极左极右：假如袁腾飞在美国讲关于华盛顿等的“历史”课
云淡水暖
风光一时的袁腾飞先生已经没了往日的风采，前不久在网络上发了一段视频，用极为谦卑的神态表白说：相信法律会有“公正”的判断。但草民以为，这恐怕只是暂避风头而已。在恰当的时候，恰当的舞台上，袁腾飞还是会“火”的，这个毋庸置疑。
因为，已经有强大的主流媒体出来站台了，南方系的俩哥们儿，《南方周末》和《南方人物周刊》分别发表了“历史老师，何罪之有？”和“专访袁腾飞”。
一个出来为袁腾飞喊冤，悲泣“何罪之有”，“网上流传的视频段子一直充满争议，袁腾飞表示他从来没什么压力：‘历史应该以本来面目面对，如果教材上不提，我也不会提，但是教材上既然提到了，我觉得应该把真相告诉学生们。’关于历史的通俗化，袁腾飞认为自己处于‘小学阶段’，…在很多种场合，他都表示出想回到成名前的状态，远离纷扰，安心教学。袁老师曾反复告诫学生们，永远不要成为愤青，不要说没有根据的话。…”（南方周末）
一个出来为袁腾飞戴花，“他不是妖孽，也绝不麻辣，宅男一枚。喜欢独处，过度关注会令他腼腆。…他喜欢历史，对历史亦怀有温情和敬意，绝不敢放肆。他说，读史对他来讲只是一种‘生活方式’，‘不让我看书我不知道一天到晚干什么。’”。（南方人物周刊）
温文尔雅，楚楚动人，与网络视频上那些激烈的、张牙舞爪的、狂放不羁的言论比起来，判若两人。
草民感慨，文人的阴暗和流氓素质，远非升斗小民、劳苦大众所能够比肩的，在南方们的生花妙笔下，袁腾飞那些“精彩”到极致的谩骂和污秽的泼言，被抹得干干净净，其一，那些东西根本摆不上台面；其二，如果把那些东西赤裸裸地拿出来还哭喊“何罪之有？”，就实在是显得无知者无畏了。南方们很清楚，也很聪明和艺术。
那么，既然说是“历史老师”，既然说是“对历史亦怀有温情和敬意，绝不敢放肆”，南方们以及已经为袁腾飞直来直去或者拐弯抹角地开脱的文人贤达，恐怕在内心都有一个无上的标准，就是西化的“普世”的“言论自由”。
那么，假如南方们能够为袁腾飞安排一个到美国的学校用“袁氏教学语言”讲述美国的开国历史人物会如何呢？比如评价一下华盛顿、林肯、杰斐逊、罗斯福四位美国人心目中德高望重的总统如何呢？
【背景材料：
一：在过去历任美国总统之中，财富称冠的是第1任总统华盛顿，他不但在一众总统中薪酬最高——薪金占1789年美国财政预算总值的2%，也是精明的奴隶主，在弗吉尼亚州拥有8000英亩农场、300名奴隶，…（信息时报）
二：Stannard, David E. AMERICAN HOLOCAUST. New York: Oxford University Press, 1992.
斯坦，大卫E《美国大屠杀》，纽约牛津出版社 1992
……
矗立于巨石之上的立国之父原来也与普通人一样。所有四人都以白人极权为价值观促进印第安人社会的灭亡。美丽坚合众国的立国之父在一个时期或者另一个时期是如此坚定的反印第安人的鼓吹者，对这个半球上的印第安人的种族屠杀者这四人也曾假之以手
1779年，乔治华盛顿指示John Sullivan少将攻打Iroquois人民时说：（假如）将丢弃物（指印第安人）放到所有定居点附近，…..那么整个国家将不仅仅是泛滥成灾，而是被摧毁了。在屠杀灭绝印第安人过程中，华盛顿还指示他的将军说：在所有印第安人居留地被有效摧毁前不要听取任何和平的建议”
在1783年，华盛顿在吧印第安人和狼的相互比较中他这种反印第安人情绪遗漏无疑： “两者都是掠食的野兽，仅仅在形状上不同”，他说。华盛顿的灭绝政策在他的部队又一次击败了印第安人以后得以实施。军士们从Iroquois人的死尸上剥皮，“从臀部往下剥皮，这样可以可以制作出高的或可以并腿而长的长统靴来。”在那场袭击后辛存的印第安人将美国第一总统改名为“小城摧毁者”。大概30个Senca人的城镇中有28个在一个5年时间内被摧毁。……
1807年，托马斯杰弗逊指示他的战争部门，说道，如果印第安人反抗美国人去窃取他们的土地，那么，印第安人的反抗必须用“短柄斧头反击”杰弗逊继续道，“如果我们约束自己去举斧迎向这些部落，那么在这些部落灭绝之前我们将不会安静地躺下，或者被驱赶出密西西比河以外”，杰弗逊，这个奴隶主，继续道：“在战争中，他们会杀死我们中的某些人，但我们会杀死他们全部！”…在1812年，杰弗逊说美国人被迫赶退印第安人，“(就如)将森林野兽赶入乱石山”… 一年后，杰弗逊继续他的反印第安人言论，美国人必须“追求灭绝印第安人或者将他们驱赶到我们不去的地方”
1862年，林肯总统下令绞死了38个明尼苏达曼卡托地区的达可它人苏语部落的38个囚犯。这些被绞死的人大部分都是他们营地的神职人员和政治领袖。他们之中没有人犯过他们所被控告的罪行，这铸造了美国历史上最大规模的死刑. (Brown, Dee. BURYMY HEART AT WOUNDED KNEE. New York: Holt, Rinehart, Winston, 1970. pp. 59-61)
（美国英雄和诺贝尔和平奖得主）罗斯福说：“ 这是不可避免而且最终有利的，我不想走得太远去说只有死掉的印第安人才是好的，但是我相信10个好印第安人有9个是死了的，而且我也不愿意去仔细查询第10个死亡的案情。】
以上四位被美国人尊为为美国的“立国之父”，四位总统的头像被雕塑在美国南达科他州拉比德市西南25英里的若虚莫山上，体现了美国的精神力量。
但如果对于这四位总统的其他行为，比如华盛顿蓄奴，比如高度一致的对屠杀印第安人的认同和实际的行为，站在真正的“公平、正义、自由、理性、客观”的理念上，再假以袁腾飞的“袁氏历史教学语言”，在美国的中学课堂上离开美国的历史教科书的“刻板、教条”弄一个“生动、活泼”试一试？
比如，套用袁腾飞的“袁氏历史教学语言”这样说：
南北战争北方联盟怎么打南方联盟，一场民族的悲剧，没有什么可说的！
南达科他州拉比德市西南25英里的若虚莫山不是不可以去，你可以去，但你要记住那四个头像是什么？是靖国神社，上面供奉的是双手沾满印第安人鲜血的刽子手，你可以去！你看是什么态度看的。靖国神社我也去过，可以参观不能参拜；你要参拜，丧心病狂啊法西斯极右翼分子，你就完蛋了，你可以参观，反正我是不敢去。
把他们（华盛顿、杰斐逊、林肯、罗斯福）当做普通人，还要加一个渣，人渣。华盛顿还他妈有300个奴隶，从林肯之前的美国总统全他妈是奴隶主，杀了那么多印第安人，就是人渣。
南达科他州拉比德市西南25英里的若虚莫山我是从来不去，我开车从那过我就起鸡皮疙瘩，几千万印第安人冤魂索命啊，太可怕了，太可怕了，那个地方就应该改成——大屠杀者头像，那头像也是，把那几个暴君的头像铲了，死于种族土山的人们永垂不朽！殉难者纪念碑，大屠杀纪念碑，应该把他们彻底改了。
好，假如有一位同学、家长、市民要举报“袁腾飞”，说他向学生灌输背离美国历史教科书的内容（詹姆斯•洛温所著的《老师的谎言——美国历史教科书中的错误》，考察了“代表了美国历史课所能用到的各种教科书”的18本历史教科书，发现里面关于种族屠杀等是掩盖和美化的…）；还有“袁腾飞”准备“铲平国父纪念像”，结果会怎样呢？
有一个现成的案例，中国留美博士翟田田，《纽约时报》说，翟田田打电话给学校总机，“威胁要火烧教学楼”，而美国《侨报》5月20日报道，4月15日，翟田田与其教授因为学业意见不合发生口角，其间并无任何肢体冲突。但翟田田说了“大不了就拼了”之类的狠话，教授报告了校警，校警当天拘捕了翟，并将他移送给警方。在起诉书中，翟田田被控为“恐怖分子”，理由是他企图放火烧毁学校。“翟田田在与教授争吵时，说话是有点‘冲’，但听他本人说，绝对没有说过要放火烧学校之类的话。”这位女同学说。
草民无法评价美国的法律抓人、判刑的程序和标准，但是，以翟田田一案衡量，如果有人“胆敢”在美国的历史课堂上用“袁氏教学语言”激烈“客观、公正、理性”地破口大骂美国四位立国总统，还扬言要“铲平”或者“炸平”立国总统雕像，那么，其涉及的就是美国最重大的公共利益——国家象征和代表立国精神的雕塑，涉及是否遵守了合法的讲课和是否讲了合法的教科书内容，该怎样下场呢？
还有一点，，如果在美国“袁腾飞”用“袁氏教学语言”站在反对美化种族屠杀和奴隶主的角度评价立国总统，算是极左还是极右呢？南方们自有判断吧？
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