云淡水暖
尊孔是有历史的，尊孔也是有现实的，现实的就在眼前，关于这一点，以强烈诋毁义和团运动，宣扬八国联军是“正义”的而“名噪一时”的中山大学教授袁伟时先生有深刻领会。
2010年初，周润发主演的电影《孔子》上演，《南方都市报》拉着袁伟时先生去捧场，然后大谈观感。电影院的场景令人唏嘘，“记者与袁伟时相约赶往江南西路一家影院看《孔子》。不知何故，这家放映厅里连我们在内只有五个人，与此前报道的票房数额并不相称。前排空空荡荡，与网络上喧嚣的评论、声明恰成对比。”（南方都市报）
一个电影厅内只坐了寥寥数人，什么意思呢？孔子这个文化符号经过这些年来的竭力推崇，青年人不买账，这可以理解，还不如看无厘头的香港搞笑片呢，还有一个原因，一张电影票动辄50、80元，民工想看也舍不得，所以，孔子这个招牌就尴尬了一些，周润发都没号召过来。
袁伟时是主张全盘西化的，但是，因为“1974年，批林批孔批周公，巴金也写下批斗文章《孔老二罪恶的一生》。袁伟时也被逼着写批判孔子的文章。”（南方都市报），因为对“被逼”的不忿，所以，袁伟时先生的心态很矛盾，有点儿“凡是敌人反对的，我们就要拥护”的味道。
有意思的是，袁伟时先生对中国的尊孔现象有一个总结：
“袁伟时：儒教是从明清时期起真正统治全中国。历代王朝尊孔不奇怪；这是前现代中国的基本特征。奇怪的是，在闹了革命、号称推翻专制之后的民国时期，儒教的热潮变本加厉，出现了一波又一波尊孔热潮。…不光这些孔教吹鼓手涌动，官方也强力支持。从袁世凯、黎元洪到各个地方的督军和社会名流，都发电报支持，将孔子捧到天上。康有为上书袁世凯：‘尊圣卫道，想公同心。’袁氏立即回电：‘比者大教凌夷，横流在目……匪有大哲，孰为修明？’互相吹捧，肉麻得很。”（南方都市报）
大家都知道，袁世凯后来是称帝复辟了的，后来被北伐战争所打到。有意思的是，北伐战争中得以上台掌控中华民国军事大权，后来搞4.12叛变孙中山先生的革命理想，屠杀共产党的蒋介石也跟袁世凯一样尊孔，而且热烈程度不遑相让。
民国时期的尊孔，鲁迅先生有过一篇作品“述香港恭祝圣诞”，这里的“圣诞”不是耶稣，是孔圣人的生日。
尊孔尊什么玩意儿呢？鲁迅先生列举了香港报纸上的报道为例：
例有新式对联，贴于门口，而今年所制，尤为高超。今敬谨录呈，乞昭示内地，以愧意欲打倒帝国主义者
（按：尊孔者自命与殖民者和帝国主义一伙，写了对联要羞辱一下“意欲打倒帝国主义者”，也即当时的革命者）：
乾男校门联：
本鲁史，作《春秋》，罪齐田恒，地义天经，打倒贼子乱臣，免得赤化宣传，讨父仇孝，共产公妻，破坏纲常伦纪。
堕三都，出藏甲，诛少正卯，风行雷厉，铲除贪官悍吏，训练青年德育，修身齐家，爱亲敬长，挽回世道人心。
坤女校门联：
母凭子贵，妻藉夫荣，方今祝圣诚心，正宜遵懔三从，岂可开口自由，埋口自由，一味误会自由，趋附潮流成水性。
男禀乾刚，女占坤顺，此际尊孔主义，切勿反违四德，动说有乜所谓，冇乜所谓，至则不知所谓，随同社会出风头。
（按：尊孔者在男校门口号召以孔子为榜样，与共产主义信仰为敌，维护封建“纲常伦纪”，而且，要不惜使用暴力，“堕三都，出藏甲，诛少正卯，风行雷厉”，杀人灭族在所不惜。
尊孔者在女校门口则大讲三纲五常、三从四德，鼓吹女性须在男权社会百依百顺，“此际尊孔主义，切勿反违四德，动说有乜（有什么）所谓，冇乜（没什么）所谓，至则不知所谓”，女子为尊孔对三从四德决不可掉以轻心，“岂可开口自由，埋口（闭口）自由，”，女子岂可谈自由。）
根据“香港孔圣会”的启示揭示“一般学子。崇持列宁马克思种种谬说。不惜举二千年来炳若日星之圣教。摧陷而廓清之。其诋人也。不曰腐化即曰老朽。实则若曹少不更事。卤莽灭裂。不惜假新学说以便其私图。而古人之大义微言。俨如肉中刺。眼中钉。必欲拔除之而后快。孔子且在于打倒之列。更何有孔诞之可言。”，孔圣的粉丝们对当时的青年人的不尊孔，不信孔可谓痛心疾首。草民以为，不是“种种谬说”如何厉害，而是半封建、半殖民地的社会现实教育了他们，尊孔救不了中国，必须追求救中国的新路。
今日的尊孔者们，恐怕不敢说比鲁迅先生看到的尊孔者们更为“正宗”吧？鲁迅先生的文章发表于1927年，正是蒋介石公开反共的时间。这个香港孔圣会的公告，可以说是概括了尊孔的最基本的内涵：维护封建“纲常伦纪”、维护三纲五常、三从四德。至于今天的种种解读，用一个新词儿“神马都是浮云”。
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