毛泽东时代创造的文化，是人类历史上惠及面最广，人民大众获益最多，影响最深远，目标最远大、最全面、最深刻、最进步、最有前途的文化。

　　十唱毛泽东之七

毛泽东的文化最先进

——愿以此文纪念毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表74周年和文化大革命发动50周年

　　一、什么是文化

　　二、什么是先进文化

　　三、历史上的先进文化

　　四、毛泽东的文化最先进

　　下面分别论述：

　　一、什么是文化

　　文化的定义据说已达164种之多。各个学科的专家们都有自己的见解，至今仍没有一个统一的定义。

　　本文无意创新一个定义来给文化进行解释。只是依据各家的见解，力求用较为通俗的语言去解读文化这一看似虚玄然而却非常实在的概念。

　　粗线条区分，文化可分为物质文化和精神文化两大类。

　　物质文化：

　　所谓物质文化，就是那些看得见、摸得着的物质财富。从原始社会的石刀石斧，到后来的大刀长矛、火药枪，再到今天的航天飞机、火车轮船、大型电子计算机等人类创造的全部物质财富的总合，就是物质文化。

　　精神文化：

　　所谓精神文化，是指除了物质财富以外，人类创造的国家政治制度、经济制度、法律制度、文化教育制度、医疗卫生制度及相关的组织机构;还有衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范;以及人们的思维方式、人生观、价值观、理想、信念、信仰等，都属于精神文化。

　　毛泽东在《新民主主义论》一文中说：“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济;而经济是基础，政治则是经济的集中表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。”

　　毛泽东这里说的文化指的就是精神文化。

　　精神文化可以分为三个小类：

　　一是制度文化：

　　人类在社会的实践中组建起来的各种行为规范，包括国家的政治制度、经济制度、法律制度、文化教育制度、医疗卫生制度等，都属于制度文化;

　　二是行为文化：

　　人们在人际交往过程中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式就是行为文化(本文称之为榜样文化);

　　三是心态文化：

　　心态文化是指人们的思维方式、审美情趣、价值观念、理想、信仰、信念等头脑里主观的东西。这是文化的核心。

　　本文讨论的就是上述说的精神文化。

　　二、什么是先进文化

　　先进文化是人类文明进步的结晶，是能够顺应人类社会发展规律，揭示人类社会未来发展方向，为人类文明进步提供强有力的思想保证、精神动力和智力支持的文化。

　　先进文化，是相对于落后文化而言，并且总是在同逆历史潮流而动的落后文化甚至是反动文化的冲突中体现出来的。

　　各个时代都有各个时代的先进文化。

　　先进文化主要有三个方面的特征：人民性、科学性、前瞻性。

　　所谓人民性，是指能够反映最广大人民的愿望要求，能够为最广大人民的利益服务的;

　　所谓科学性，是指符合生产斗争、阶级斗争、科学实验这三项实践的需求，从这三项实践中得来，又经过这三项实践的检验属于正确的;

　　所谓前瞻性，是指它一般总是能够站在时代的潮头，引领人类社会朝着正确的方向前行。

　　先进文化的三个特征，它们之间不是孤立的，而是互相联系，相辅相成的。一般来说，能够反映最广大人民的愿望要求，为最广大人民的利益服务的，它就一定能够代表未来发展的方向，引领人类社会朝着正确的方向前进，因而也一定是科学的，正确的;能够代表未来的具有前瞻性的文化，也是能够反映最广大人民的愿望和要求的，当然也一定是科学的，正确的。

　　先进文化最主要、最核心之处是它的人民性。就是说，能够反映最广大人民的愿望要求，能够为最广大人民的利益服务的文化，一定就是先进的文化。

　　三、历史上的先进文化

　　人类历史上都有哪些先进文化呢?

　　这里只提一些影响大的有代表性的：

　　第一、先秦诸子百家的先进思想文化。

　　绵延300多年的春秋战国时代，为我们中华民族创造了光辉灿烂的古代思想文化;诸子百家，则是我们中华民族智慧的大结晶;而先秦诸子的百家争鸣，则是我们民族史上的华彩乐章。

　　春秋战国时代诸子百家创造的思想文化，成为推动我国社会前进的强大动力。直到今天，诸子百家的学说在很多方面，仍然符合最广大人民的利益要求，成为推动社会进步的动力。

　　第二、源于法国的欧洲启蒙运动的思想文化。

　　启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级的思想解放运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动后的第三次思想解放运动。

　　启蒙运动思想文化的历史贡献：一是对封建专制制度及其精神堡垒——天主教会进行猛烈抨击;二是对未来的资本主义社会蓝图进行展望和描绘;三是开启了民智，为欧美资产阶级革命在思想上和舆论上作了准备;四是传播到了全世界，成为一种社会思潮，为各民族的解放斗争做出了贡献。

　　第三、我国的五四新文化运动。

　　五四运动是一场伟大的爱国运动，它的斗争对象直指帝国主义和北洋军阀政府，表现出的反帝反封建的彻底性是中国历史上前所未有的。它充分发动了群众，工、商、学及部分农民联合起来，揭开了全民族彻底的反帝反封建斗争的序幕;

　　五四运动又是一场深刻的思想解放运动。它使中国人民进一步认识到帝国主义侵略的本质和军阀统治的黑暗，同时进一步提高了中国人民反帝反封建的决心和觉悟，促进了全国人民对改造中国的问题的反思和探索，也促进了新思潮的蓬勃兴起和马克思主义的传播;

　　五四运动揭开了新民主主义革命的序幕，直接为中国共产党的成立创造了阶级上、思想上和干部上的条件。

　　人类历史上的先进文化还有很多。

　　如孔子的“有教无类”的教育思想;

　　孟子的“民贵君轻”和“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，荀子的人定胜天，司马迁的颂扬反抗，孙中山的三民主义，以及历代志士仁人“耕者有其田”、“居者有其屋”的人民思想;

　　范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大公无私思想。

　　西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列犹太教的先知们，古印度的释迦牟尼，德国的古典哲学等思想文化以及古希腊城邦民主制文化，都是影响深远，至今仍有着巨大现实意义的先进文化。

　　由于篇幅所限，就不一一介绍了。

　　四、毛泽东的文化最先进

　　人类历史上创造的先进文化，多如天上灿烂的繁星，数不胜数。但对比起来，都远远不如毛泽东时代创造的文化先进。

　　毛泽东时代创造的文化，是人类历史上惠及面最广，人民大众获益最多，影响最深远，目标最远大、最全面、最深刻、最进步、最有前途的文化。

　　历史上的那些先进文化，有很多只是提了出来，由于受到当时条件的限制而无法实践和推行;

　　历史上有一些先进文化，虽然得到了一定的实践和推行，但远远没有毛泽东时代的先进文化实践和推行的那么全面，那么广泛，那么深入;

　　历史上有些先进文化只是单一的，孤立的，远没有毛泽东时代先进文化那样全方位的，多方面的，多层次的;

　　历史上的那些先进文化，就它们的目标和远景来说，也远没有毛泽东时代先进文化表现的那么远大，那么辉煌;

　　历史上有些思想文化在当时是先进的，但随着历史的发展，逐步地退去了先进的光环，变成了落后的文化，有些甚至走到了先进文化的对立面，变成了反动文化。远远比不上毛泽东时代那种永葆青春活力的先进文化。

　　1949年成立的中华人民共和国，是人民当家作主的国家。以全心全意为人民服务为己任的中国共产党，带领全国各族人民万众一心，首先创建、营造了一个积极健康、奋发向上、窗明几净的社会主义的新文化的社会大环境。

　　新中国几乎在一夜之间，就彻底扫除了千百年来屡禁不绝的娼妓、毒品、匪患和恶性传染病，封建迷信也不吃香了。亿万人民在人人平等的社会主义大家庭里，个个意气风发，人人斗志昂扬，在各自的工作岗位上心情舒畅地为国家，为集体，同时也是在为自己而努力地工作着。

　　1966年开始的文化大革命，走资派和一些“文化精英”把它咒骂为“十年浩劫”和“文化荒漠”。实际情况恰恰相反，文革时期是新中国文化最为繁荣、最为健康、最为进步的一个光辉耀眼的历史时期。

　　在这段历史时期，各地方组建了千千万万个文艺宣传队，他们常年活跃在基层，工厂车间、建筑工地、农村的田间地头都是他们的舞台。

　　1968年我们毕业之前，全校学生组成若干文艺宣传队，到偏远的山区农村去演出文艺节目。我们这些人人参加演出的节目，自然谈不上什么艺术水平!但农民群众都觉得像过年过节一样的兴高采烈!男女老少打着火把，沿着崎岖的山路前来观看。住得远的要走好几个小时，有的干脆带上红薯芋头到演出地点烧烤吃了当晚饭，为的是怕耽误看节目演出。

　　各地方的小剧目以及反映广大工农兵生活的短小精悍的文艺节目，像春天的百花一样，绽放在祖国广袤的大地上。成为鼓舞人民斗志、激发人们生活热情、丰富群众业余生活的精神食粮。

　　广大的农村，村村通广播，家家户户装喇叭，社员们不分男女老少，每天的早、中、晚三个段时间都能听到国内外、社内外的大事，都能感受到积极健康、乐观向上的文化氛围。

　　除了样板戏以外，其它戏剧和中、长篇小说，诗歌，散文等文学作品，也如同雨后春笋般地涌现在文革中后期。贺敬之、郭小川、魏巍、姚雪垠、张笑天、张天民、张永枚等著名作家、诗人及当时尚未出名的刘心武、贾平凹、陈建功、蒋子龙、铁凝、张抗抗、路遥、谌容等一大批作家，创作了一大批文学作品。

　　文革中的作品，是不被走资派及其走狗文人们看好的。著名诗人郭小川1975年描写自己在五七干校劳动生活的叙事诗《团泊洼的秋天》，像这样的歌颂“牛棚”生活的作品，能被他们看好吗?

　　至于那些老百姓喜闻乐见的，土得掉渣的文化作品，更入不了走资派和“文化精英”们的法眼。只有像《武训传》、《清宫秘史》、《李慧娘》、《海瑞罢官》 那样的作品，他们认为才是文化。

　　1964年春节，在中国文联举办的联欢晚会上，四位粗壮的，腿上手臂上长满了毛的男子汉，穿着超短裙，跳起了芭蕾舞《天鹅湖》。这样“高雅”的节目，或许他们认为才是“真正”的“文化艺术”!

　　他们攻击诬蔑文革“八亿人民八个戏”!文化“荒漠”啊!可是他们一上台，“八个戏”马上禁演了好长一段时间。《春苗》、《决裂》、《欢腾的小凉河》几部文革电影立刻遭到了封杀!

　　不是说“荒漠”吗?怎么见了绿草还拔，见了绿树还砍了呢?

　　看来，对待意识形态的文化领域，他们并不是以作品的多和少，不是以“荒漠”还是“绿洲”来判定是非，却也是坚持阶级利益这个铁律作标准的啊!

　　谁说他们搞“阶级斗争熄灭论”了?这个时候，他们的阶级意识，他们的阶级斗争观念比谁都强烈!符合他们阶级利益的，多多益善;不符合他们阶级利益的，不管是如何的“荒漠”，哪怕只有一部电影，一部戏，也是要封杀掉的!

　　下面再从精神文化的三个方面作些讨论：

　　(一)、一切以最广大人民的利益为出发点的制度文化

　　新中国成立后，代表最广大人民利益的中国共产党，组织制定的各种制度，包括政治制度，经济制度，法律制度，教育制度，医疗卫生制度等，都是从最广大人民的利益出发，为最广大人民的利益服务的。

　　1、政治制度

　　毛泽东时代的政治制度，最能体现人民当家作主的先进文化理念，最真切的反映了最广大人民的要求和愿望，当然也是为最广大人民的利益服务的。

　　毛泽东时代修订的《宪法》，在总纲中，破天荒地旗帜鲜明地写着：

　　“中华人民共和国是工人阶级领导的以工农联盟为基础的无产阶级专政的社会主义国家。”

　　“中华人民共和国的一切权利属于人民。人民行使权力的机关，是以工农兵代表为主体的各级人民代表大会。”

　　这样的人民当家作主的政治制度，是一切其他剥削阶级占统治地位的人类历史从来没有也不可能有的。

　　“一切权力属于人民”，“工农兵代表为主体”，“工人阶级领导的”这样的体现人民当家作主的字眼，不是为了写着好看，而是落到了实处的。

　　我们看看1975年全国人大代表的构成就知道了：

　　1975年的第四届全国人民代表大会，代表总数2885名，其中工人代表813人，占28.2%，农民代表662人，占22.9%，工农代表的比例占到51.5%，解放军代表603人，占20.9%，工农兵代表比例达到了72%。

　　套用现代股份公司制度，达到51%以上股份的就是控股股东。那么，在全国最高权力机关的全国人民代表大会，工农兵是绝对的控股人。这就是说，中华人民共和国的最高权力机构是掌握在工人农民和他们的子弟兵手里的!

　　据说当年华、叶等策划解决王、张、江、姚问题过程中，也考虑过召开中央委员会的方式将他们选下去，这样更显得名正言顺，师出有名。但通过九大、十大以后，已经有大批的工农代表进入了中央委员会，他们考虑再三，觉得没有把握，于是不得不采取抓捕的办法。

　　现在有人指责这是一种“宫廷政变”，开了中国共产党用武力来解决党内路线斗争的先河。

　　本文对这个事件不作任何评论，只想说明：

　　在毛泽东去世后，工人农民在共产党最高领导机关中依然是凛凛雄风，显示出工人农民掌握政权的强大威慑力。

　　请问：历史上曾经有过国家最高权力机关掌握在满身油污和满腿泥污的工农兵手中这样的先例吗?

　　2、法律制度

　　毛泽东时代的法律，当然远没有西方资本主义国家法律那么完备，也远没有改革开放后制定的法律那么多。但是，法律制度的先进与否，并不以法律的多和少来判定。

　　前面说了，先进文化最重要的特征是看它是不是反映最广大人民的愿望要求，是不是为最广大人民的利益服务。你法律再多，如果不为最广大的人民利益服务，那也不是先进的法律。如果是损害广大人民利益的法律，不但不是先进法律，而是反动的法律了。这样的法律越多，对人民的危害越大。

　　毛泽东时代的法律虽然不多，但每一部，每一条都是保护最广大人民利益的。根本大法《宪法》是这样，其他的专门法律也同样是这样。

　　新中国成立不久的1950年2月28日，中央人民政府财经委员会就颁布了《关于国营、公营工厂管理委员会的指示》，规定工人可以选举与企业行政同等数量的代表，组成工厂管理委员会，参加工厂的管理。

　　请问：现在世界上，从东方到西方，从南方再到北方，还能找得出工人享有管理工厂这样权力的工厂企业吗?

　　1950年6月29日颁布的《中华人民共和国工会法》，从组织原则到工会参加企业管理，再到政府企业拨给办公场地设施、人员编制、经费、劳动争议处理以及视察企业的规定等，都作了详细地规定，充分地保障了工人阶级的各项权益。

　　1950年6月30日颁布的《土地改革法》使占人口总数80%的农民翻了身，从地主的手中分得了土地，做了土地的主人，实现了几千年来无数志士仁人梦寐以求的“耕者有其田”的夙愿。

　　《婚姻法》的颁布，又使得占了人口一半的广大妇女得到了翻身解放。

　　《工会法》、《土地改革法》、《婚姻法》和根本大法《宪法》等几部不多的法律，就让工人翻了身!让农民翻了身!让妇女翻了身!

　　很少的几部法律，就让90%以上的广大人民翻了身，作了主人!这是人类历史上破天荒的，翻天覆地的伟大进步。

　　毛泽东时代还有一条重要的法律制度，那就是人民法院办案不收费的制度。设立这一制度的出发点，当然也是从最广大人民群众的利益来考虑的，是为最广大人民的利益服务的。

　　这一制度和那些“衙门八字开，有理无钱莫进来”的制度相比起来，究竟谁先进?谁落后?难道还需要讨论吗?

　　3、经济制度

　　生产资料公有制度和按劳分配制度是毛泽东时代最伟大、最正确、最符合广大人民利益、最面向未来的经济制度，当然也是人类历史上最先进的文化成果。

　　毛泽东时代(1956年社会主义改造基本完成以后)，所有的生产资料包括土地、矿山、工厂、企业都属于国家和集体所有。所有能劳动的人，包括地、富、反、坏、右，这些被专政的对象，都有一份劳动工作，都能按劳动获取报酬。没有大富大贵，也没有贫穷无助;没有“朱门酒肉臭”，也没有“路有冻死骨”。

　　这和资本主义社会中极少数人富可敌国，而广大劳动人民却在生存线上苦苦挣扎的严重两极分化的社会相比，难道还分辨不出哪一种经济制度更加先进吗?

　　4、教育制度

　　我们知道，毛泽东接手的中国社会，大约5亿人口中，文盲就占了80%，教育极端落后。

　　毛泽东时代的教育制度，首先保证人人都有学上。当时的经济虽然还很落后，但从小学到大学都免费或基本免费。到了60年代末70年代初，在全国范围内，已经普及了小学教育。

　　为了扫除青壮年中的文盲，全国各地工矿企业和广大农村，普遍办起了各类学习文化的班、组，开办了工人夜校，农民夜校，大的工矿企业办起了各类工人技术学校甚至工人大学。在不长的时间内，在全国范围内，基本扫除了青壮年中的文盲，广大劳动人民的文化知识技术水平普遍地得到了普及和提高。

　　孔子提出的“有教无类”的先进教育思想，在2000多年后的毛泽东时代终于得以实现。孔子如果有灵，他也会感叹毛泽东时代创造的教育史上的辉煌业绩!

　　文革期间实施的取消考试，采取群众推荐和组织选拔相结合的办法，然后由学校录取的大学招生制度，遭到了许多精英们的诟病甚至攻击。但这样一种具有充分人民性的先进教育制度，一定会得到后世的承认!

　　现今的大学，也完全可以拿出30%到50%的名额，采取免试和免费上大学的办法，以保障弱势的工农子女能够受到高等教育。国家和各地大学也完全能够承受这笔大约每年一百多个亿的开支。因为我们是社会主义!

　　毛泽东的教育方针是：“教育必须为无产阶级政治服务，必须同生产劳动相结合。”

　　教育目的任务则是：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。”

　　这从教育理念上确定了教育是为无产阶级的政治服务，是为最广大人民服务的，培养出来的人才必须是德、智、体全面发展的有社会主义觉悟又不脱离劳动的知识分子。这样的知识分子才是劳动人民自己的知识分子，而不是骑在劳动人民头上的老爷。

　　不管你从哪一方面来进行考量，毛泽东时代的教育制度都是人类历史上最先进的教育制度!

　　5、医疗卫生制度

　　毛泽东时代短短20多年，医疗卫生事业在全国，在经济发展水平相对落后的广大农村，都取得了长足的发展。合作医疗制度的广泛实施，使广大农民基本实现了“小病不出村，大病不出公社”的免费医疗目标。

　　世界卫生组织称赞中国用了世界1%的卫生资源，解决了22%人口的卫生保健问题。世界卫生组织和世界银行把中国农村的合作医疗制度赞誉为“以最少投入获得了最大健康收益”的“中国模式”，在广大发展中国家推广。

　　中国从解放初期人口平均寿命35岁猛增到65岁，总人口还翻了一番。离开先进医疗卫生制度的巨大贡献，能做到吗?

　　这样彪炳世界历史的伟大奇迹，难道还不足以证明毛泽东时代医疗卫生制度的先进性吗?

　　6、干部制度

　　干部制度无非是选拔任用、管理、监督三个方面。

　　从先进文化的核心特征即人民性来考察对照，文革中的干部制度是人类历史上最廉洁、最具前瞻性、最能够代表未来，因而也是最先进的干部制度。

　　一是选拔任用。

　　当时新生的政权组织形式——革命委员会，是按照“革命三结合”的原则，即由革命老干部，革命群众代表和军队代表三部分成员组成的。各级党的委员会也选拔了一大批奋战在最基层的优秀工人，优秀农民直接进入到党的各级领导班子中来，展现了共产党和人民政权组织机构的崭新面貌。

　　我家乡的公社，在我村插队的一位知青和一个偏远大队的一位生产队长被直接选拔为公社党委副书记，另有一个大队的党支部书记也被选任为公社党委副书记。

　　大家知道，陈永贵一个农民，被选为中央政治局委员和国务院副总理;普通挡车工吴桂贤，被选为政治局候补委员和国务院副总理;卖菜工人李素文被选为全国人大副委员长。他(她)们虽然身居高位，但原来的身份不变，工资不变，户口不变。每年三分之一的时间在中央工作，三分之一的时间回原单位工作，三分之一的时间到各地去调查研究。

　　陈永贵、吴桂贤、李素文等一大批优秀的工人农民直接参加国家的管理，在最高党政机关和各地党政机关担任重要职务，是具有破天荒性质的、划时代意义的历史事件。是自产生国家以来，最具有人民性的、最进步的国家干部选拔任用制度!

　　二是管理。

　　当时的干部管理，最主要的一条就是围绕如何保持干部密切联系群众这一条来进行的。毛泽东说：“国家机关的改革，最根本的一条，就是联系群众。”

　　当时全国县、公社、大队三级干部不下几百万人，他们是与农民最贴近的干部群体，他们的形象，也就代表了共产党的形象，他们说的和做的，能不能反映广大农民的要求和愿望，他们能不能真正的为广大农民的利益服务，共产党政权的基础能不能稳固，就看这个庞大的干部群体。

　　为了让他们永远不脱离群众，始终保持与人民群众紧密联系的优良作风，不会变成骑在人民头上的官老爷。当时有个干部参加劳动“一、二、三”的规定。即：

　　每年参加生产劳动的时间，县一级的干部不少于100天;公社一级的干部不少于200天;大队一级的干部不少于300天。每年都要考评，列入档案。

　　中央和省市(地)一级的干部，在身体允许的情况下，也要轮流到工业和农业生产第一线去参加集体生产劳动。

　　1960年，鞍钢工人创造了“两参一改三结合”经验。即：干部参加生产劳动，工人参加企业管理;改革企业中不合理的规章制度;在技术改革中，实行企业领导干部、技术人员和工人三结合的原则。

　　1960年3月22日，毛泽东高度赞扬了鞍钢的经验，并称之为“鞍钢宪法”而在全国推广。毛泽东兴奋地批示说：“鞍钢宪法在远东，在中国出现了”。

　　三是监督。

　　当时对干部的监督，同样是依靠广大的人民群众来进行的。人民代表大会选举出来的领导干部，他们如果不为群众服务，骑在人民头上当官做老爷，那么，在人民代表大会中占大多数的工农兵代表就可以很轻易地将他们罢免。

　　人民群众又可以运用“四大”的形式随时对各级干部进行批评和监督。“四大”已经写进了一九七五年的《中华人民共和国宪法》。

　　“四大”既是一种民主制度，也是对干部进行监督的一种前所未有的先进制度，是中国人民在社会主义条件下具有世界历史意义的伟大创举!是中国人民对于人类社会发展的历史性贡献!在广大人民群众千百万双眼睛的监督下，任何一种见不得阳光的东西都会暴露在光天化日之下。

　　有人害怕“四大”会造成混乱。请问：害怕人民群众的思想是共产党的思想吗?共产党难道还会害怕人民群众吗?

　　总起来说，毛泽东时代的制度文化，是最先进的制度文化。是人类有史以来还从来没有过的、前途无限光明远大的、最能够代表广大人民利益的、最能够代表未来的先进制度文化。

　　(二)、为国家和人民的利益奉献自己一切的榜样文化

　　毛泽东时代的榜样文化是系统总结先进典型人物的事迹、经验、先进精神和高尚品德而形成的激励人们奋发向上的思想文化。先进的榜样人物是道德的楷模，是民族精神和时代精神的代表，具有催人奋进的无穷力量。

　　毛泽东时代是弘扬榜样文化最广泛、最努力、最成功、最富成效的时代。

　　毛泽东时代众多的榜样人物，在全国人民中起到了示范和引领人们前进的巨大作用。人人都以先进的榜样人物为楷模，立足于各自的工作岗位，迸发出极大的工作热情，创造出前所未有的、奋发向上的活力，整个中华大地呈现出一片欣欣向荣、热火朝天的壮美景象，各项事业取得了无与伦比的光辉成就。

　　毛泽东时代的榜样人物是人类有史以来最先进、最令人崇敬、最能够代表未来的先进人物。

　　铁人王进喜是工人阶级的先进代表，在他身上表现出来的是一心为国家不怕苦，不怕累的“铁人”精神和意志力无比坚强的大无畏英雄气概;

　　焦裕禄是领导干部的代表，在他身上表现出来的是为人民的利益鞠躬尽瘁、死而后已的人民公仆精神;

　　王国藩、陈永贵是老一辈农民的先进代表，在他们身上体现出来的是为了改变农村落后面貌而自力更生、艰苦奋斗、吃苦耐劳的奋斗精神;

　　邢燕子、董加耕、侯隽他们既是下乡知识青年的代表，又是新型农民的代表，在他们身上表现出来的是扎根农村一辈子艰苦创业，改天换地的革命精神;

　　张秉贵是商业战线的先进代表，在他身上表现出来的是对工作、对顾客、对人民“一团火”似的热情为人民服务的精神;

　　华罗庚、钱学森、李四光、陈景润是科学知识界的先进代表，在他们身上体现出来的是国家利益至上，为民族、为人民的科学事业奉献一切的忘我精神;

　　张高谦、刘文学、草原英雄小姐妹是少年儿童的先进代表，在他们身上表现出来的是为了保护集体财产奋不顾身的勇敢精神;

　　董存瑞、黄继光、邱少云、杨根思、罗盛教、王杰、刘英俊、欧阳海、麦贤得等一大批人民子弟兵英雄人物，他们身上表现出来的是为了祖国和人民的利益可以毫不犹豫地奉献出自己宝贵生命的崇高的自我牺牲精神;

　　雷锋则是一代英雄模范人物的代表。在雷锋身上表现出来的是“憎爱分明的阶级立场、言行一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志”这样一种精神。国家和集体的利益，他人的利益，哪怕是一点一滴的小事他都满腔热情的去做，为了革命事业甘当一颗小小的螺丝钉，他要“把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去”。

　　毛泽东提出要做一个“高尚的人，一个有道德的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”这样的人，雷锋扎扎实实地做到了!

　　雷锋是中华民族永恒的榜样，是永远矗立在人民心中的光辉典范，雷锋精神永放光芒!

　　除了个人，还有集体的榜样：

　　大庆，工业的榜样;

　　大寨，农业的榜样;

　　红旗渠，则是整个中华民族的榜样。

　　大庆表现出来的精神是：

　　为国争光、为民族争气的爱国主义精神;独立自主、自力更生的艰苦创业精神;讲求科学、“三老四严”的科学求实精神;胸怀全局、为国分忧的奉献精神。

　　大寨表现出来的精神是：

　　政治挂帅、思想领先的原则;自力更生、艰苦奋斗的精神;爱国家、爱集体的共产主义风格。(周恩来概括)

　　红旗渠(被誉为世界第八大奇迹)表现出来的精神是：

　　自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献。

　　这些先进集体和先进个人的榜样，成为鼓舞各行各业和整整几代中国人在社会主义大家庭中，斗志昂扬、团结奋进、艰苦努力、百折不挠、共创未来的无比强大的精神动力。

　　毛泽东时代也因此而成为全人类到目前为止最优秀的德治社会的典范，成为中华民族走向伟大民族复兴的光辉起点，成为迈向共产主义美好未来的桥梁和必经之路。

　　(三)、大公无私的心态文化

　　所谓心态文化，是指在社会一部分成员中得到认可、接受并流行的带有集体性的文化精神状态。

　　历来的统治阶级，他们所尊崇、信奉和宣扬的是极端自私自利的心态文化，如“人不为己，天诛地灭”;曹操诗歌中的“对酒当歌，人生几何?”本来是取积极意义的，但剥削阶级把它篡改成了醉生梦死、及时行乐的腐朽观念文化而大加宣扬;像“劳心者治人，劳力者治于人”这样的维护剥削阶级统治地位的文化观念，也都得到了封建统治阶级的大力推崇。

　　这些腐朽的心态文化，是一切剥削阶级的阶级本性所决定的，是和他们的经济地位和政治地位相适应的。

　　北宋时期的范仲淹老先生在1000年前就提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大公无私的先进思想文化理念。

　　但在私有制社会里，在少部分人压迫剥削大多数人的社会里，在一部分人花天酒地，另一部分人则穷困潦倒的社会里，在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样两极分化严重的阶级社会里，大公无私的先进思想文化理念，是不可能得到认可，不可能在整个社会进行宣扬，更不可能得到推广和实践的。

　　在金钱就是一切，一切为了金钱的私有制社会中，大公无私的先进文化理念没有任何的立足之地。

　　私有制社会可能有雷锋吗?

　　可能有董存瑞和黄继光吗?

　　可能有王进喜吗?

　　可能有张秉贵和邢燕子吗?

　　可能有焦裕禄吗?

　　可能有大寨和红旗渠吗?

　　不可能有的!这是社会的客观规律，没有人能够违背它!

　　只有在社会主义公有制的人人平等的社会里，大公无私这样的先进文化理念，才能得到弘扬，才能在广大民众中得到普遍地接受，潜移默化地得以践行。

　　上一节中提到的那些众多的先进的英雄模范集体和个人，就是弘扬大公无私先进文化理念结出的丰硕的社会果实。

　　在公有制的社会主义社会里，大公无私的先进文化理念会自然而然地得到普及和推广吗?

　　答案是：不能!

　　在公有制的社会主义社会里，也要不断地批判剥削阶级的世界观，也要不断地和剥削阶级的腐朽文化作斗争，才能弘扬大公无私的崇高文化精神。

　　稍有松懈，剥削阶级的腐朽文化思想就会乘虚而入，腐蚀人们的思想，让自私自利的观念在人们的灵魂深处扎根，不断瓦解社会主义公有制的思想文化基础，最终瓦解社会主义的公有制度，重新退回到人剥削人、人压迫人的私有制社会里，广大劳动人民就要重吃二遍苦，重受二茬罪。

　　1966年，毛泽东以一个无产阶级革命家的伟大气魄，断然发动了人类历史上第一次无产阶级文化大革命。

　　为什么取“文化大革命”这个名称呢?

　　在毛泽东看来，要巩固无产阶级政权，巩固劳动人民当家作主的人民政权，巩固社会主义公有制度，就必须挖掉修正主义的根子。

　　修正主义的根子就是资产阶级的世界观，就是一切剥削阶级的腐朽思想文化。因此，在无产阶级专政下，也要开展思想上、文化上的革命。所以取名“文化大革命”。这样的“文化大革命”，还不是一、二次，三、四次就能解决问题的。

　　1967年5月，毛泽东在接见阿尔巴尼亚军事代表团的谈话中问到：

　　“你们说文化大革命的目的是什么?(当场有人答：是斗争党内走资本主义道路当权派)斗争走资本主义道路当权派，这是主要任务，绝不是目的。目的是解决世界观问题，挖掉修正主义根子问题。”

　　接着又说：

　　“世界观不改造，无产阶级文化大革命怎么能叫胜利呢?世界观不改造，这次文化大革命出了两千走资本主义道路当权派，下次可能出四千。”

　　1966年8月的一次谈话中，毛泽东又说：“无产阶级文化大革命是一场触及人们灵魂的大革命。”

　　毛泽东还多次说过：“要斗私，批修。”

　　1966年8月8日通过的《中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决定》(即“十六条”)中也这样写道：

　　“当前开展的无产阶级文化大革命，是一场触及人们灵魂的大革命……”

　　“资产阶级虽然已被推翻，但是，他们企图用剥削阶级的旧思想，旧文化，旧风俗，就习惯，来腐蚀群众，征服人心，力求达到他们复辟的目的。无产阶级恰恰相反，必须迎头痛击资产阶级在意识形态领域的一切挑战，用无产阶级自己的新思想，新文化，新风俗，新习惯，来改变整个社会的精神面貌。在当前，我们的目的是斗垮走资本主义道路的当权派，批判资产阶级的反动学术”权威”，批判资产阶级和一切剥削阶级的意识形态，改革教育，改革文艺，改革一切不适应社会主义经济基础的上层建筑，以利于巩固和发展社会主义制度。”

　　文化大革命进行了十年，基本上是按照十六条的规定和毛泽东的设想开展下去的。前面提到的毛泽东时代的许多先进文化成果，都是在文化大革命当中取得的。

　　如果说在运动的过程中一点偏差，一点错误都没有，那肯定不是马克思列宁主义的态度，也不符合客观实际，因为这是第一次文化大革命，不可能不出错误。毛泽东自己就给了个三七开。

　　不管人们如何评价50年前开始的那场轰轰烈烈的文化大革命，今天，我们都可以无比自豪地宣告：

　　中国的无产阶级文化大革命，是人类历史上一场伟大的，史无前例的思想革命和文化革命，是亿万人民踊跃参加的波澜壮阔的伟大的群众运动。随着时间的推移，它的伟大历史意义正越来越清晰地展现在世界人民的面前。

　　这么多文字写下来，我可以丝毫也不犹豫地作结论了：

　　毛泽东时代的文化最先进!

　　2016年 5月

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