唐骏文凭问题已经演变成一个事件、一个热点、一个众说纷纭的茶余饭后的谈资。在当今中国，唐骏文凭问题绝非一个个案，而是代表一种社会现象。因此，分析唐骏现象不应该只从对他的个人评价入手，更要看到唐骏现象背后的社会因素。应该说，唐骏事件成为一个社会热点是好事也是坏事，好事体现在我们这个社会已经开始在关注社会诚信问题，坏事表现在这个事件显示诚信缺失在我们这个社会已经成为一种常态。
一、唐骏事件折射出我们民族的道德危机。唐骏问题不只是反应了我们社会的文凭崇拜现象，也不只是他个人的诚信瑕疵问题，而是折射出我们社会整体的诚信问题。能力重于学历，这点不容置疑，但是诚信重于能力，却经常被遗忘。唐骏本人的能力无人否认，他个人取得的成功也无人忽略，但是作为一个被很多年轻人作为复制成功偶像的精英人士都在进行文凭造假，会对我们社会风气的恶化有不可忽视的作用，这本身也说明我们当前社会已经存在造假成风的恶劣现象。唐骏文凭问题能够引发社会大讨论，还能够让正反双方各执一词论辩的一塌糊涂，更是说明我们社会缺少诚信已经到了前无古人，旁无对手的程度。在一个重视诚信的社会里，成功人士首先应该在道德品质方面达到一定的高度，至少不要低于社会容忍的底线。造假是可耻的，无论你是什么理由，无论你是什么身份，无论你取得了什么成就，造假都涉及诚信问题，都应该受到社会的一致否定性评价。即便人无完人、瑕不掩瑜，那也不是成功人士造假有理的理由，更不应该造假之后还振振有词的发布“欺骗成功论”。如果说唐骏在文凭上存在不诚信行为已经不应该，那么唐骏在被揭露之后还强词夺理强行辩护的行为更是错上加错了。知错能改善莫大焉，人知耻而可以后勇，但是人不知耻最后会怎样？当然，这不只是唐骏一个人的问题，这也说明我们这个社会已经多么缺少是非观，说明我们当今社会的道德观念多么脆弱，为了成功，可以不择手段，只要成功了，光环就可以掩盖一切缺点与阴暗。围绕唐骏事件的激辩中，有那么多为唐骏辩护的声音，这才是我们社会最大的悲哀。造假者缺乏诚信的行为，因为有成功的业绩掩护，却得到了一部分人的肯定性评价，获得了社会在一定程度上认可的合理性，这说明我们这个社会对于造假行为和造价现象，有了多么大的宽容，同时也说明我们的整个社会心态已经到了多么让人无奈而又悲观的程度。一个没有是非观、没有道德观的社会，还是人类的社会吗？会将我们的民族引向何方？会给我们民族的形象给以什么样的影响？社会整体上对造假有了宽容，才是我们这个社会的危机，也是我们这个民族的危机，这是一种道德危机，如果长期如此，那么还会演变成我们民族文化危机，甚至是民族生存危机。
二、中国的道德危机，不只是诚信问题，还有其他严重的社会问题，是一个社会道德水准整体陨落的问题。中国现在的社会风气如何？估计没几个人持乐观评价。我们的社会道德伦理到了什么程度？都到了匪夷所思的笑贫不笑娼的程度了。笑贫不笑娼是一种社会风气败坏的极端反映，说明金钱至上已经把我们民族的灵魂腐蚀到了何等程度。与此相联系的是，黄赌毒现象在我们社会成了一种常态，而不再被成为千夫所指；腐败问题现在不仅仅局限于官场，而是遍布于各个领域各个行业，请客送礼找门路，不再变得羞羞答答，而是登堂入室变成每个人要办一件事情之前的条件反射的第一个思考问题，腐败不只是一种社会存在，更变成了一种浸润我们社会的普遍心理；假冒伪劣，现在已经到了无处不在、无孔不入，只有你想不到，却没有别人做不到的程度，从我们用的、穿的，到吃的，从我们的一日三餐，到婴儿的奶粉，哪里没有假冒伪劣？能够造假变成一种能力一种本领，造假者数钱时只有洋洋自得而无忏悔内疚之情；我们社会到了以丑为美，演艺圈、娱乐圈（读音为Juan）以自报家丑来博取关注度，包装和策划充斥了色、情、隐私、八卦；而且，更为严重的是，这样的风气已经影响到我们的年轻一代，网络上不时出现的这个门那个门事件，主角之一就是在校青年学生，学生代表我们民族的未来，但是我们的未来却制造了太多让我们社会瞠目结舌的“门”。最为严重的是，我们的社会对于上述种种社会非正常现象，越来越持有一种麻木心态，越来越持有一种宽容心态，所谓见怪不怪、习惯成自然，让少数人的非正常行为正在变成社会心理可承受的“正常”现象。看看这些，谁能否认，我们这个民族已经陷入一场道德危机？当然，习惯掩耳盗铃者除外。
三、道德危机不只是我们这个民族的现在面临的问题，也是资本主义国家经常出现的普遍问题。
道德危机不只是存在于当今中国，在资本主义国家里，似乎都能找到客观存在的痕迹。美国号称法治国家，拥有号称最完善的市场经济和法治环境，却接二连三的出现了诚信问题，比如安然欺诈问题、高盛欺诈问题、麦道夫欺诈问题，个个都是惊世大案，无论其规模与手法都让其他国家难以望其项背。金融危机是怎么埋下火药的，其中一个原因还不是因为投机过程中存在的贪婪与欺诈造成的？这也是关于诚信缺失问题。希腊的主权债务危机的导火线就是当年为加入欧元区而进行账面处理的欺诈行为。资本主义国家黄赌毒长期成为社会不治之症，无奈之下，很多国家竟然搞起来卖淫合法化，把卖淫作为一个正当职业，这才是笑贫不笑娼的终极版，我们国家的笑贫不笑娼现象好在还没有收到合法化的庇护。无独有偶，腐败在美国很多领域披上了合法性外衣，腐败因此变得更有隐蔽性，甚至作为腐败中介的国会山外的几千个员外游说集团都可以挂牌经营；不止于此，西方国家还有一个黑社会合法化现象，日本的最大黑社会可以印制名片、公开经营。意大利的黑手党掌握了大量社会资源，在经济和政治领域都有他们的参与，甚至有舆论指责意大利现任总理就与黑社会有染。如果我们的国家继续沿着私有化道路走下去，这些违背公序良俗的行为合法化的无奈会不会有朝一日出现在我们的社会里？
四、凡事有果必有因，道德危机的根源来自哪里？我们中华民族几千年来都是一个重视诚信、讲究诚信的民主，是什么让我们现在变成了这样？从什么时候开始变成这样？上面所列举的所有道德危机的现象，都有一个共性，那就是金钱至上，为了金钱不择手段，为了成功不顾道德，这多么像我们曾经熟悉的一种理论。为了成功不择手段是实用主义的表现，实用主义是来自哪里？是资本主义经济政治制度概括抽象出来的一种哲学观。资本主义在价值观上搞优胜劣汰的竞争法则，经济上搞私有制和市场化，政治上搞金钱选举的多党竞争。无论价值观、还是经济、抑或政治，都是体现了一种动物界残酷竞争的无情法则，是生物界进化论被引入人类社会的体现。人类可分配资源本来就是有限的，资源稀缺性是西方经济学的假设前提之一，资本主义机制却在有限的资源面前，搞弱肉强食，最终导致了贫富悬殊，让少数人占有了大多数社会财富，那么大多数人必然要拼命的相互争夺剩下的那一小部分社会资源。即便号称最发达的资本主义美国，在少数人占据大多数社会财富的同时，有几千万人在面临失业，有几千万人面临没有医疗保险，有几千万人面对金融危机有食物不足的饥饿感，甚至还有几千万沦为房奴。对于大多数人而言，这不只是竞争游戏，而更是生存之争。一旦在竞争中失败，不只是导致个人地位和社会评价的降低，而是个人的生存问题都成了疑问。人来到世间首先要解决的就是生存问题，在这种生存压力的残酷竞争之下，当生存都成为一种不确定性的时候，为了生存，只能讲实用主义，只能不择手段，只能笑贫不笑娼。在这种生存压力之下，什么民主自由人权，都是扯淡与忽悠。面对生存与死亡，选票算什么？当生存都不是自由选择状态的时候，还谈什么自由？当生存权都不能保障的时候，还谈什么人权？当多数人的生存与幸福要从属于少数人攫取利润的需要之下时，还谈什么民主？分析至此，我们只能得出一个结论，私有化才是引发我们民族道德危机的根源。
五、结论
唐骏造假问题的本质就是诚信问题，更体现本质的是社会诚信问题。把诚信问题引向文凭崇拜之错是不智的，对诚信问题麻木不仁是有害的，为唐骏辩护是愚蠢的。评价个人问题应该关注社会根源，但是社会根源也不是个人诚信瑕疵获得正当性的理由。没有造假的，不应该为造假辩护，不支持造假的，应该更多关注和思考诚信问题的社会根源。有责任感，关心民族前途的人，应该站出来谴责任何造假行为的同时，还应该关注社会的道德危机。道德都危机了，我们民族的危机还会远吗？
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