“白首壮心训大海，青春浩气走千山”。纵观毛主席胸怀五洲、矢志大同、波澜壮阔的一生，从发于畎亩，负笈岳麓，问大地谁主沉浮；到登高一呼，率工农挥黄钺、运筹崇山峻岭、决胜大江南北、抚亲诸族、一匡九州；再到以只争朝夕的激情建设工业农业国防三大独立体系，于苏修、美霸威胁中三分天下、傲立全球，最终成为群山簇拥之巍峨泰山、繁星环拱之恒宇北斗，其壮心浩气可谓一以贯之。有人说，这种壮心浩气成就了他无人能望其项背的崇高地位，确实有道理，但我感觉还不全面。与其对立争斗一生的蒋氏介石，也曾是“腾腾杀气满全球，力不如人万事休！光我神州完我责，东来志岂在封侯”的壮志英年，说其志气如虹应不为过，但两位风云人物的历史结局却迥然相异。原因在哪里？我感觉可以概括如下：毛主席是伟大的、坚定的、彻底的历史唯物主义者，他心底无私、德载天下，必然天赐高爵、天下拥戴。当然，主席这种不计杀妻戮弟、破舍毁庙之仇，为民族天下计，义释蒋氏抗日，建政后，却护佑蒋氏坟茔一草一木致秩序井然的大义之举，绝非常人所能企及，只能用“圣人无常心，以百姓之心为心”来解释了。
蒋氏威望不可与毛主席同日而语的根本原因在于，是真正以敬民爱民为目的，还是把敬民爱民作为手段、以封侯拜相为目的，也就是不同的目的、不同的阶级立场，导致了他们威望的天壤之别。《孟子》中有段话讲得很好，“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣”。意思是，官职爵位有天赐予的，有人封予的。讲究并笃行仁义忠信，不厌倦、不疲倦地乐于行善，这是天赐予的爵位；公卿大夫，这是人封给的爵位。上古时代的人们修养天赐的爵位（笃行仁义忠信，不厌倦地乐于行善），水到渠成地就获得了人封的爵位（公卿大夫）。现在的人修养天赐的爵位（笃行仁义忠信，不厌倦地乐于行善），其目的在于想得到人封的爵位（公卿大夫）；一旦得到公卿大夫这顶官帽，便抛弃了天赐的爵位，也就是不再笃行仁义忠信、不再乐于行善。这在孟子看来是非常犯浑的事，最终必然失去人封的官帽。用孟子的这一观点来分析，毛主席至高无上的地位，无疑是其笃行仁义忠信、乐于行善不知疲倦、终其一生不改为民之志而得到的人爵，是水到渠成的历史必然。而蒋氏也曾是碧血丹心、为国干城、行仁义忠信的青春儿郎，这也使他春风得意顺风顺水得到了“人爵”。但他毕竟是“修其天爵，以要人爵”的机会主义者或实用主义者，他必然要“既得人爵，而弃其天爵，”必然要落得个“终亦必亡而已矣”的结局。时下，这样的人也是不乏其例。
“天无私覆，地无私载，日月无私照”，毛主席无私心。冥冥之中，他的降世，就是为了泽被东方、“光被四表、格于上下”而来。“国计已推肝胆许,家财不为子孙谋”。老人家以身许民、许国，牺牲了自己的健康、牺牲了自己挚爱的妻子兄弟儿女，把对穷苦人民的爱、对压迫人民的敌人的恨，把所有的一切、一切的所有都无偿地、无私地献给了他的人民、他的国家，唯独没有给子女亲属留下任何财产和特权。对比时下某些沐猴而冠的竖子，怎能不让他的人民涕泪四流、感念不已？“天意高难问，人情老易悲”，垂暮之年的老人家，仍然对人民的未来牵肠挂肚，担心“天下红遍，江山靠谁守”，怕“夙愿付与东流”，对人民的大爱至逝不渝。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”，也正是因此，在世界东方这片广袤的大地上，自然地形成了今天不少外国人所不可思议的一道独特景观：朴实善良的人民不经任何特意的组织或安排，总要日复一日、月复一月、年复一年地在他的纪念堂前、在他家乡的广场上、在他的塑像前、哪怕只要有他老人家的一张画像前，都要想念他、纪念他……
“天地无穷极，阴阳转相因”。我们欣逢伟大的时代，也遭逢百年未有之大变局。承酬毛主席雄心壮志、光复华夏冠世雄风的使命，历史地落在了以习总书记为核心、以当代中国共产党人为代表的华胥炎黄子孙身上。我们“慎终追远”，绝非沉湎于过去，而是为了“民德归厚”，不忘来路,铭记毛主席齐于日月的德业;更是为了崇其德、广其业，发扬光大于将来，繁荣昌盛国家，仁勇修睦四表，开万世之太平！
“物质不灭，宇宙不灭，唯一能与苍穹比阔的是精神”，毛主席永生,人民不死；人民不死，毛主席永生……
谨以此文缅怀毛主席离世45周年！
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