这篇文章主要解决两个问题，对大学意识形态的彻底批判，以及探讨当代青年面临割裂的社会现实，如何解决自身的精神痛苦。
开篇很想问大家五个问题：我们是否认同外界赋予的标签？若拥有985211这些头衔，是否会自觉高人一等？是否认同消费主义主导的校园主流文化？是否认同现代大学的教育制度？作为小资产阶级的我们，同工人朋友们的关系，是否是一种凝视与被凝视，同情与被同情？
如果答案均为否定，我们具备初步共识。若在开篇无法达成共识，那么接着读下去的收获可能就不大了。
文接正题，笔者认为，现代大学是一个用意识形态缝合成的，一个与现实创伤性世界绝缘的虚拟乐园。意识形态的主要组成部分有：消费主义（小布尔乔亚群体），唯意志主义（卷王），社会达尔文主义（自视“精英”者）以及国家主义话语体系。这四种意识形态共同缝合出一座小世界，世界内部无休止地循环着某种特定的秩序。
小资在循环学习+玩乐的二元秩序，卷王在循环刷分竞赛的秩序，想要寻找方向但又脱离不了前两条秩序的人在循环迷茫焦虑的秩序，而教授们，每天循环说着他们自己也不相信的话术的秩序。秩序在空转，但我们看不到对主体具有任何开辟意义的活动，一方面并没有多少人在这一人生阶段找到自己的人生意义所在，另一方面冗杂的课程设置与一刀切的官僚管理扼杀开辟性，这就从根本上背离了大学“育人”的初衷，使其沦为主体在资本市场博取更多议价权的工具。
历史唯物主义告诉我们，社会存在决定社会意识，既然大学是一个与现实相隔绝的小世界，那么该世界中的主流意识也由“秩序空转+扼杀开辟性”的存在所决定，注定是半封闭，反开拓的。我们可以从现实中略知一二：教授们建立排他性学术共同体，修炼分赃学导论（因北京语言大学某学生吐槽机翻，而被反动学术权威们集体人肉，强制道歉）；小布尔乔亚创立消费主义意识形态共同体，通过社交网络和日常话语的符号学互动强化秩序本身；学校冗长的修读计划客观上限制学生读书与实践相结合的可能性…….
同时，社会意识反作用于社会存在，消费主义意识形态使得大学内形成一种反思无用论和去政治化，泛娱乐化消解一切严肃意义的话题的政治正确，其中消解高尚的犬儒主义姿态是我最不能容忍的；竞争主义让同学之间彼此恶性竞争，怀疑，甚至成为敌人；唯意志主义让主体丧失健康，甚至生命（上半年大学生猝死现象不在少数）；国家主义话语让主体丧失对秩序的反思能力，盲信且自大。
教员同志曾对此忧心忡忡，多次语重心长地，“现在这种教育制度，我很怀疑。从小学到大学，一共十六七年，二十多年看不见稻、粱、菽、麦、黍、稷，看不见工人怎样做工，看不见农民怎样种田，看不见商品是怎样交换的，身体也搞坏了，真是害死人。”
“课程可以砍掉一半。学生成天看书，并不好，可以参加一些生产劳动和必要的社会活动。”
“现在的考试，用对付敌人的办法，搞突然袭击，出一些怪题、偏题，整学生。这是一种考八股文的方法，我不赞成，要完全改变。”
可惜正确的具备高度预见性的教育路线未被采取，而采取了另一条与人民群众渐行渐远的路线。一者，大学竖起高墙，垄断学术，忘了知识应该服务于谁的根本性问题；二者，大学培养出的小布尔乔亚们心想的大都是些“赶快脱离掉这帮穷鬼，过人上人的生活”，而非发挥先锋队的作用走进群众；三者，顶部大学自恃“精英”者，将在未来扮演消费主义世界的祭司阶层，韭菜的收割者，社会保守势力的中流砥柱。
如此，这种环境对发现意识形态的缝合点，进而反思秩序，渴望求知的主体是具有创伤性的。大学越是掩盖，越是努力将自己表现成一座小资享乐园，主体越能捕捉到它的创伤性与虚伪性。主体一旦表现出反思的姿态，意识形态的受众们立刻将其视为异端，严重者党同伐异，塑造排他性集体主义。企图引导其反思的行为大多会走向失败，因为脱产者在挨fist之前，他们的思维同样也在循环。
如果主体进一步捕捉到校外世界的创伤，就会同时暴露于意识形态世界和校外世界的双重创伤之下，也就是两个世界的秩序在他们脑海中同时崩溃，如此这般，极有可能陷入虚无主义，我们知道这样做的后果如何：
8月18日晚，南京航空大学的一位同志选择了轻生，从宿舍楼一跃而下。
但笔者想说的是，两个世界的秩序崩溃是我们必经的心路历程，只要一切不平等产生的根源——私有制还在，场域的创伤性内核就作为震源而存在，而作为震中的个体层面的创伤永远不可能消失。沉浸于个体创伤而绝望崩溃不是我们的归宿；因畏惧而强逼自己恢复前反思的生活，加入秩序的循环更是懦弱的体现；双脚站在意识形态世界划定的圈子里，模模糊糊地遥望校外世界的创伤，最终无法找到主体的符号学位置而选择自我毁灭，这种姿态虽有勇气，但存在更严重的问题。因为世界上不存在免费的顿悟，脱离实践，脱离调研，脱离生产环境下进行反思，一定是不真切的，违背了教员同志的基本路线。
在这种环境下，反思秩序并渴望改变现状的青年们解决自身精神苦痛的出路何在呢？
笔者认为，与其决裂，不如悬置；与其沉浸在意识形态世界中的痛苦之中，不若加入更深一层级的现实创伤中去：意识到自己所处环境不过是一张意识形态温床，撕开它，走出去，融入进更大更具撕裂性的创伤中，以此来回溯性取消掉自己的小创伤。也就是走出虚伪的意识形态世界，来到意识形态无法将自己缝合的，最赤裸裸的连遮羞布也不要的创伤之地。我们应该知道那是什么地方。作为小资产阶级，我们对生活在那里的人，了解太少了。
只要创伤性的内核还在，个人层面的精神痛苦就永远无法解决。唯有搁置个人层面的小创伤，勇敢融入进更深一层级的大创伤中去，我们才有可能冲出自己的精神锁链。只有冲出自己的精神锁链，我们才能找到自己的人生使命。只有找到了自己的人生使命，我们才有能力解决世界的创伤性的内核。真正的哲学不是认识世界，而是要去改造世界。
阳和平的母亲，伟大的国际主义战士寒春，如是说：“回顾我所走过的路，从小学到研究所的生活，不能说不幸福，但相比站在人民之中，与大家一起改造社会，用双手建立一个没有人压迫人，人剥削人，美好而富有的新国家，原来的幸福观是多么的狭隘啊。有的人改造世界的目的只是为了自己，但这种建筑在大多数人痛苦之上的幸福，不是真正的幸福，它终究会被历史所消灭。”
趁着年轻，趁着还有时间，走出去，不要被意识形态世界中创造的创伤所吞噬，不要在意识形态世界里做浪费生命的循环，去走进真正面临着无法想象的创伤性的人群，去体验，去融入，去结合，去照亮。不要把我们和他们对立起来，因为我们就是他们，他们，就是我们。
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