从白岩松寻找信仰说起：不知道如何面对“死亡”，就找不到信仰
寒梅冬雪
其实，我不很清楚白岩松的“寻找信仰”是为自己着急？ 还是为芸芸众生着急？
白岩松，或者精英学者，包括一些高官，我真的看不出来他们有什么信仰？ 他们表现出来的，好像金钱、财富比什么都重要。
说到信仰，不得不说下西方的宗教。西方为什么需要、会有宗教这类东西？
一句话：因为潜意识对死亡的恐惧。
人，其实就是动物。当人类没有精神追求时，就是动物。凡动物，都会有本能的、对死亡的恐惧。
宗教能够得到传播并被延续，最根本的原因，人们需要它，它能帮助人克服对死亡的恐惧。宗教布道的会借上帝的口说，“找到我，就找到了归宿”--- 你可以说宗教真会骗人，但是，人类总要面对死亡，也总有人需要临死时能有内心的安宁。
宗教和信仰到底有什么区别呢？无论区别是什么、有多大，在人面对死亡的时候，它们所起到的作用差不多。
几乎可以肯定的说，怕死的人，都不会成为坚定的信仰者。 不怕死的人，是否能成为坚定的信仰者，取决于价值观念，那些及时行乐的，就不会相信任何东西。
中国文化对“死”的认识，从来都是“黑暗”、“恐怖”的，认为死了就什么都没了。也因此这种文化最容易激发“今世的贪婪”。
比如，面对重庆红卫兵陵园，“小农意识”的人会想：“这些人死了白死了，什么都没得着。” 凡这么想的，其实在乎的是“我能拥有什么，能享受什么？” 从这点说，当我们摧毁“为理想奋斗、为信仰牺牲、为道德而战、因精神而崇高”的时候，腐败的种子就深深的扎下了，发芽开花了，就形成了腐败意识侵蚀了每个人。
“好死不如赖活着”是小农意识在死亡面前最生动的写照 --- 做人不需原则。“小农意识”的突出特点就是“什么便宜都想沾，什么责任都不想负，什么牺牲都不想付出”。 这种意识，尤其在中国精英阶层，很显见。
其实现在中国主流宣传的“珍爱生命”，即不像信仰上帝的概念，又绝不是信仰共产主义的概念。如果信上帝，“珍爱生命”不是“只要活着就比死了好”，而是“活着，珍惜、感谢上帝给的生命；死了，高兴跟上帝在一起”。 我们的文化精英只宣传前半部分，不宣传后半部分，因为后半部分就涉及到了“上帝是不是愿意接纳你？” ----- 你不按上帝要求的清规戒律去做，只会被上帝抛弃。中国的崇洋精英们，其实是既想享受跟上帝在一起的待遇，又不想被约束，不管是来自上帝的，还是毛泽东思想的。
精神层次低点、动物本能多点的人，一般都贪生怕死，比如，贪官，或者叛徒。因此英雄，从心理和人格上说，的确比懦夫更值得人类尊敬，因为他们有巨大的内心力量，比那些只具有动物本能的人，自我控制能力和毅力高出很多很多。这才算人“做为人”的价值吧？
文化精英们用“人性”来抵消精神。“食色性”这种人性，只是人身上那部分动物的本能罢了。
比如反毛的天天那里说“毛泽东时代吃不饱饭”，我就觉着如果因为这个反毛泽东，还不如动物。狗都能做到“不嫌家贫”。 中国穷，又不是从毛泽东时代开始的，毛泽东时代之前，不也穷的叮当响嘛？ 毛泽东时代穷不是问题，就像现在不小康也不是问题一样，关键是：沿着毛泽东的路走下去最后能不能走向长治久安？这样思考才显得比动物高级点吧？
毛泽东和无数革命先烈伟大，因为他们让我们看到，死，并不可怕，只要你为人民利益而死，就重于泰山，就被后人继承着，你的“生命”还在继续，死亡因此变的伟大，人也因此可以死的很幸福、骄傲。
能有信仰的死去，是件幸福的事情。 对凡夫俗子来说，这就是信仰的全部意义。 因为你不是“死了”，而是进入另外一个“永恒”，我们需要一个能令自己信服的东西，来解释生命和“我”存在、消失的意义。
人一旦有了精神层次追求，的确就是“又一个自己”诞生了。
每个人都因生而来，每个人都因死而去。在死神面前，所有人，无论高低贵贱，贫穷还是富有，都一样：死神必让你经历死亡的恐惧。 但有信仰的人，恐惧，在他们巨大的力量面前，落败了，他们因此可以死的安宁甚至幸福；而没信仰的人，只信自己和自己相关的人，精神得不到提升，最后只好去经历死亡的黑暗和恐惧。
因此，寻找信仰，首先要找的是：什么，能让“我”坦然面对死亡？
白岩松如果能回答出这个问题， 他就找到了信仰。其实并不难，也不远。
比如，当有人喊着“毛主席万岁”就可以不怕牺牲、慷慨赴死的时候，毛泽东就成为信仰了。
当然，现在可能很多人信仰金钱万能。不过好像钱越多的，越怕死。
寒梅
2010.4.16 匆匆
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