它与意识形态无关。好在历史是人民写的，《色戒》的票价很高，人民根本看不起，它是与人民绝缘的。
韩德强：我想在前面各位的发言的基础上作一点推进。
第一，文化层面：《色戒》在文化上的根源要追溯到八十年代的“义利之辨”。当时的那一场“义利之辨”把“义”推到了极左，然后否定掉，只留下了“利”。于是“抬头向前看，低头向钱看；只有向钱看，才能向前看”，并且用西方经济学论证理性人应该追求利益，服从强势力量；用弗洛伊德的“本我说”论证人的本性是低级欲望。长期以来主流文化对朱熹的“存天理灭人欲”进行歪解，但是为了长远利益灭当前利益才是人的特征。然而，抑强扶弱才是文明的特征。弱肉强食的西方“文明”实际上是野蛮。但是，接受了18世纪以来的西式思维，使我们在反对《色戒》的时候软弱无力。当我们推崇猪生哲学的时候，已经很难拒绝汉奸逻辑了。总之，我们对西方文明存在误解，西方文明自康德以降一直推崇实证主义而拒绝本质思考，演变成为工具文明，但历史告诉我们，价值文明才是根本。
第二，经济层面：解放后我们说推翻了三座大山，今天看来，三座大山实际上是精英集团。今天我们有五大精英集团：权力精英、资本精英、知识精英、传媒精英和姿色精英。这五大精英集团总是很害怕群众对他们有暴力倾向，但事实上是精英集团在市场经济的日常生活中对群众有普遍的暴力倾向。关于这一点，我在与何清涟女士的论战中提到过。
第三，政治层面：汉奸集团绝不仅仅活跃在经济层面，而是在社会生活的各个层面。他们诬蔑中国的文化大革命时期是动物庄园，其实文革时期恰恰是号召群众关心政治的，而绝不是向人民灌输猪生哲学。哪个社会向人民灌输猪生哲学，哪个社会才是真正的动物庄园。
第四，历史层面：西方的文艺复兴本来是反抗宗教集团统治的，但是发展到今天，应经把宗教精神也给否定掉了。文艺复兴过了头，变成了兽性复兴。人类顺着文艺复兴的逻辑一路走下来，已经走到了反道德、反正义、反人性的地步了。人性恶就是整个西方式逻辑的核心和主线。当我们认同人性本恶的时候，当我们习惯于以小人之心度君子之腹的时候，就会出《色戒》。我们需要重新反思整个西方历史叙述，从“欧洲优越性”的圈子里走出来。
张宏良：不断的有人说“这也不过就是一部电影，不用太较真”，但是郑苹如是抗日烈士，是民族的英雄，你为什么不编排别人，非要编排她？我就敢说这样的话：你拍一个耶稣强奸妇女的电影拿到欧洲去试试，你拍一个释迦牟尼淫乱的电影拿到印度去试试，你看他们是不是只拿你的电影当电影？！
李北方：我对中国的 “大义凛然”的说谎者有一个评价：他们绝不是真正的自由主义者！对电影《色戒》的立场，就是一个政治问题。
郭松民：我记得梁启超曾经把中国分成三个阶段：中国的中国，亚洲的中国和世界的中国。自1840年以后，中国就算是世界的中国了。1949年以后，中国人民站起来了，我们曾经要“解放世界上三分之二的人民”，是不是自不量力且不论，但至少说明我们在试图作世界的主体。80年代以后呢？我们开始自觉自愿地做客体，“与国际接轨”，失掉了民族自信力，所以才会产生《色戒》。
此外，《南华早报》记者也作了发言，并与在场嘉宾作了简短的交流。
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