要搞懂西方：当代青年学习、教育的重大历史课题
田辰山
夏威夷大学政治学博士
北京外国语大学文教专家
《‘为中华之崛起而读书’的时代意义》座谈会
地点：当代中国研究所南3楼会议室
时间：2007年3月7日
各位朋友：
我想借这个机会提一个我多年来思考的，我觉得值得引起各方面关注的问题。这个问题就是：要搞懂西方！这是个摆在每个中国人面前的历史性课题，更是当今在青年教育方面的重大课题。
为什么要搞懂？因为我们不懂。我们不懂它们的社会，不懂它们的历史，不懂它们的经济，不懂它们的军事，不懂它们的外交。更重要的是不懂它们的语言，不懂它们的文化，不懂它们的思维方式，不懂它们的世界观。
有人可能认为我说得太悬。说今天全球化了，接触这么多，每天有无以计量的信息通过现代化媒介流动，外语人才空前无比，我们还不懂，从何说起？我现在要指出的是，即使如此，我们还是不懂，也因为全球化，搞懂西方才更成为我们亟待迫切的历史课题。
我们没有搞懂西方，表现在哪里？表现在很多问题上，我们得不出使自己满意的回答。
为什么西方现代科技发达？而中国前现代科技发达？
为什么科技发达的国家，思想文化总是根植于宗教体系之中？
为什么民主的典范国家搞那么多侵略，搞殖民主义、帝国主义、霸权主义？
要么它们的民主是好的，殖民主义、帝国主义、霸权主义也是好的。要么二者都不是什么好东西。如果民主是好东西，殖民主义、帝国主义、霸权主义是坏东西，我们必须回答为什么，是什么逻辑。这些东西都不是个人行为。
为什么那么热衷崇拜人权理念的国家，历史上和现实上对人权的尊重，尤其是对其他民族和国家的生命，态度上是那么南辕北辙？
为什么旗帜是解放伊拉克，是民主，是人权，披露出来的是那么不堪入目践踏战俘人权的行为？这也不是个人行为。解释这种矛盾现象的逻辑究竟在哪里？
为什么对于联合国人权宣言，人权模范国家只赞同第一代人权概念，不赞成第二代人权概念？只支持人自由的概念，不支持人生存的概念？
很多很多问题，我们都亟待一种自圆其说，符合逻辑的解释。
非常值得提的是，对很多西方概念不懂。特别是自由、民主、人权。这几个概念已经成了口头禅，但对这几个字眼我们没搞懂。要是搞懂了，就不会有投鼠忌器的感觉，在这些概念上对话就不会苍白。我们更不会一股风起，对西方主流自由民主意识有那种偏爱的情绪。这种状况造成了社会性的思想混乱局面，直接受害者就是年轻一代。耽误他们，就是耽误中华民族的未来发展和前途。
当然，马克思主义对这些概念都有深刻揭示。但我想提出的是，我们诸多的没有搞懂，归根结底是语言没有搞懂，文化没有搞懂，对西方的思维方式和世界观没有搞懂。
一个典型的例子，就是中国自由主义思想的兴起。有人愿意封自己一个自由主义者的名号，以为作个自由主义者很光荣，很有知识。但是如果搞懂了西方的思想传统，就会知道中国几乎不可能有真正的自由主义笃信者。我前些天在社科院一次发言时讲到过，自由主义者对中国人来说，不是好当的。什么道理？因为作个自由主义者，你需要进行思想改造，要脱胎换骨，要满足被西方人当作信仰的那些条件才行。这些条件有多难？反正我做不到，我相信在座的各位恐怕也不会有人能做到。
都有什么条件呢？很多，很复杂。在这里我捡几个最重要的说说。第一，你需要改变世界观，改变对世界的看法；第二，你需要改变思维方式；第三，要改变价值观念；第四，把一己作为降临到这个世界的终极目的，也就是改变人生观；第五，你得信上帝；第六，你得信仰人性恶；第七，你得信仰人与人毫无关系；第八，你得信仰人类经历过一个自然状态的假设；第九，你得相信曾经有过“契约”这么一回事；第十，你得相信人的权利是上帝赐予的；第十一，你要信仰法则和法律是上帝所规定这么回事。一下子就是十一条，每一条都是 “自由民主”理论建构的一个逻辑。如果不懂西方世界观，不懂它的思维方式，不懂它的文化，不懂它的语言结构，我们不可能知道信仰自由主义有这么多意想不到的条件。
为什么过去我们不知道这么多条件？不知道外国语言背后有这么多潜在意义？因为我们没有搞懂西方已经一百多年了。自从西方和中国碰到一起到今天，我们一直就没有搞懂，已经误会了一百多年。想一想，一百多年来，我们就被关锁在最简单的“两个概念”的话语结构之中，出不来。哪两个概念？就是“科学”和“民主”。西方总是与这美妙的两个概念连在一起。而我们总是与“落后”“愚昧”“封建”“独裁”等等丑陋的概念连在一起。 是那么回事吗？如果我们搞懂了西方，才会意识到不是这么回事。
我是主张反思五四运动的。但是我们不能否定五四运动。五四运动的本质是反帝反封，特别是反帝，没有巴黎和会就没有五四运动，这是历史，历史不能因为今天的意愿有所不同而随意改变。五四运动是革命运动。标志着中国的觉醒。但是五四运动前前后后的反传统思潮一直延续到今天，是不理性的。中国和西方都不能简单的用那么几个概念一概括，就万事大吉，就成了一切的定论。这本身是不科学的。理由很简单，如果把封建迷信作为愚昧与落后的尺度，西方即使有启蒙运动，一直到今天还在由宗教思想支撑，还没有一个科学世界观。而我们在两千年前在哲学层次就抛弃了宗教的迷信。就有了中国独特的通变（辩证法）的世界观。通变（辩证法）是高层次的，是哲学的，是属于综合与复杂科学的。这可说是中国人做科学做得快的原因。科学思维是中国人的思维。
为什么一百多年还没有搞懂西方？不奇怪。没有历史条件是一个，我们与西方差异太大是另一个。一百年好像不短，其实很短。我们这一百年，还没有来得及去搞懂西方。除了马克思主义在中国是一种健康的发展和植入。中国一直被一种拿西方概念附会中国现实的不好习惯支配着。新儒家有真知灼见，有新的阐发，但弱点还是用西方的概念解说中国的思想文化和现实，有时越阐发越糊涂。但新儒家很值得尊重，为中国文化在西方面前保住了一些地位。它的弱点只是受到了历史条件限制。
中西方思想传统的重大差异造成中国人要搞懂西方有很大的难度，有难以逾越的世界观，思维方式，文化价值，语言结构的障碍。可以说是“文化铁幕”。今天全球化的形势下，有现代媒介手段，中国与西方有空前大量的信息流动和各种领域的频繁交流和互动。可这个“文化铁幕”还挂在那里。中西方互相都没有把对方搞懂。但又正是这种全球化的条件，使得我们搞懂西方有了可能，为将来拆除这道铁幕带来了历史的契机。
这种可能性是什么？契机是什么？就是通过各种方式搞懂西方的可行性。搞懂西方的一个根本途径，就是要使青年首先学好关于中国的知识，要在他们身上积淀坚实深厚的民族文化和素质。在此基础上，鼓励他们学习和精通外国语言，不依赖翻译，而是直接用外语搞懂西方的世界观，思维方式，价值观念，文化传统以及在这个传统基础上生成和发展出来的语言话语结构。把这些搞懂，就能搞懂西方社会，历史，政治，经济，学术，科学，军事，外交等等一切其他领域。搞清一切与世界观，思维方式，价值观念，语言结构的逻辑和内在联系。达到这一步，我们就会实现在根本上避免对西方的误读、误解，利于推动世界向和谐方向的发展。
不仅要把外语学习作为实用手段，在今天更重要的是要把它当成研究手段。青年学生要凭借自己坚实的民族文化素质，提高外语能力，直接用外语，直接到西方环境中去研究西方，搞懂西方。为中华民族的未来发展和世界的和谐前途，造就大量中西贯通的人才，是当前的当务之急。
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