近期国内舆论比较火热的问题大多都绕不开关于女性的种种问题。
货拉拉女乘客跳车事件，“女孩请带刀”的微博，到出租车司机无故被女乘客刺伤等等事件的发生都是关于和女性有关，除此之外，这些事件也都似乎和女权运动有着貌离神合的联系。有不少分析人士称，在中国进行的女权运动与别有用心的境外势力有着千丝万缕的关系；不过也有不少人认为女权运动是提倡男女平等，妇女解放的顺应历史潮流的正面的社会运动。
但不管怎么说，女权运动无论在国内还是在国外都是一个比较有争议性的话题。
其实大多数女权主义者的本意是好的，他（她）们认为性别平等和女性权益是使得他们奋斗的东西。
不过当我们把女权主义掰开揉碎，不难发现女权主义的实质是反动的。
女权主义实质上是对封建主义和父系氏族社会的一个反击或回应。封建主义和父系氏族社会的既得利益者为了维护自己的反动统治，必须将自身的利益建立在被压迫阶级之上。这群既得利益者为了掩盖阶级矛盾，从而发明了“三纲五常”之类的封建礼教来转移被压迫阶级的视线。把复杂的阶级矛盾转移并改造成了长幼之间的矛盾，上司下属之间的矛盾，和男女之间的矛盾。
女性作为旧社会的受害者，从封建社会和父系氏族社会成型的那一天起就对封建社会和父系氏族社会有了或大或小的反抗。只不过由于落后的生产关系和落后的信息传播能力，女性作为一个整体并不能紧密的团结在一起。
进入到了现代社会，女性在劳动中的地位越来越高，人类信息传播能力也越来越高，被压迫的女性终于有挑战封建社会和父系氏族社会的能力，所以女权主义应运而生。
不过女权主义只是对封建主义的一个机械性地反映而已，只不过由于媒体的发展，女权主义在社会上的声音随之越来越大，但其本身并没有辩证的，科学的理论指导。
女权主义的致命问题就是将本身的合理性建立在女性的身份上，并没有考虑到历史的发展进程。用简单的话来说就是女权主义相信“我应该得到特权就是因为我是女性”，其实这种思维方式和封建社会和父系氏族社会的本质是一样的，就像父系氏族社会相信“我应该得到特权就是因为我是男性”。
这种将自身的合理性建立在某群体固有的特征之上的女权主义本质上和父系氏族社会是一样的，只不过就是换了张皮罢了。无论是父系社会还是女权主义都没有实现全人类解放和每个人自由而全面发展的目标的能力。
部分女权主义会辩解称，女权主义其实是也是关注男性权益的，只不过在现阶段更关注女性权益是因为女性是在历史上被压迫的群体。所以女权主义主张男女平等，并不主张女性高于男性。
这种辩解是站不住脚的，因为在一个健康的社会，人的地位是由对社会的贡献和对历史的贡献而分配的，而并不是由于某人是男性或女性而决定的。反复强调女性在历史上曾被压迫并以此为由强化性别分化只能让女性以一种受害者的姿态呈现在社会之中，并将这种受害者身份常态化。这种思维方式本质上和某些宗教教法中“男子应当维护妇女、给她提供生活资料，并且全心全意地照顾她“的信条是一致的”。这种教法关于男子应当维护妇女的论述表面上体现了对妇女的关怀，但掩藏了妇女必须依靠男子的前提。同样，部分女权主义者声称在现阶段社会必须给予女性特殊照顾其实本质上是忽视了社会给予女性特殊照顾的前提是女性是必须一个受害者群体。综上所述，以女性被压迫为理由而为女性争取权利其实是在对女性实施进一步的压迫，而且其本质是上媚男的。
除此之外，女性这个群体的构成也是复杂的。性别因为并不是一个以物质利益而划分的，所以男性女性中的阶级成分是复杂的。男性群体中存在进步阶级也存在着反动阶级，同样女性群体中也存在着进步阶级和反动阶级。女权主义无视性别群体的阶级成分，无差别地追求全部女性的权益，其本质是就是给进步女性和反动女性划了等号，抬高了反动女性，贬低了进步女性。
女性若是想得到真正的解放，不应该把自身群体限制在性别的桎梏中，而是应该让进步女性融入到进步阶级，成为进步阶级的一部分，坚持人民群众创造历史唯物史观，摒弃身份政治的资产阶级自由化的错误观点。
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