“丧家犬”拱进天安门是自辱？
新年伊始，孔子塑像拱进天安门广场，极大地刺激了人们的神经，有人支持，有人反对；有人兴奋，有人失望；有人说好，有人说坏；总之，说什么的都有。在我看来，孔子并没有精英所说的那么伟大，那么至圣，他不过就是一条“丧家犬”而已！
难道不是吗？
我们不妨看看《史记》是怎么描述的。在《史记卷四十七·孔子世家第十七》中，有一段这样的文字：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及三寸，累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’”将这段话翻译成白话文，是说孔子到了郑国，与弟子们走失散了，孔子一个人站在外城的东门。郑国人有看见了就对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑子产，可是从腰部以下比禹短子三寸，一副狼狈不堪、没精打采的样子，真像一条丧家狗。”子贡见面把原话如实地告诉了孔子。孔子高兴地说道：“他形容我的相貌，不一定对，但说我像条丧家犬，对极了！对极了！”
既然孔子自己都承认是一条主人不要的“丧家犬”，那国家博物馆将“丧家犬”作为中国的“九五之尊”，立在极具政治象征意义的天安门广场，到底想向世界宣示什么？
新中国青年2000写过一篇题为《美国总统对孔子的尊敬说明了什么？》的文章。他在文章中声称：美国等“世界先进国家的民众和领袖从来都对伟大的中华文化和圣人孔子充满敬意，体现了这些国家民主的风范、博大的心怀和宽容的精神”。哦，美国尊孔，就意味着美国“民主、博大和宽容”，是真的吗？
那我们不妨看看美国在和中国“合作”中的“民主、博大和宽容”吧！
众所周知，合作从来都是双向的，而不是单向的；是全面的，而不是片面的；是平等的，而不是屈从的。可美国在处理中美关系问题上，历来都摆出一幅唯我独尊的面孔，历来都凸现一种唯我是从的心态，总是要求中国按照美国的意志做，而从来不要求自己按照中国人民的意志做。譬如，朝鲜半岛问题、伊朗核问题、阿富汗问题、核武器扩散等问题，美国与中国合作了什么？其民主、博大和宽容体现在哪里？又譬如，经济危机发生后，美国要求中国人民币升值，要求中国开放稀土出口，要求中国改善外资环境、要求中国保护知识产权，可美国又作了些什么？其民主、博大和宽容体现在哪里？再譬如，在台湾问题、西藏问题、南海问题、钓鱼岛问题等事关中国核心利益的上，美国又是如何与中国合作的？其民主、博大和宽容又体现在哪里？
可以这样说，在上述各问题上，我们从来都没有看见过美国的“民主、博大和宽容”，相反，看到的尽是其“专横、狭隘和霸道”。怪不得有网友给出这样的结论：中美两国的所谓“合作”，不过是中国被美国所“合”、而美国“作”了中国罢了。
在如此语境下，国家博物馆把“丧家犬”以“九五之尊”的形象矗立于天安门广场，会给人带来啥遐想呢？
有人说，它弘扬的是中国优秀的传统文化；有人说，它是宣示“礼仪之邦”；有人说它“将成为全人类的普世价值”。说这些话的人，未免太天真、太幼稚、太无知了。
天安门是什么地方？自从62年前伟大的人民领袖毛主席那声“中国人民从此站起来了”的宣言响彻天安门上空之时起，天安门广场就被赋予了非同凡响的政治意义，它定格和象征的，就是中国的国格、中国的尊严、中国的信仰和中国的追求。
而今天，当寓有国魂、党魂、军魂、民魂含义的毛主席纪念堂和寓有“丧家犬”含义的孔老二塑像相并列时，你难道不觉得是对中国共产党信仰和追求的自我否定吗？你难道不觉得是对毛主席的庄严宣告的自我仰弃吗？你难道不觉得是对我国国格的自我贬损吗？你难道不觉得是对我国尊严的自我羞辱吗？怪不得美国在得知天安门广场矗立“丧家犬”塑像的消息时，其态度立马由缓和变得异常强硬，1月12日美国就在中国周边部署F22猛禽战机，1月13日更进一步发布了对台军售决定！
有鉴于此，笔者强烈呼吁国家相关部门应迅速推倒丧家犬塑像，并给力追究那些立孔象的决策者的政治责任！
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