随着调查尘埃落定，如今网络上最多的声音是：调查结果和预想中差得有点大。
的确如此。说实话，包括我在内，乍一看到南京市委市政府调查组的通报，都觉得难以理解。
通报里是这样写的：
吴啊萍对供奉日军战犯的行为供认不讳。但关于动机，表示是了解这些日军战犯的罪行后，“遂产生心理阴影，长期被噩梦缠绕，在接触佛教后，产生了通过供奉5名侵华日军战犯‘解冤释结’‘脱离苦海’的想法。”
也就是说，吴啊萍是觉得有日军的“恶鬼”在纠缠自己，才供奉了它们的灵牌，希望靠做法事的方式，求它们赶紧离去。
看完真是让人哭笑不得。
本来打算和精日分子大战三百回合，扒出这些人处心积虑谋害我国的阴谋，没想到是个宗教主义者一时“魔怔”犯下的蠢事。
本来说要好好揭露下日本右翼分子对我国的分裂计划，结果是个怕鬼到睡不着觉的中年阿姨，瞒着所有人去庙里“驱鬼”的故事。
有种憋了全身的力气，却一拳打在棉花上的感觉。
不少人甚至到现在都难以接受，表示吴啊萍是在装疯卖傻，博取同情，企图逃脱法律的惩罚。
但无论怎么说，既然警方已经经过数轮调查，确定了案件结果，那么我们还是应该尊重事实。
有些事可能没有阴谋论那么有故事性，但事实往往就是这样“枯燥无味”。
与其怀疑调查本身，不如等待官方的进一步调查通告，看看会不会有关于案件的更多细节会公之于众。
这期间尤其要注意的，就是千万别听信谣言，不然可能沦为被不法分子利用的工具。
比如从昨天开始，就有两张图片就在网上流传甚广，都显示吴啊萍与一个名叫“张井上”的人关系密切。
因“张井上”听上去颇像日本人，导致网上又人心惶惶，各种猜测此起彼伏。
虽说眼下已经证实，上述图片经过PS，地点、人名也都是“嫁接”的，但造成的不良影响久久未平息。
所以谨记，不能仅靠几张图就信以为真，凡事要以官方信息源为主。
另外，除了关注放灵牌的人之外，今天写文章就是为了特意和大家说，还有更重要的一件事值得我们去持续关注，那就是严查允许放灵牌的寺庙。
这次事件之所以能影响如此恶劣，寺庙要负很大的责任。
没有他们的默许，即便有人要放战犯灵牌，也不可能放进来。没有他们的监管不当，即便有人偷偷放了进去，也不可能一放就放4年。
这里面会不会存在不为人知的金钱交易？
今天，又有记者曝出，在南京玄奘寺的社交账号中，曾多次提及灵松——就是2017年接待吴啊萍供奉的当值僧人，经常以玄奘寺代表的身份出席社会活动，在寺内则负责为他人供灯祈福等业务，已被撤换的住持传真还撰文称其为徒弟。
网上有人扒出了他的背景：1979年9月出生，初中辍学，曾私自驾驶寺庙车辆外出，交通肇事驾车撞死人后获刑2年。
堂堂南京玄奘寺，为何又能允许这样“劣迹斑斑”的人身居要职呢？
联想起近段时间频频被曝出的寺庙“出手阔绰”的新闻，不禁让人细思恐极。
还记得这个月初，位于浙江湖州的法华寺曾发布过一则招聘启事：一份资料员的工作，月薪上万，工作时间呢，还是朝九晚五，周末双休。
具体工作职责，就是负责整理寺院的资料，为寺院撰写发言稿、新闻稿，还有寺院的工作总结。
当时就有不少网友直呼：薪水直逼一线城市，寺庙的财力可见一斑。
今年4月份，少林寺被曝出花了4.52亿元，拍下了河南郑州郑东新区的一个商业地块。
资料显示，铁嵩科技于2022年3月22日成立，注册资本4.52亿元，经营范围含酒店管理、餐饮管理、房地产开发经营、营业性演出等。而铁嵩科技股东之一为沅翰实业，其最终受益人，正是目前河南嵩山少林寺的方丈释永信。
这并不是少林寺第一次购置土地了。早在2015年，他们就在澳大利亚买了一块地，方案建寺院和四星级酒店，规模和金额同样不小。
除此之外，寺庙僧人还被拍到驾驶豪车、搞投资。
2012年，一组照片流传于网络：几名少林僧人出寺后，坐上一辆价值百万的保时捷卡宴，上面摆着“寺庙用车”的牌子。
2016年12月，饿了么创始人张旭豪一句“饿了么天使轮拿的10万元是lucky money”，将上海玉佛寺的雄厚财力展示在世人面前。
千年古刹昭明寺住持界空大和尚更是大手一挥，把1430万元投至其弟子的担保公司，放高利贷。
这让人不禁要问，寺庙这么“四大皆空”的地方，到底哪里来的这么多钱？
实际上，他们赚钱的方式就在大家伙眼皮子底下。
那就是门票和香火钱。
以少林寺为例子。假如按景区每年接待游客350万来算，票价100元算年收入3.5亿，景区拿分走7成，剩下3成归少林寺所有，那就是一个亿的净收入。
香火钱也算得上一笔“暴利”。
许多人去寺庙，一方面是观光游览，更重要的目的，是向神佛虔诚烧香，感谢神灵保佑。不少虔诚的信徒会根据自己的经济状况，投入一定的香火钱。
寺庙也利用了这种心态，开始将“烧高香”、“抢头香”当成是卖点，鼓励“香火钱的多少能衡量虔诚与否”这样的观点，导致天价烧香等乱象频出。
早在2005年，北京潭柘寺的头香进香权就以6.6万元的高价被拍走。到了2007年，成都新都区宝光寺除夕第一炷香的进香权更是以99万元天价成交。
靠着这些天价香火，不少寺庙一年就能挣到上千万，甚至上亿元。
钱挣了这么多，但拿去放高利贷、为侵华战犯提供灵位，也实在是让人愤怒。
于是这两天网上有很多人开始说，还是古代好啊，以前的佛门多清净，哪有这么多乌烟瘴气的破事，“末法时代”一切都完犊子了。
但实际上，以前的僧侣也一样喜欢结交权贵，喜欢置办产业，甚至是当地主、放高利贷也不在话下。
佛门，从来就没跟世俗断过联系。
很多人都知道，佛教最初传入中国，从汉朝到曹魏，影响力非常一般。后来之所以大范围传播，离不开给统治阶层占卜算卦这一套。
比如高僧佛图澄，作为公认对佛教在中国传播有非常大贡献的人，就是靠给后赵统治者推算战争输赢立稳了脚跟。并因为多次精准预言，在当时赢得了极大的尊重。史料记载，当时每当他出席朝会，礼官高喊“大和尚至”，所有官员会起立以示尊敬。
也正因为统治者加持，当时佛教掀起了一轮高速发展，光佛土澄就收了近一万个徒弟。跟随着门徒滚滚而来的，还有赏赐的土地和财富，和尚们很快就变得比普通老百姓有钱。
等到了南北朝时期，很多人都听说过“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，但并不知道当时的僧人已经做起典当的生意了。
典当之后，紧接着就是高利贷，一直到宋朝，很多地区几乎所有寺庙都在做高利贷生意了，还起了个特别有禅意的名字叫“长生库”。
但是，寺庙的高利贷可不是来普度众生的，利息通常要高于民间放贷者。而且你要是还不上，来跟你讨债的既有站在和尚这边的官府人员，还有坏和尚追着恐吓不还钱会下地狱，永世不得超生。
到了元朝，更是从法律上确定了僧侣们的崇高地位，打僧人要砍手，骂僧人要拔舌。失去了基本监督的僧人，彻底放飞了自我，反映当时社会的几本小说，不管是《水浒传》《三言二拍》还是《金瓶梅》，都出现过淫僧、恶僧的形象。
明朝僧人的活动受到了极大限制。这主要是因为明太祖朱元璋自己当过和尚，了解过这个群体到底是咋回事。在还没正式出道干革命之前，朱元璋父母双亡，无奈去黄觉寺做了和尚。结果有一年赶上大饥荒，老和尚们还排挤到他去要不到饭的地方化缘。
登上皇位后，朱元璋禁止僧人奔走于外，禁止与官府交流勾结。除非游方问道，禅、讲僧也不允许随便出寺，不可以散居及入市村，必须与日常社会保持距离。简单点来说，就是当和尚你就老老实实当和尚，没事别到处瞎晃了。
晚晴、民国期间，因为社会动荡，各大寺庙为了正常运行也是四处拉关系找资源。
前几年有本很火的书叫《雪域求法记》，讲的是一位叫邢肃芝的高僧，当初如何只身一人从汉地前往西藏学习藏传佛教，并第一个取得藏传佛教最高学位的故事。
这本书好就好在特别真实。丝毫不避讳在兵荒马乱的民国，他看到那些喇嘛贵族们吃的依旧是鱼翅、海参、熊掌、海蜇皮和宣威火腿，以及指出当时想在藏传佛教有所成就，“离不开俗世所需要的人际交往能力、口才、学识甚至是财力。”
作为当时寺庙的管理者，除了要有佛学造诣外，更要精通“世间法”，即懂得如何在乱世中和政商各界打交道，为寺庙正常运行筹钱。
书中有个戏剧性的情节是，有一位大师的弟子，他平时负责帮寺庙管钱，结果因为管得太出色了，解放后直接被人民银行吸纳去上班了。
总结历史不难发现，大多数“出家人”其实也都是些普通人，即便出家了，也照样有七情六欲。这也非常正常，要不人人都成佛还得了。
问题的关键是，不能因为他们是出家人，就放松了对他们的必要监管啊。
历史已经证明，如果你给予这个群体哪怕是一点点凌驾于普通人的权力，他们别说做生意了，连高利贷分分钟都有恶僧敢放。
尾声
中国是一个享有宗教信仰自由的国家。
佛教，毫无疑问具有一定的社会价值。我们当然不能因为每个时代都有一部分“普通人”混在里面，就全面否定它的意义，佛教肯定有积极的一面。
但现在的问题是，有一些“高僧”实在是太过火了。这几年，佛教内部爆发的丑闻对自身造成的恶劣影响，绝对要远高于外界对这个群体泼的脏水。
不管是这次南京玄奘寺供奉日本战犯，还是之前的龙泉市学诚事件，都让外界对当今佛教的严肃性打上了一个大大的问号。
在最近网上流传的一段视频中，南京玄奘寺的主持传真法师，还参加过某美容店的开业典礼。典礼现场，大师歪着嘴满脸堆笑地问台下，“我今年快60岁了，可脸上没有一点皱纹，是什么原因呀？”
“就是因为我经常用这个美容卡。”大师边说边从口袋掏出了店里的美容卡。
都说出家人不打诳语，不谈钱，只说缘，一万八千元。美容店开业第一天，大师张口就来“没皱纹是因为了用美容卡”，这还是南京名刹的主持，其它小山小庙“高僧们”的素质就可想而知了。
佛门再不干点正事，郭德纲段子里那些在宝剑寺里偷瞄女施主的无赖和尚形象，在人民群众心中可就不止是个段子了啊。
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