行将就木的哀鸣——评茅于轼

行将就木的哀鸣

——评茅于轼的《中华人民共和国建国六十年的经验教训和对世界的贡献》

孑  人

茅于轼行将就木了。（注）不久前他发表的《中华人民共和国建国六十年的经验教训和对世界的贡献》（以下简称《经验教训》），就是他行将就木前发出的哀鸣。在这里，他像《农夫和蛇》中的那条毒蛇一样，感到了即将来临的冬天的威胁，发出了快要被冻僵前的哀鸣，哀叹“当前的中国社会……市场经济正处于摇摇欲坠的状态”。

    在《经验教训》一文中，他打着总结新中国建国60年的经验教训的幌子，极尽污蔑前30年、吹捧后30年之能事。文中写道：“中国的前三十年和后三十年是绝然不同的两个阶段。前三十年是一步步倒退，几乎走向毁灭的过程。后三十年是幡然改悔，一步步走向成功的过程。”这是茅于轼污蔑前30年、吹捧后30年的最带有概括性的语言。“倒退”和“改悔”，都是相比较、相对照而言的。新中国的前30年，是相对于旧中国即半殖民地、半封建、官僚资本主义的中国社会而言的。所谓“前三十年是一步步倒退，几乎走向毁灭的过程”，只能是对于半殖民地、半封建、官僚资本主义社会来说的倒退；而所谓“后三十年是幡然改悔”，也只能是从新中国“改悔”到半殖民地、半封建、官僚资本主义社会去。近年来，茅于轼写了不少评论新中国前、后三十年的文章，这大概是暴露他的立场最充分的一篇。他的这些言论说明，他是站在半殖民地、半封建、官僚资本主义社会制度的立场上说话的。

    茅于轼说“前三十年是一步步倒退，几乎走向毁灭的过程”，并不是仅仅说了这样一句空话，他从政治经济文化各方面做了论证。正是这些论证，进一步暴露了他坚持半殖民地、半封建、官僚资本主义社会制度的立场。在政治上，他写道：“改革前的三十年总共约有近五千万无辜百姓因政治原因死去。包括大饥荒，斗地主，抗美援朝，镇压反革命”；“新政权没有宽恕过去的敌人和已经放下武器的俘虏，而是大张旗鼓地镇压反革命，杀了七十万人，被关的数倍于此。在农村实施残暴的斗争，分地主富农的财产，甚至消灭他们的肉体。在城市的三反五反运动中故意扩大化，伤害了许多拥护新政权的同情者。”在这里，撇开他一贯使用的造谣手法不说，充分暴露了他站在新中国对立面的立场。他反对的不仅仅是文革和反右，而且新中国成立以后的一切革命行动，包括土改、镇反、抗美援朝、三反五反，等等，他都反对，认为这都是“倒退”。在经济上，《经验教训》中写了这样一句概括性的话：“讲人均GDP肯定不如1945年抗战胜利的那一年”。就是说，在他看来，新中国前30年经济建设的成就，还不如1945年。众说周知，1945年以前的十来年，是中国从半殖民地逐渐变成殖民地的时期。在茅于轼看来，新中国经过了30年的革命和建设，不但政治上，而且经济上，都倒退的不如半殖民地殖民地社会了。在文化上，《经验教训》对新中国30年也全盘否定。“烧毁一切能找到的古代书画，砸毁所能见到的一切古董和有历史意义的建筑，毁掉所有从外国输入的先进文化，割断一切和外国的交流，把中国变成没有历史，没有传统，没有财产，没有科学文化的赤贫之国。”一句话，在茅于轼的笔下，新中国30年完全毫无是处，整个的就是一个倒退，已经倒退到不如1945年以前的殖民地半殖民地社会了。

可能有人会说，虽然茅于轼反对新中国的前30年，可是他主张改革呀。问题在于，他主张的是什么样的改革。首先，他主张的决不是社会主义改革。《经验教训》重点是污蔑、抹黑新中国前30年，但从他对后30年所谓经验的简单总结中，还是可以看出他所主张的改革，决不是社会主义制度自我完善的改革。他写道：“改革成功的经验是什么？简单说，就是赚钱。有了钱一切都有了。”而 “要赚钱就要保护私有财产”。他眼里的改革，是搞私有制和以赚钱为唯一目的。这样的改革所导致的只能是剥削制度社会。其次，从目的上说，他所主张的甚至不是资本主义改革。《经验教训》告诉我们，他主张的是“改悔”到殖民地半殖民地半封建社会去的“改革”。他在《经验教训》中写的很清楚，新中国“后三十年是幡然改悔，一步步走向成功的过程”，他所主张和拥护的是这样一个“幡然改悔……的过程”。在他看来，前30年的社会主义革命和建设是步步倒退，后30年“幡然改悔”，“改悔”到哪里去呢？只能改悔到前30年以前的殖民地半殖民地半封建的社会制度去。毛主席反复强调，只有坚持社会主义道路，中国才能富强和发展，走资本主义道路，只能成为帝国主义的殖民地半殖民地，不可能成为强大的资本主义国家。茅于轼们的主张，早就被毛主席料到并揭破了。 

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