鞋子，向白岩松扔去！
相信人们都有这样一个常识——大凡某人给自己“......”几个字，就证明此人之前在“......”方面没有做到，而且很难做到，于是乎就痛下决心，给自己提出了“......”几个字来提醒和鞭策自己。我有位朋友，总是熬夜上网并早上起不来，严重影响了身体健康，就给了自己几个字：“早睡早起、锻炼身体”。
最近才看到白岩松的《捍卫常识、建设理性、寻找信仰》，其文的开场白——从1993年开始做电视，我给了自己九个字“说人话、关注人、像个人”。就证明了这样一个事实：白岩松在1993年以前，是一个“不说人话、不关注人、不像个人”的人！而且是一个很难做到“说人话 、关注人、像个人”的人！
在白岩松的接下来的陈述中，又看出了他可是个有着极强的“转换能力”的人，从上面那样一个人，从1993年开始，就不需要“量变”，一下子就“基因突变”式的“质变”成了一位“说人话、关注人、像个人”的人，并且自称“坚持着这样相同的信念，我和我的同事们就这样一路走了下来”。
由此看来，白岩松的同事们也是如此这般的人了？是这样吗？难道这就是中央电视台主持人的工作录用原则？这就需要听听白岩松的同事们对此事如何说明的了。因为这不光是白岩松给自己下的结论了，而是也涉及到了他的“同事们”了，所以是必须听听和白岩松“坚持着这样相同的信念”并与其“一路走了下来”的“同事们”的“实话实说”了。兼听则明、偏听则暗！这也是常识！
白岩松紧接着，又给出了这样一个结论——“中央电视台曾经有过一段很辉煌、很受尊敬的岁月，就是因为打破了过去八股的文字，打破了过去或仰视或俯视的墙头草的心态，正式建立一种“平视”的概念。东方时空以及后来成立的新闻评论部是最早提出“平视”这个理念的，那时候电视的确做了它应该做的事情”。
从白岩松的这段文字叙述中，可以看出：中央电视台是由三段岁月所构成的——
（1）“曾经的辉煌岁月”之前，就是“过去”的“过去”，是“八股的、或仰视或俯视的墙头草心态”的时期；
（2）曾经很辉煌、很受尊敬，那时候电视的确做了它应该做的事情；
（3）由（2）很自然地推出中央电视台现在不辉煌了，很不受尊敬了，这时候电视的确做了它不应该做的事情。
首先，白岩松没有具体说明他所说的“曾经”的“岁月”截止到什么时候，即便无法说出具体时刻，人们是会理解“岁月”的划分是无法做到“泾渭分明”的，但是最起码也要说明大体的时间划分吧？如果是日常生活中的闲聊，这叫“鸡蛋里面挑骨头”，可作为一个严肃的新闻工，而且是对于一个有着世界影响的重大新闻媒体，做出如此重大的结论性评论，怎么能不去说明清楚呢？小学的时候就知道，写记述文或做出时间段落的评价，是要把人物、时间、地点、干了什么事、以及事情发生的原因、经过、结局、给人们的教育意义说明清楚的。虽然白岩松所写的不是记叙文，但对于时间段落的评价划分，是必须交待明白的。这是个最普通的常识的了！看来要么是白岩松故意说得含糊不清；要么就是白岩松缺乏这基本的常识。不过现在的白岩松已经是“捍卫常识”的人了啊！所以他一定是位“品德高尚”之人，也就是说他是“绝不可能故意含糊不清”那样的人！所以只能证明白岩松还缺乏“最起码的常识”！这不仅就使得人们开始怀疑：一个缺乏“最起码常识”的人，又怎么能够去“捍卫常识”呢？是“无知者无畏”呢？还是“自不量力”呢？
其次，虽然白岩松没有说明“辉煌岁月”的结束时期，但可以在其文中的“东方时空以及后来成立的新闻评论部是最早提出“平视”这个理念的，那时候电视的确做了它应该做的事情”这一段陈述中看出，白岩松对于“辉煌岁月”的开始时期还是交待得很清楚的！那就是——中央电视台《东方时空》栏目开办之时。而《东方时空》栏目是开办于1993年5月1日的，正是白岩松“1993年开始做电视”并开始“说人话、关注人、像个人”的“历史时刻”！
啊！原来是在白岩松先生开始做电视并开始“说人话、关注人、像个人”的时刻起，我们的中央电视台终于告别了“八股”的时代；终于告别了“或仰视或俯视”的时代；也终于告别了“墙头草心态”的时代！并终于开始“平视”起来啦！终于开始“做了它的确应该做的事情”了！人们都很清楚地知道，是1993年的白岩松先生的“说人话”开始了中央电视台的“辉煌的、受人尊敬”的“新时代”！
很不幸的是白岩松先生自己很惋惜地承认：中央电视台开始于其“说人话”的“辉煌岁月”已经结束了，尽管没有说明什么时候结束的，但很清楚地表明现在是不复存在了。看来白岩松先生是断不能与“伟人”相提并论的啊！这里需要强调的是，白岩松先生自己并没有与“设计师”相比，尽管网上见过许多人评论“其五官的刻意和虚假，仿佛就是个见解超级深刻并无所不知、无所不晓的伟人一般”，但人们却是完全可以通过这有着“异曲同工之妙”的两个事例的鲜明对比，得出这个正确无比的结论来。
白岩松的“说人话、关注人、像个人”的“每日的操守坚持”，亦未能使中央电视台的“很受尊敬”的“辉煌岁月”长久，只是昙花一现，足可见“伟人”与“秀人”的天壤之别！况且白岩松先生还是个依然“活着的人”？就在前些日子我还是非常相信臧克家为纪念鲁迅所说的“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了”这句话的！可是自从鲁迅的文章被陆续地从中小学课本中删除后，就不再相信此话了，虽然不知道那是不是“人话”，反正是不相信了。也就是说，相信人死了就是死了；人活着就是活着。由此可以证明：至少白岩松是断不能与“伟人”比拟的！
不过白岩松先生已经是一个仅有一种“平视”的“视野范围狭小”的人了啊！所以他是绝不会去“仰视”我们的“伟大设计师”的。人们还知道，日理万机的温总理总是告诫我们要学会“仰望星空”，可是按照白岩松的逻辑，断定他也是绝不会去赞同温总理的谆谆教诲的！至此，可以看出：白岩松是一个缺乏基本常识而又刚愎自用的人！
然而，白岩松先生已经开始修改其座右铭了，名曰“捍卫常识、建设理性、寻找信仰”
不过大家想一想，一个缺乏基本常识而又刚愎自用之人，试图去捍卫常识，岂不是可笑之极？而理性却又比起常识来，无论是在广度还是在深度方面来说，又是一个更高量级的思维形式，白岩松先生还要去“建设理性”，岂不是天方夜谭？至于信仰，白岩松先生是有去寻找、选择和信奉的权利的。不过为什么“信仰”中有个“仰”字啊？那是因为世界上任何一种受人信奉的信仰，都是属于比狭义的理性更为高深的学问，虽然同时具有朴素、宜人接受的特点。但那是必须带着虔诚的、敬畏的、虚心的、仰视的心态，才可以去寻找得到并能够真诚信奉的永无止境的思想境界！而白岩松先生的“缺乏常识、刚愎自用”和只会“平视”，是不会“寻找”得到任何真正的信仰的！白岩松完全可以不去“仰视”其“父母祖宗”，也不必去“俯视”其“子女儿孙”，对一切统统采用“平视”的“视角”，但因此就注定其“需找信仰”是沽名钓誉的空谈！所以白岩松先生还是别去贻笑大方地谈什么“信仰”了！
人总是会有“闪光点”的，白岩松先生的“闪光点”就是“脱敏”！并通过“脱敏”之后变得“有力量了”！由此使我联想到我们的国人，是不是对于目前的“钓鱼岛”事件太“敏感”了啊？并为此会使得我们国家变得“没有力量了”而深深地感到担忧。
“己所不欲，勿施于人”。但对于“人之所欲”，我们却应该是“乐善好施”的。白岩松先生十分喜欢别人向其扔鞋子。对此，希望那些能够见到白岩松先生并且乐善好施的人们，对其尽情地扔鞋子，最好是扔一双，而且最好是43鞋号，做到“满意服务”！如果不向其扔鞋子，就不能算作一个“乐善好施”之人。
有人会说，人家白岩松说那只是个玩笑，并不见得就真的喜欢别人对其扔鞋子。那么我倒要反问，玩笑就不是真心话了吗？可能是真心话，也可能是故作玄虚，反正又是“含混不清”！不过从白岩松的“讲人话”的“高尚品质”和其“寻找信仰”所自称的“有很长的路要走”来看，其不会说假话，的确需要鞋子，况且白岩松先生的“脱敏”能力超强！即便扔错了又有何妨？最起码他喜欢“开玩笑”是真的吧！？那我们就去迎合白岩松先生“开玩笑”的“雅兴”吧！把向他扔鞋子就当成对其开玩笑吧！
因此呼吁：大刀，向鬼子们的头上砍去！鞋子，向白岩松扔去！
丛水阳
（2010年9月14日星期二）
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