为啥“自由主义”在中国成了“伪自由主义”？

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“苦闷中国一锅粥”系列之七：
为啥“自由主义”在中国成了“伪自由主义”？

    不过，这些特点也并不就是所谓“群氓”的专利，受过高等教育的又何尝能避免，何况很多谬论本身就滥觞于所谓“知识分子”。

       中国的思想界，大多数学院知识分子已不能自拔于资本主义“学术工业”体系，在学术生产线上忙着申课题、拉项目、搞生产、出成果，为了生产、赚钱而生产，哪有闲心去“为生民立天命”，只要能在体制内挣钱、争名，那些社会与思想领域沉甸甸的“是非”，与“我”何干？倒是那些活跃于媒体聚光灯下的形形色色所谓“公共知识分子”，值得我们警惕，以免被忽悠。其中有所谓经济“砖家”，与资本合谋，为资本与权贵代言，一再鼓吹私有化、市场化、经济自由主义：有了成就必定归功于改革开放，出了问题一定归咎于旧有体制，而且改革造成的问题一定要通过继续改革来解决！还有文化与政治自由主义者，骂骂政府、喊喊口号，几个“民主”、“自由”、“人权”的金字招牌无往而不胜：凡是哪些领域出了问题，原因一定是没有民主、自由、人权，凡是要解决这些问题，方法也一定是民主、自由、人权。两方面合在一起，在舆论上将社会矛盾的焦点引向已有体制，将中国的未来引向全盘西化、全盘美国化——尽管奥巴马日前高调声明“让中国人过上和美国人同样的生活，那将是人类的悲剧和灾难”——结果往往是美国需要中国怎么做，他们就喊什么，非常合拍。这不，连“公共知识分子”的头衔，也常常是《时代》杂志什么敕封的。
     
    这两种自由主义对当前社会经济与思想乱象的根源，完全没有从历史维度通盘予以考虑，都只停留在对概念的“亢奋”上面：前面已指出，经济自由主义脱离了国际资本列强环伺的处境与后发国家的困境，空谈“费厄泼赖”，不谈民族主义而只谈自由主义，其实是为他人做嫁衣裳，这是“伪自由主义”；而政治自由主义尽管对民主、自由、人权的强烈呼吁值得尊敬，但在中国已经事实上迈入市场化和资本主义的情况下，其对资本强权的反思与警觉，达到令人难以置信的苍白与无知，不去指责资本对人权与自由的侵犯，却反过来将所有问题归咎于共产党与社会主义，正落入了资本权贵的陷阱，这还是伪自由主义！这还是脱离了中国实际、空谈理论的结果！

    在西方，“公共知识分子”这一称谓本身暗含了反对强权的立场——在此“左派”与政治自由主义并不对立。过去他们曾经反对政治强权，先是反纳粹后来反苏联，但是一以贯之的是，他们从来都会对资本强权与资本主义生活方式保持警惕和反叛精神！而我们的经济自由主义者们，认不清民族国家之间激烈竟争的大国博弈格局，拼命为美国与西方的“新自由主义”全球化政策摇旗呐喊；我们的政治自由主义者们，“反专制”、“吁民主”，学到了人家动不动骂骂政府的“皮相”，却不反“资本强权”这个我们时代最深刻的专制。于是极具讽刺的局面出现了：“自由主义者”在中国竟然成了“右派”，所谓“公共知识分子”在中国竟然大都自觉或不自觉地与资本站在了一起，由于当前掌握资本的是国内权贵和国际列强，于是无论虔诚的自由主义者们做了多少可敬的底层维权工作，只要他们不反资本强权，那么其理想与目标就总还是在为权贵资本主义摇旗呐喊，成为鼓吹剥削与维护美帝世界体系的代言人。
   
    举些具体例子，媒体和专家津津乐道于所谓“金砖四国”：中国、巴西、俄罗斯、印度。听到这种金光闪闪的称谓，我们普通小民也跟嗑了药一样兴奋地沾沾自喜。可我们想过没有，这个隐喻性的称谓是什么意思？什么叫金砖？究竟是谁的“金砖”？无非是说在这几个国家能够大把地赚钱，是投资天堂！当然前提是你得有资本，这四国是资本的天堂，因为环境、资源与劳动力成本极低，法制不全、人权不张。捧你为“金砖四国”，无非等于像黑律师李庄那样，在国际上喊：“这里够黑，人傻钱多，速来！”可见，资本的话语霸权如何在潜移默化地影响媒体与公众意识，而且只告诉你资本来了、开放了，就带来繁荣，但就是不告诉你资本进入非洲都好几百年了、拉美也开放了好几百年了，却一直是普遍地贫困化。
 
    还有主流们总是谈“大学生创业”，可是又有几个人真正能创业，可不可能所有毕业生都去创业？媒体谈论电影，一定先说“票房”如何如何，可是票房关我鸟事，票房高就一定是好电影吗？被称为“一个馒头引发的血案”的那部荒谬“无极”的电影，倒也是当时的票房冠军呢！对于这一切，有哪个公共知识分子、自由主义者可曾站出来义正言辞地指出其中的意识形态猫腻？要不然还怎么配称作有“独立思想”？怎么说是在追求“自由”？再有，四月份以来，以“本田”在中国的汽车厂工人大罢工为代表，各地的罢工潮风起云涌，又有多少自由主义者站出来直接支持工人去反对资本呢？倒是有人鼓动工人带上什么“黄丝带”，又要将运动的方向引向“政府专制”这一边，他们常常只一味强调“官民”矛盾，凡是反政府、反体制就屁颠儿屁颠儿，却绝少对“劳资”矛盾同样义愤填膺，这也叫追求自由吗？

    只反政府不反资本的韩寒，被资本化运作的国内外媒体捧为了青年意见领袖，你见过他什么时候痛骂资本强权了吗？当然，前面一再指出，与金钱勾结的权力，与资本狼狈为奸的政府的确要骂，笔者也在文中一直骂这种修正义路线，但是你不能只骂政府，而忽视了事情的另一面，否则极容易成了另一方的帮凶！
 
     更为可恶的是，有些极端的“伪自由主义”者，由此崇美媚西，甚至堕落为以挑战民众的基本道德底线为能事，以抹黑中国历史文化为能事，以解构中化民族的民族认同为能事，其思想卑劣的程度已经到了令人差耻的地步，而他们却还信誓旦旦地称自己为“有良知的知识分子”。“范跑跑”以“自由”的名义一跑成名，你惊呼范跑跑道德败坏，有人说法律没规定的就是不违法，而你要进行道德谴责，有人又说你这是道德绑架，拿着道德的大棒吓人，无论如何，反正他就是自由的代表，自由地为所欲为。不仅动不动以”自由“的名义，还往往把他们的一切作为都涂上“人性”的光辉称号，于是自私自利是人性，一夜情、乱伦是人性……其实，在混淆“人性”与“兽性”、道德与不道德的前提下，人类社会的一切现象有什么不可以往人性的口袋里装？思维的懒惰和片面，使他们满足于抽象单纯的答案，什么东西解释不了了，不是说那是“人性”，就是说那是“本能”！而且，他们控诉伟光正，却又把自己和这些单纯概念奉为伟光正，他们反抗权威，却把奥威尔、哈耶克这样的权威奉为神灵，他们指责政府权力，却又把美国政府吹上天，他们呼喊人权，却视资本列强在中东与非洲造成的苦难为理所当然。他们以为自己不是奴隶，却在欢呼资本及其意识形态的统治，欢呼在此之上更加隐秘的所谓“普世价值”。他们喊资产阶级的自由主义，就是不喊与之伴生的资产阶级民族主义。甚至，他们可以隐晦地谈论卖国主义，就是不许你公开地谈论爱国主义。“自由、自由，多少罪恶假汝之名！”。自由主义的名声在中国就是这样被败坏了！
 
    为什么会出现这种悖谬的现象呢，为什么思想领域的许多事情在中国总也糊里糊涂呢？
 
     上面一再强调，脱离具体情境把任何理论直接搬到中国来，肯定会出问题。而世界上还能找出另一个称作“特色社会主义”的特殊情境吗？在这种特殊情境下，打左灯、向右转，挂的是社会主义的旗帜、发展的是资本主义、市场经济，喊的是共同富裕、做的是“让一部分人先富起来”。资本作的恶被推给了共产党与社会主义，党的某些干部腐化堕落、脱离群众，最后遭央的是党的形象、共产主义信仰。既不是社会主义也不是资本主义，但同时既是社会主义又是资本主义，这个就是造成我们意识形态领域极其复杂的根源。于是所有的理论都说不通，一切说法都变了样。自由主义者以为自己在反对权贵、批共产党，但导致许多悲剧的其实是资本剥削，如果推倒当下的社会主义政权，结果就会帮了他们的大忙，国际资本列强更会长驱直入；同样，拥护社会主义的左派也或多或少面临这一尴尬，拥护宪法上的党国体制、反对资本主义，但是腐化官僚却在借着这一体制与资本狼狈为奸，以致民心丧失，老百姓不明就里，以为这些都是社会主义作的恶。人人都以为自己在为大众追求自由，结果却成就了权贵的自由。于是左不左，右不右！

     特别是，政府的招牌是左的，主流的政策却一直太右，并且一直“防左”、“反左”了几十年，以致于现在正常的左派声音听起来却像“极左”，而真正自由主义者的声音则看起来像左派，伪自由主义则干脆与右派为伍了。乱了乱了！一切都乱了！经济学家郎咸平一直非常惊讶，他自认为像他这样为民族资本呐喊、揭露国际上以美帝为代表的强势资本集团全球阴谋的学者，在西方顶多算个自由主义者，在中国却被当作了左派。学者都困惑，何况民众？有人说，特色社会主义其实就是修正主义，这才是一切乱象的根源！但究竟什么是修正主义，作为80后的我们还有多少人明白呢，这概念不早就过时了吗？
—— 据2009年9月4日北京晚报报道，“修正主义”这一词条已从新修订的《党的建设辞典》（中央党校出版社）里删除了，于是乎，世上再也不会有“修正主义”了。

(待续……)

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