注：原为华东师范大学在1961年编写的《中国现代文学史简编》，进入节选录入。
第3编 继续贯彻毛泽东文艺路线，为建设新中国的社会主义文艺而奋斗。
第1章 全国文艺界大会师——中华全国文学艺术工第一次代表大会的召开。
1949年10月1日中华人民共和国成立了。当中华人民共和国成立的前夕，7月2日在北平召开了中华全国文学艺术工第1次代表大会。
当时我们的人民解放战争在全国范围内早已取得决定性的胜利，中国的全部领土的解放即在眼前，我国革命的伟大胜利振动了整个世界，国内各族人民大团结的胜利鼓舞了一切爱国人民。从第一次大革命失败以来，被反动派隔绝在两个地区的文艺工大会师的理想，终于实现了文艺统一战线，取得了比过去更为广泛的新的基础，因而第一次文代大会成为中国现代文学史上空前盛大，空前团结成功的大会。
这次大会的任务，是要总结1942年毛泽东同志讲话发表以来的文艺工作经验，明确以后的工作任务，成立全国文学艺术工作的领导机构，从而动员和团结全国文学艺术工，更好地贯彻执行毛泽东文艺路线，发展社会主义新文学，完成历史新的历史任务。
大会期间，毛泽东同志，朱德同志及党的其他负责同志都亲临大会做了指示，给了代表们莫大的鼓舞。
在会上，周恩来同志做了政治报告，郭沫若同志做了《为建设新中国的人民文艺奋斗》的总报告。周扬同志，茅盾同志分别就解放区和国民党统治区的文艺工作做了报告，不少代表也在大会上发了言。会议总结了七八年以来文艺工作的经验教训，已经取得文艺工作的经验教训，透彻地阐明了作家深入实际与工农兵结合，作家进行思想改造，文艺普及和旧文艺改造等原则问题的重要性，从而大大的提高了广大文艺工的认识，鼓舞了进一步发展人民的新文艺的信心。
大会在总结工作的基础上提出了以后的具体任务，并且通过了决议和宣言。决议和宣言宣告：毛泽东文艺路线是文艺工作的根本路线，文艺界要以毛泽东文艺思想为指导原则，贯彻执行文艺为工农兵服务的方针，并接受周恩来同志政治报告和郭沫若同志的总报告为今后文艺工作的任务。大会提出的具体历史任务是：
一，要有全局观点，加强文艺界的团结，慎重的对待同路人，同全国人民一道为建设社会主义的人民共和国而奋斗。
二，深入现实，熟悉工农兵，特别要首先熟悉陌生的工人，文艺工要站在时代思想的最前列，有马列主义的观点和毛泽东思想，表现和赞扬人民大众的高贵品质，创造无愧于伟大人民革命时代的优秀作品。大会强调指出，广大文艺工应继续贯彻普及第一，普及和提高结合的工作方针，要大力开展工厂，农村，部队中的群众文艺运动，积极培养新生力量。
三，扫除旧中国半封建半殖民地旧文艺残余势力，肃清一切帝国主义文艺和封建主义文艺的影响。要积极慎重的改革旧文艺，批判地继承祖国文学艺术遗产优秀的传统，并充分吸收社会主义国家文学的宝贵经验，来繁荣发展我国的新文艺。
大会的收获有如下几点：
一，总结了过去的工作，交流了经验，更充分，更全面的贯彻了毛泽东文艺路线，进一步明确了文艺和人民群众结合，文艺为工农兵服务的根本路线，这是发展繁荣新文艺的唯一的正确的路线。
二，加强了文艺界的团结，增强了广大文艺工的工作信心和力量。
三，成立了全国文学艺术界的统一机构，有利于团结和领导全国文艺工更好的为人民服务。
第2章 电影《武训传》的批判
毛主席早在1949年8月党的七届二中全会上就指出，在中国革命取得胜利后，国外的主要矛盾仍然是中国人民和帝国主义之间的矛盾，而国内的主要矛盾，中国人民和地主阶级和官僚资产阶级之间的矛盾，为工人阶级和资产阶级之间的矛盾所代替。1951年电影《武训传》的上演，就是建国后资产阶级思想第1次在文艺界向党向无产阶级进攻的具体表现。
这部电影上映后，立即就受到许多资产阶级和小资产阶级的欢迎，他们连篇累牍地写文章，把封建阶级的忠实走狗描绘成为一个了不起的英雄。
《武训传》上演两个多月后，才逐渐有人提出反对意见，但并没有从本质上去否定它。到四，五月，贾霁的《不足为训的武训》和杨耳的《陶行知先生表扬武训先生有积极作用吗？》等发表以后，问题才有了新的发展。5月20日人民日报发表了《应当重视对《武训传》的讨论》以后，从根本上扭转了对《武训传》的错误的看法。社论曾尖锐的指出，在许多人看来，历史的发展不是以新事物代替旧事物，而是以种种努力去保持旧事物，使它免于死亡，不是以阶级斗争去推翻应当推翻的反动的封建统治者，而是像武训那样，否定被压迫人民的阶级斗争，向反动的统治者投降。我们的们不去研究过去历史中被压迫中国人民的敌人是一些什么人，向这些敌人投降并为他们服务的人是否有值得称赞的地方，我们们也不去研究从1840年鸦片战争以来的100多年中，中国发生了一些什么向着旧的社会经济形态及其上层建筑（政治文化）等等做斗争的新的社会形态，新的阶级力量，新的人物和新的思想，而去决定什么东西应当是称赞或歌颂的，什么东西是不应当称赞和歌颂的，什么东西是应当反对的。
这给了文艺工强有力的思想武器和巨大的力量，接着就在全国展开了一个大规模的轰轰烈烈的批判运动。7月，武训历史调查团，经过实地访问，写出了《武训历史调查记》，揭露了武训的反动面目。8月，周扬同志发表了题为《反人民反历史的思想和反现实主义的艺术》的文章，全面深入的批判了《武训传》在思想上和艺术上的反动性。
首先他宣传了资产阶级反动的改良主义和投降主义，反对无产阶级的革命斗争，他通过无信的行乞新学宣传了人民的受苦不是由于社会制度，不是由于剥削阶级在政治经济各方面对人民的残酷剥削和压榨，而是仅仅是由于人民没有受到教育，没有文化。还捏造了一个农民革命者周大来和武训作对比，以次表现农民革命的失败和武训兴学的成功。
第二，他还歌颂了反动的武训精神和奴才思想，歌颂个人奋斗和个人英雄主义，反对革命的英雄主义。他还特别宣传了武训的苦行主义，把他的苦行主义说成是一种高尚的品质。
第三，他的创作方法是反现实主义的。由于他的创作既没有现实生活的基础，又没有历史的根据，而是根据的主观捏造创作出来的，因此他的创作方法也就不能不是虚伪的，反现实主义的。
通过这次批判运动，取得了很大的收获。
首先肃清了武训和《武训传》在群众中的极其恶劣的影响，打垮了资产阶级改良路线和投降主义的路线，捍卫了无产阶级革命斗争的路线，从而大大的巩固了无产阶级的领导权扩大了无产阶级思想的阵地。
其次，这次思想斗争批判了为资产阶级服务的反动的文艺路线，捍卫了为工农兵服务的毛泽东文艺思想，批判了反现实主义的创作倾向，捍卫了社会主义现实主义的创作方法。
第三，这次思想斗争证明了资产阶级思想改造的重要性和必要性，通过对《武训传》的批判，也就促进了文艺工思想改造的运动。
第3章 文艺界整风和思想改造运动
建国后两年间，我们的国家在党中央和毛主席的英明领导下进行了抗美援朝，镇压反革命，土地改革和爱国增产节约运动，在政治，经济，军事各方面都取得了巨大的胜利。在文艺工作方面，由于党的领导和关怀也取得了一定的成绩。
但是文艺工的成就和飞跃发展的客观形势相比，就显得远远不够。而在当时的文艺工中，对我国革命的道路以及新中国文艺运动方向等根本性问题还存在着分歧，对于如何坚持毛泽东文艺路线一步。进一步向一切非无产阶级的思想展开斗争和加强文艺界的思想改造工作，还没能更好的掌握和贯彻。资产阶级和小资产阶级的思想，在整个文艺界还有一定的阵地，特别是在《武训传》批判运动中集中的暴露了文艺界内部的思想的混乱，这种混乱情况严重的阻碍着社会主义文艺事业的迅速发展。由此看来，文艺界的问题是严重的，在这时，进行整风是党的及时而英勇的的措施。
当时文艺界的主要错误表现在：一，文艺界的有些领导者还没能适应新的形势，进一步坚持毛泽东文艺思想的领导，在一定程度上对非无产阶级思想的批判和改造工作，没能很好的及时进行。二，文艺工脱离政治，脱离群众，脱离现实生活，这也是当时文艺运动中严重存在的问题。三，严重的自由主义作风。
根据文艺作业存在的问题，党领导文艺工进行了文艺整风和思想改造运动。1951年11月，这一运动首先在北京开始。在整风学习动员大会上，胡乔木和周扬两位同志分别做了《文艺工为什么要改造思想》《整顿文艺思想改进领导工作的报告》。在报告中，他们都指出，文艺界存在的问题是严重的，如不解决毛泽东文艺路线，就不能够贯彻人民的文艺事业，就不能够前进。他们指出了文艺界，所以存在这些以问题的严重的问题的根源，并且指出了改进的方法。不久，这个运动就在文艺界普遍的展开。在学习中，首先学习了毛泽东的《实践论》和《讲话》，联系思想和工作，进行了声势浩大的毛泽东文艺思想学习运动和思想改造，到一九五二年，纪念毛泽东的讲话发表10周年时这个运动达到了高潮，党对整个文艺工作的领导加强了，文艺界的思想面貌焕然一新，整个文艺整风和思想改造取得了伟大的胜利。
这次运动的主要成就是：
一，提高了思想，划清了界限，深入了实际斗争，毛泽东文艺思想已经被更多的文艺工所接受。经过学习后，有条件的作家纷纷下厂下乡，深入到工农兵群众中去，一面深入生活，一面吸收创作力量，一面改造自己，学习工农群众的思想感情。文艺界由于切实的贯彻了毛泽东文艺路线，由于深入了生活，就出现了一些优秀作品。如杨朔的《三千里江山》周立波的《铁水奔流》，就是显著的例子。
二，文艺界进行了深刻的思想斗争，建立了批评和自我批评的制度，批判和扭转了自由主义的不良倾向，调整了广大文艺工之间的关系，在新的基础上增强了文艺界的团结。
三，加强了党对文艺工作的领导，针对了文艺团体和刊物，全国文艺界面貌根本改观。
第4章 第二次全国文代大会
自1949年的第1次全国文代大会以后，我国经历了更为集聚的史无前例的变革。1953年党提出了过渡时期经济建设的总路线，同年开始执行发展国民经济的第1个5年计划，全国人民在党的领导下积极的进行了社会主义改造和建设，广大人民的生活和思想不断提高。
我国由于在政治经济方面巨大而深刻的变化，作为反映现实生活的文学，也得到了很大的发展，取得了惊人的成就。为了总结这一阶段文学艺术的成就，为了动员文学创作为总路线的政治任务服务，讨论在新形势下文学艺术的新任务，1953年9月23日至11月6日，在北京召开了全国文学艺术工第二次代表大会。大会期间，全国文协，剧协等也召开了第二次代表大会或全国委员会扩大会议。
在第二次文代大会上周总理作了关于过渡时期总路线的报告。这个报告是代表们认清了当时的国内外形势，特别是在新的历史时期，文艺工如何进一步贯彻执行毛主席的文艺路线，以及有关创作内容创作方法等方面的问题，都获得了更加明确的理解，从而鼓舞了文艺工的信心。周扬同志作了《为创造更多优秀文学艺术作品而奋斗》的报告，邵荃麟同志作了《沿着社会主义现实主义的方向前进》的总结报告。这些报告全面系统地总结了第一次全国文代大会以来的工作，肯定了坚持毛泽东文艺方向中的工作成绩，指出了前进中的缺点，同时，详尽的阐明了文艺工作中的一些根本性问题，澄清了文艺界一些错误的思想，并在总结工作的基础上提出了文艺工今后的任务。
这次文代大会的收获是：
首先，广大代表明确了我国社会主义文学艺术发展的前景和作家的历史任务。大会根据新的现实，并针对前一阶段文学创作中公式化概念化的偏向，作出深入实际生活，提高艺术修养，努力艺术实践的决议。对于如何配合党在过渡时期总路线进行创作的问题，文学界也得到了空前明确的解决。在大会的报告和决议中，都强调作家要努力学习掌握社会主义现实主义的创作方法，并以此作为文学创作的最高原则。为此，一致强调作家必须学习马列主义，必须深入进一步深入生活实践，进行长期全面的考察体验和分析，努力表现新的正面人物，以社会主义思想来教育影响改造千百万人民。这次会议是一次鼓励并指导作家深入生活，努力创作更多更好多种样式的作品的动员大会，也是一次解放思想，明确创作道路的大会，由于党中央和文联领导同志的积极领导，会议通过决议和报告，统一了文艺界的思想，提高了认识，对加强党对文艺事业的领导，对进一步繁荣社会主义文艺事业都起了很大的作用，这是大会最重要的收获。
其次，为了加强党对文艺团体的领导，改组了文艺团体的领导机构。为了更好的开展工作，将文学工协会改为中国作家协会，它的任务是：一，组织作家，创造具有社会主义思想和高度真实性的文学作品，加强对文艺创作活动和批评工作的领导。二，加强对普及工作的指导。三，用马列主义的观点和方法批判地接受中国和世界的古典文学遗产，促进国际的文化交流。
第5章 胡适反动思想批判
第1节 斗争的经过
胡适是帝国主义封建主义和官僚资本主义所传扬的反动政客和御用文人，是中国人民的死敌。五四运动以来，他就站在反动统治阶级的立场上，从政治，哲学，历史，文学等各个方面向革命猖狂进攻，数十年来他一直是中国人民凶恶的敌人。
全国解放后，胡适随着旧中国崩溃而逃往美国。但是，资产阶级反动思想参与不是一朝一夕能够清除掉的，有些资产阶级知识分子几十年来受到胡适的欺骗和影响，并且把这种影响带进了新的时代，继续危害我们的文学事业和整个学术事业。30年来，在学术研究上一直追随胡适的红楼梦研究者俞平伯在解放后受到了批判。
自然俞平伯在政治上与胡适不同，但是由于它的依据胡适的观点和方法，用繁琐考证对待红楼梦这部卓越的古典文学名著，不仅贬低了红楼梦的价值，而且对红楼梦进行了严重的歪曲，在群众中起了很坏的影响。尤其严重的是，作为宣传马列主义文艺思想阵地的《文艺报》，也对俞平伯的著作进行推荐和赞扬，这实际上是对这种反动资产阶级学术思想表示了投降。
为了和资产阶级反动学术思想进行斗争，19五四年9月，李希凡等发表了《关于红楼梦简论及其他》一文，以马克思主义观点，首先向俞平伯的资产阶级学术观点发起战斗。后来，由于读者的要求，《文艺报》转载了这篇文章，但是以冯雪峰为主编的《文艺报》却极力贬低李希凡等所进行的斗争，在这篇文章的前面加上了错误的编者按语，表现了对马克思主义新生力量的资产阶级贵族老爷式的轻视和压抑。
党发现了这一问题后，立即对这次斗争给予大力鼓励与支持。人民日报于19五四年4月23日发表了钟洛的《应该重视红楼梦研究中的错误观点的批判》一文，严肃的指出这是工人阶级对资产阶级在思想战线上的又一次的严重的斗争，并肯定李希凡等的批判文章是30多年来向古典文学研究中工作中的胡适之流的资产阶级立场，观点，方法进行反击的可贵的第一枪，这样就把这次斗争的性质和重要性明确起来了。10月28日，人民日报又发表了袁水拍的《质问文艺报编者》一文。对《文艺报》编辑部表现了对资产阶级投降，压抑马克思主义新生力量的错误态度，进行了严肃的批评。党号召全国学术界展开对红楼梦研究中的错误思想的批判。12月，全国文协和作协又召开了联席扩大会议，对红楼梦研究问题进行了深入的讨论，并且检查了文艺报的编辑工作，作出了《关于文艺报的决议》。
俞平伯是胡适资产阶级唯心主义在红楼梦研究中的代表，对俞平伯批判的结果，必然要归结到这这种反动思想的老巢——胡适的反动资产阶级的唯心主义，这样才能更彻底的从根本上清除资产阶级思想，真正树立和巩固马克思主义在学术上的领导地位，所以斗争的锋芒很快转向了胡适的反动思想。中国科学院和中国作协从19五四年12月29日开始，联合召开了批判胡适思想的讨论会，对胡适在政治，哲学，文学，历史，教育等各方面的反动思想，展开了全面的深入的批判。这次批判，是对胡适反动思想的一次总清算。
这次批判运动实际上是革命和反革命的斗争，是唯物主义和唯心主义的斗争，是马克思主义和反马克思主义的斗争，是哲学和法律科学的斗争。
第2节 对胡适反动文艺思想的批判
胡适的文艺思想是他的反动学术思想的重要组成部分，它的反动性主要表现在以下几个方面：
第一，唯心主义形式主义的观点。在文学上内容和形式的关系问题是一个很重要的问题，唯心主义和唯物主义经常在这个问题上进行尖锐的斗争。资产阶级唯心主义者忽视否认内容决定形式的真理，认为内容是被形式决定的，从这种形式主义观点出发，就认为进行文学革命必须从形式着手，而过去的一些文学革命也都是形式上的革命，如他说，我们认定文学是文字，是文学的基础，古文学革命的第一步就是文字问题的解决，历史上的文学革命全部都是文学革命的革命。
胡适还把这种形式主义理论运用了文学批评上，认为白话应该是评论文学的唯一标准。从这个标准出发，他只认为中国文学史只是一部白话文学史，是一部文字形式新陈代谢的历史，从而也便抹杀了文学史上思想斗争和学文学史的真实发展规律。
第二，抽掉文学的社会意义，贩卖资产阶级的反动思想，胡适以资产阶级的反动观点和态度，竭力抹杀我国优秀的古典作品的现实意义，对这些作品进行荒谬的曲解。比如他把描写善恶斗争，赞扬反抗精神的《西游记》说成至多不过是一部很有趣味的滑稽小说，神话小说，没有什么特别微妙的意思。他污蔑《水浒》中的英雄是强盗，把《红楼梦》中说成是一部平淡无奇的自然主义作品，甚至把我国伟大的诗人杜甫也歪曲成一个诙谐风趣的诗人，胡适便是这样对一些优秀的作家和作品曲解，宣扬自己资产阶级反动思想的。
另一方面，胡适对于一些充满封建思想的作品，如三侠五义，儿女英雄传等，则避开思想内容，片面的强调技巧，并从这些点上把这些作品推崇为第一流的小说，表面上是让读者从技巧着眼，实际上是让人们接受小说里面的反动思想。
第三，对祖国文学遗产的虚无主义观点。文化毛主席曾经对我国的文化传统进行过光辉的总结给予极高的评价，他说中国的长期封建社会中创造了灿烂的古代文化。而美帝国主义的忠实走狗胡适，则对我国的文学遗产进行了恶毒的污蔑，他说中国文学的方法实在不完备，不够做我们的模范，至于西洋文学，却是称赞备至。甚至连认为西洋文学的体裁都是中国不曾梦见过的。甚至丧心病狂的说，我们必须承认自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，文学不如人，音乐不如人，身体不如人。
胡适的这些反动理论是把爱国主义的奴才思想，其卑鄙的目的就是要使中国文化全盘欧化来宣传帝国主义思想，使中国人民丧失民族自尊心，做帝国主义的奴隶，胡适是帝国主义侵略我国的忠实走狗。
第四，以武断，繁琐，穿凿附会的考证，作为歪曲古典文学的手段。胡适是以实用主义的方法进行考证的，这样考证的结果必然是歪曲证据，任意武断，与客观实际不相符合。如他在整理中国遗产的结果，竟认为中国古典文学中充满了鬼和妖，考证红楼梦的结果，认为曹雪芹自己的历史和家庭历史就是贾宝玉的历史和贾家的历史，考证儒林外史的结果，则认为吴敬梓的家世和书中杜少卿的家世一样，因而杜少卿就是吴敬梓，通过这些歪曲和武断，他把这些作品的真实社会意义和进步作用给全完全抹杀了。
考证工作固然是研究古典文学遗产所需要的，但是考证工作一定要在马列主义的指导下进行，像胡适那样，为了他的反动政治目的，任意武断穿凿附会的进行考证，是完全与客观实际相违背的无稽之谈。
第3节 斗争的收获
毛主席非常重视文学艺术战线的两条道路的斗争。解放后，在党中央和毛主席的领导下进行了一系列的斗争，对于胡适的批判就是斗争的重要组成部分。批判胡适的胜利，是思想战线上两条道路斗争的巨大胜利，是贯彻毛泽东思想的胜利。经过这次批判运动，学术界和文艺界的广大同志紧密团结在党的周围，以马列主义毛泽东思想作为武器，彻底揭穿了胡适的假面目，批判了他在学术上的反动性和虚伪性。通过这次批判，使大家看见了胡适是帝国主义和买办资产阶级的忠实走狗，他的所谓学术研究都是为其反动的政治目的而服务的伪科学，清除了胡适在学术上的恶劣影响。通过这次斗争，使过去受毒较深的人，开始认清了胡适反动思想的本质，找到了正确的前进方向，正确的认识到思想改造的重要性，加强了马列主义毛泽东思想的学习，开始改造自己的立场，改变自己资产阶级的学术观点。
经过这次思想批判，对胡适的反动实用主义进行了总清算。实用主义是最反动的帝国主义哲学，是帝国主义文化侵略的工具。由于一定的社会根源和思想根源，胡适这种反动的哲学思想在我国得到广泛传播，阻碍了我国科学研究，学术研究的正确发展。经过这次批判，我们横扫了胡适的反动资产阶级学术思想，哲学思想，在这些领域中插上了马克思列宁主义的旗帜，也为知识分子学习马克思列宁主义改造自己的思想，创造了有利的条件。
这次在党领导下所进行的规模浩大的批判运动，雄辩的证明了马列主义毛泽东思想是战无不胜的真理，经过这次斗争，大大提高了学术界，知识界当中马克思主义思想水平。特别可喜的，是在党的大力支持和积极培养下，在斗争中出现了一批马列主义的新生力量，他们掌握了马列主义无比尖锐的武器，朝气蓬勃，敢于向资产阶级权威进行大胆的挑战，给整个学术界增添富有生命力的血液。
通过这次批判运动，使人民开始从旧的思想和解放出来。告诉人们，必须要解放思想，敢于向资产阶级所谓的权威进行斗争，他推动了我国学术全面的革新和发展。必须高高的举起马列主义毛泽东思想的旗帜，彻底清除一切反动的资产阶级思想，使学术研究领域成为马克思主义的坚强耕地。
第6章 对胡风反革命集团的斗争
第1节 斗争的经过
19五四年到1955年，我国正在进行大规模的社会主义改造和社会主义建设，这个社会主义革命比反对帝国主义封建主义和官僚资本主义的民主革命更深刻更广泛。它包含着积极尖锐而复杂的阶级斗争。帝国主义和国内一切被消灭的阶级和即将被消灭的阶级中的反动分子，不甘心与本阶级的灭亡，他们利用各种机会破坏社会主义革命，妄想实现反革命的复辟。胡风反革命集团的成员就是反动阶级的代理人，他们对社会主义革命事业的进攻就是这个激烈的阶级斗争的一种表现。
胡风反革命集团是早有蓄谋的反革命集团，他们依靠反革命的两面手法，在文艺界长期以来进行隐蔽的反革命勾当。这个反革命集团的骨干分子，是一群和帝国主义国民党反动派有着密切联系的反革命分子。其中有特务分子，反动军官，托派，革命叛徒和自首变节分子，可是他们却打着革命者，马克思主义者的招牌混进革命队伍中来，有的甚至打进党内进行反革命活动。
胡风反革命集团的进攻是从文艺界开始的，我们和他们的斗争也早已开始。但因为过去他们的反革命面目没有暴露出来，所以我们对他们的斗争主要是在思想方面。
19五四年，胡风纠集了他的党羽，给党中央写了30万言的意见书，集中的，全面的攻击了党的文艺路线。10月间，党批评了《文艺报》的错误，无缝以为有机可乘，就以批评《文艺报》的庸俗社会学为名，再次向党发起了猖狂的进攻。
胡风的两次发言和他的意见书发表后，激起了全国文艺界的无比愤怒，于是一场全国性的胡风反动文艺思想的批判运动开始了。
这个批判运动开始时，主要还是以批判胡风集团的反动文艺思想运动深入以后，胡风看到他的反革命面目有被揭露的可能，于是就布置了他的党羽进行全面的退却，以等待时机卷土重来。
五，六月间，人民日报连续发表了关于胡风反革命集团的三篇材料和胡风的假检讨，彻底批判了这个反革命集团的真面目。
肃清胡风反革命集团的同时，党领导全国人民进行了深入的全面的肃反运动，经过这次斗争的巨大胜利，保证了我国社会主义改造和社会主义建设事业的顺利进行。
第2节 对胡风反社会主义文艺纲领的批判
胡风反革命集团的反动文艺，思想和哲学基础是主观唯心主义，也就是胡风所说的主观战斗精神，或者真诚愿望，或者人格力量，艺术良心等都是一样的。这种主观唯心主义的文艺思想表现在他的一切著作中，而在胡风的意见书中得到了最集中最突出的表现。意见书实际上是胡风反革命集团的反动的文艺纲领，因此我们着重批判胡风在这里所提出的几个问题。
第一，胡风反对作家具有共产主义的世界观。胡风不敢正面反对共产主义的世界观，而是借口有人要求作家非得有圆满无缺的，鲜艳的，首先要具有的，工人阶级的立场和共产主义的世界观不可，企图用这种手段来否定共产主义世界观。
胡风否定社会主义现实主义和旧现实主义的本质区别，用诡辩的方法混淆两者的区别。实际上，社会主义现实主义和旧现实主义是有原则区别的，其中作家的世界观问题是一个根本性的问题。胡风抹杀社会主义现实主义和旧现实主义文学的根本区别的目的，就是要求作家反对共产主义世界观，
胡风还宣扬通过艺术实践和现实主义就可以达到马克思主义。他说，马克思主义包括了现实主义，通过现实主义就会达到马克思主义的。实际上，固然现实主义的创作根源源于现实生活，但不同的立场观点对现实的看法会得出完全不同的结论，马克思主义是无产阶级革命的科学，革命作家只有掌握了马克思主义，才能用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点去观察现实，正确的分析和批判复杂的社会现象，因此只有在马克思主义指导下才能够高度真实的反映现实，并用社会主义精神教育人民。胡风所谓的通过现实主义就会到达马克思主义是骗人的鬼话，其目的仍然是不要人们学习马克思主义。另外，胡风所说的创作实践和我们所说的创作实践也有本质的区别，他所说的创作实践是唯心主义的，越创作的越多，他的思想就越反动，胡风反革命集团的成员创作就是很好的说明。
胡风还歪曲斯大林的写真实原则，说什么通过写真实就可以达到马克思主义。实际上，斯大林所说的真实是符合客观发展规律的真实，只能反映社会生活的真实，这不仅要求作家深入生活，而且要求作家具有较高的马列主义水平，斯大林是很强调作家深入工农的生活和学习马列主义的。
第二，胡风反对作家和工农兵结合，反对文学的工农兵方向。文艺为工农兵服务就是我们根本不可动摇的政治方向，而胡风却认为到处有生活，因此就用不着深入工农兵生活。他说，人民在哪里，在你的周围，起点在哪里，在你的脚下，在前进的人民里面，并不一定是走在前面的人民中间了以后才有诗。胡风在这里玩弄概念的手段进行诡辩，说不一定走在先进的人民的中间才有诗，那就要看是什么样的诗，如果要写出为工农兵服务的事，就一定要深入工农兵群众中去，而且必须长期的，无条件的，全心全意的到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，否则写出来的诗就要歪曲生活。像胡风的诗就是他的主观战斗精神的泛滥，他的诗既歪曲了生活，又污蔑了劳动人民，这些诗恰好证明了他的反动理论的破产。他的到处有生活的论调，实际上是要作家满足自己狭小的生活圈子，阻止作家到工农兵群众中去，很明显他是在反对毛泽东文艺路线，
胡风还以创作实践来否定生活实践。在胡风看来，只要创作实践，就可以获得丰富的生活。他要把创作实践归结为创作态度，这就明显的暴露了胡风的本末倒置的唯心主义观点。创作实践是作家生活实践的结果，而不是相反，胡风的创作实践只能把作家引到死胡同中去，只能扼杀真正的创作。
胡风反对写工农群众，但有时他表面上也不得不提到写工农群众，而且在胡风反革命集团的成员的作品中，也不乏工农兵的形象。但问题是，他们写工农兵时都是写他们的精神奴役的创伤，把他们写成为疯狂性，痉挛病的精神病患者，比如如路翎写的小说就是这样。
第三，胡风反对作家的思想改造，胡风既然反对作家学习马列主义，是反对深入工农兵生活，也就必然要反对作家进行思想改造，因为作家的思想改造主要是通过这两个方面来实现的。
胡风反对作家的思想改造时，他首先强调知识分子的进步性，说他们在生活上和劳动人民原有过有着某种联系，他们和先进的人民原本就有过或者有着各种状态的联合。实际上，过去的知识分子大多是出生于剥削阶级家庭，他们自己不从事劳动，他们的生活主要靠劳动人民的供养。如果说他们和劳动人民有什么联系或结合的话，那么这种联系和结合只能建筑在剥削关系上，这正说明了知识分子进行思想改造的必要性，抽象的谈什么联系和结合是完全的逃避思想改造的借口。
第四，胡风反对文艺的民族形式，否定祖国的优秀的古典文学遗产，宣扬反爱国主义的虚无主义思想。胡风把五四以前的文艺都看作是封建文艺，并且在民间文艺和封建文艺之间画上等号，说在这些作品中，甚至略略的带有民主主义观点的要素的反映的也很难被我们发现。我们祖国数千年的丰富文化遗产被胡风一笔否定了，但是我们丰富的民族文化遗产是胡蜂所根本无法否定得了的，我们的文学遗产中的优秀作品都给了当时的现实无情的揭露和鞭打了统治阶级的罪恶，热烈的表达了人民的思想感情和愿望。胡风把民间文艺和封建文艺等同起来，更是有意的污蔑民间文艺和劳动人民，我们的导师和许多伟大作家都给了民间文学很高的评价，他们的一致指出，民间文学的高度思想内容和刚健清新的风格。历代的伟大作家没有一个不受到民间文学的巨大影响的。自然，民间文学也是有缺点的，但这些缺点主要是封建思想对民间文学的侵蚀，也是封建统治者对民间文学的篡改，因此民间文学中的某些缺点应归咎于封建统治者。
胡风把五四新文学和古典文学的联系截然割断，是五四新文学也是资产阶级领导的，是从欧洲移植过来的。他说以市民为盟主的中国人民大众的五四文学运动，正是市民社会突起了以后的积累了几百年的世界进步，文艺传统的一个新拓的支流，这完全是一种奴才的口吻。这种数典忘祖的反动论调正是这些人出卖祖国的一种手段，胡风是这样，胡适也是这样。
至于把五四新文学运动说成是资产阶级领导的，那更是不折不扣的资产阶级论调。毛主席说过，在五四以前中国的新文化运动，中国的文化革命是资产阶级领导的，他们还有领导作用，在五四以后，这个阶级的文化思想，却他政治上的东西，还要落后，就绝无领导作用，只多在革命时期一定程度上充当一个盟员，至于盟长资格就不得不落在无产阶级的文化思想的肩上。这是铁一般的事实，谁也否定不了的。胡风却否认这个铁一般的事实，只能是枉费心机。因此后来他感到错误过于明显，在表面上也不得不承认了这个问题上的错误。
胡风还反对文学的民族形式，主张全盘接受外国文学的形式。他把五四新文学的形式看成是和古典文学的形式有截然不同的崭新的姿态。他说，在现实主义的立场上，国际革命文艺形式之被接受，民间形式不能被机械地运用，就是因为这个道理。他所说的道理是什么呢？那就是形式总是特定社会宣传自己的对于客观现实的认识的手段。
我们的文学应该是社会主义的内容，民族的形式，接受外国的东西，也应该通过民族的形式。毛主席说，共产党员是国际主义的马克思主义者，但是马克思主义必须和我国的具体特点和相结合，并通过一定的民族形式才能实现。洋八股必须废止，空洞抽象的调子必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的，为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。把国际主义的内容和民族形式分离开来，是一点不懂的国际主义的人民的做法，我们只要二者的紧密地结合起来。胡风直接违背了毛主席的这些明确的指示，说明了他的反动立场是非常牢固的，因而他只否定优秀的古典文学遗产，否定民族形式，实际上是在宣传反爱国主义思想，是在制造民族自卑感，削弱民族自信心，从而使中国人民变成帝国主义的附庸。
第五，胡风反对题材有大小之分。胡风否定些重大题材的必要性，认为任何题材都是一样的，当他没有理由讲的时候，就卑鄙无耻的捏造一些谣言迷惑读者。他说，强调写重大题材造成了以下几种情况。一，造成了或者叫做太平观念或者叫做安享成果，或者叫做政治麻痹的精神状态。这种政治状态使得无数青年不能走上成长的道路，逐渐枯萎了，并举出路翎等人的例子，第二几年来所谓领导创作的机构，采取的完全不可想象的方法，第三，在题材决定作品的价值，这理论的支配价几年以来抒情是被压的不能透气的，这完全是捏造，事实上和胡风讲的完全相反，青年作家不能是枯萎了，而是在党的培养下健康的成长了，枯萎的只是胡风反革命集团的所谓作家，抒情诗更是呈现出一片欣欣向荣的。从未有过的新奇，想这种新奇想不仅仅表现在数量的增加下，更主要的是在内容上已经完全改变了，过去专门抒发个人或者资产阶级或者小资产阶级不健康的感情，而高唱劳动人民改造大自然的行为起搏，被压的不能透气的只是胡蜂鲁藜等人所写的那种反动的抒情诗，这种反动的抒情诗被压下去，完全是好事而不是坏事。
至于在理论上，我们强调写重大题材的重要性，但从来没有人说过题材决定作品的价值。我们之所以强调重大题材的重要，是因为我们的文艺是为工农兵服务的，是为无产阶级的政治服务的，并不排斥那些与政治无害与生活有益的作品。
第六，胡风反对党的领导。胡风一贯以他的小集团和党的领导对抗。解放后，胡风在表面上不能不承认党的领导，但他在暗中却更加猖狂地用各种办法进行反党活动。他在《意见书》中除了在理论上提出许多的恶毒的反党谬论以外，还把党所领导的文艺界说成一团糟，企图用他所捏造的现实来证明党是不能领导文艺的。在他所提的作为参考的建议的第2部分文学运动的方式中，他就完全的把党的领导取消了。党的领导是我们一切事业取得胜利的根本保证。取消了党的领导，就应等于一个人失去了灵魂。胡风之流之所以要千方百计地攻击党的领导，就是因为他们企图颠覆人民的革命事业，把人民拉回到反动派的统治的时期中去。
第3节 斗争的收获
对胡风反革命集团的揭发和批判斗争，取得了很大的胜利。这次胜利是马克思列宁主义和毛泽东思想的又一次的伟大胜利。它的具体成果主要表现在如下几个方面：
第一，肃清了长期潜伏在文艺革命队伍中的其他部门中的胡风反革命分子，大大纯洁了文艺界的队伍，加强了文艺界的团结，为进一步发展社会主义文艺事业创造了有利的条件。
第二，在肃清胡风反革命集团的同时，在全国范围内展开了一个轰轰烈烈的肃反运动，基本上肃清了暗藏在革命队伍中的反革命分子，大大巩固了人民民主专政和党的领导。
第三，彻底揭穿了胡风反革命集团的反马克思主义文艺理论和反动作品，清除了他们在群众中，特别是在青年中的恶劣影响。
第四，这次思想斗争的另一个显著收获，是出现了以马克思主义文艺理论武装起来的生机勃勃的新战士，马克思主义文艺理论队伍扩大了。这次对胡风反动文艺思想的批判，也锻炼了一批新战士，这些新生力量在当时和以后的斗争中都起了良好的作用。
第7章 中国作家协会第二次理事会扩大会议的召开
1955年7月1日，毛主席在省市委和区党委书记会议上所做的关于农业合作化问题的报告，有力地促进了农业合作化高潮的到来，促进了整个社会主义改造高潮的到来，并成为取得社会主义改造和社会主义建设高速度发展的重要保证，生产资料，公有制方面的社会主义革命的基本完成，广大工农群众的建设社会主义积极性的高度发挥，使现实生活，特别是现实生活中的人发生了极为深刻的变化。
新的形势向我们的作家艺术家提出了新的战斗任务，为了担当和完成这一光荣而艰巨的历史任务，为了进一步繁荣发展我们的文艺创作，在思想建设和组织领导各方面做好充分准备，中国作协于1956年2月27日在北京召开了第二次理事会扩大会议。
大会听取了周扬同志《关于建设社会主义文学的任务》的报告。在报告中，周扬同志正确的总结了过去两三年来文艺界思想斗争和文艺创作的状况，向广大文艺工发出了庄严的战斗号召，号召他们广泛的深入工农兵群众中去，到社会主义建设和社会主义改造正在火热的进行的各个战线上去，以自己辛勤的劳动创作出无愧于我们时代的伟大作品，为了更好的完成这一任务，中央同志特别强调了两个方面的重要问题。
第一对资产阶级思想的斗争是我们今后的一项经常性的任务，过去几年中我们在文艺战线上取得了很大的胜利，马列主义者的思想正义得到了进一步的巩固和发展，但是国际上不同社会制度国家和平共处的政策和国内以和平方法改造私人资本主义的政策，要求我们加强而不是放松资产阶级思想斗争的责任。
从批判胡适，胡风的资产阶级唯心主义思想以来，文艺理论批评工作有了一个活跃的趋势，但整个说来，文艺理论战线仍是我们工作中的一个比较薄弱的环节，今后我们必须不断的加强文艺批评工作，加强文艺战线上的两条道路，两种方法的思想斗争，才能更好的保证文艺创作的繁荣发展。
第二，在危害文学艺术发展的各种为资产阶级唯心主义的反人民的思想倾向做斗争的同时，另一方面还必须和公式主义，自然主义倾向做斗争。公示主义的作品中缺少鲜明的生动的人物形象和引人入胜的情节，没有足以感染影响人们心灵的艺术力量，同时公式主义也限制了作家发展不同个性和风格的才能，某些作家为着克服公事主义，做了很大的努力，但有的却又走了自然主义的错误道路。自然主义不但没有克服掉公式主义的错误，反而把创作引导到更为危险的道路上去，因为他在某种意义上把生活更加歪曲了。
为了克服这两种不良的创作倾向，我们的作家就必须不断的学习马列主义和毛泽东思想，认真地钻研党和国家的政策。只有掌握马列主义毛泽东思想这个武器，我们的作家才能比较锐利而准确的辨认各种纷繁错综的生活现象的本质。而认真的钻研党和国家的政策，又能帮助作家正确的认识当前生活中的主要矛盾和人民前进的方向。克服公式主义和自然主义，还必须深入现实生活，积极参加变革现实的斗争，和广大工农兵群众保持血肉的联系，只有这样，才能获得丰富的创作素材，才能扩大自己的生活视野，从而在正确的世界观的指导之下，深刻的洞察和熟悉生活规律，反映出生活的本质方面。
刘白羽同志在《为繁荣文学创作而奋斗的报告》中，专就做了详细的说明，茅盾和老舍分别以《培养新生力量，扩大文学队伍》，《关于兄弟民族文学的工作的报告》为题，在会上做了报告。
这次会议的收获是很大的，具体表现在：第一，会议着重讨论如何更进一步提高文艺创作的思想性和艺术性，以及如何进一步繁荣创作树立必要的条件的两个重要问题。在培养新生力量，扩大文学队伍的工作方面，会议确定了一些应有的步骤，为进一步繁荣文艺创作和大力培养年轻的马克思主义文艺理论队伍提供了重要的前提。
第二，在会上展开了坦率的善意的批评和自我批评，作家们一致表示决心以最大的努力来改变文学落后于生活的状态。会议认为，两年以来，文艺界思想斗争是有重大意义的，特别是胡风反革命集团的摧毁和文艺界宗派小集团的及时制止，为文学事业的发展扫清了道路。
第三，会议对于提高如何提高作家的思想修养和艺术修养，如何加强创作劳动方面也进行了讨论，并对某些作家的道德堕落以及游手好闲的资产阶级作风进行了严肃的批评。
第四，会议一致通过了中国作协1956年到1967年的工作纲要。指出，作协的任务是要尽一切力量来促进我国各民族文学的繁荣和发展，全国文学工应该积极为实现这个纲领中的各项任务而奋斗。
另外，这次会议还决定成立中国作协理事会主席团下设的书记处，并增选补选了作协的理事。
第8章 建设社会主义文学的总方针——百花齐放，百家争鸣
第1节 百花齐放，百家争鸣的提出
在党的领导下，在马列主义的指导下，根据文学艺术的特点，迅速的发展有利于人民和社会主义的革命文艺，这是党对文艺事业的一贯态度，早在抗战时期，党根据这一精神领导并发展了解放区的人民文艺，特别是在学习民间文艺的旧剧改革上，取得了极其显著的成绩。1951年5月，毛主席明确指示在戏剧工作上贯彻执行百花齐放，推陈出新的方针，戏剧界面目由此一新，呈现出百花争艳，生气蓬勃的崭新景象和繁荣局面。
根据我国的具体情况，承认社会主义社会仍然存在各种矛盾，为适应国家迅速发展经济和文化的要求，毛主席在1957年2月最高国务会议上提出“百花齐放、百家争鸣”的方针。这一方针的提出，受到全国文学艺术界和科学界的热烈欢迎，井展开了热烈的讨论。“百花齐放、百家争鸣”是基于唯物主义辩证法，在新的形势下提出的发展和繁荣文学，艺术和科学的马克思主义方针。陆定一同志在“百花齐放，百家争鸣”中會指出：这个方针是依据当时几个社会历史的条件：
第一，社会主义改造在全国基本地区内已在各方面取得决定性的胜利，剥削制度将在今后儿年内在这些地区被消灭，一切原有的剥削者将被改造成为自食其力的劳动者。我国即将成为沒有剝削阶级的社会主义国家。
第二，知识界的政治思想状况已经有了根本的变化，井且正在
发生更进一步的根本变化。
第三，我们还有敌人，国内地还有阶级斗争，但是敌人特别是
国内的敌人已经大大削弱了。
第四，全国人民政治上思想上的一致性大大增强，而且还在继
续加强之中。
第2节“百花齐放、百家爭鳴”的实质
刘少奇同志说，我们采取“百花齐放、百家争鸣”的方针，“绝不是实行资产阶级的‘自由化'政策，而是实行无产阶级的极端坚定的阶级政策。实行这个方针，是为着促进科学、艺术和文化的发展和繁荣，是为着发展马克思主义及其指导下的社会主义的意识形态。”
(一)“百花齐放、百家争鸣”是无产阶级极端坚定的阶级政策。《矛盾论盾告诉我们，任何事物都是在矛盾斗争中发展的，沒有矛盾斗等的事物在世界上是不存在的，这是事物发展的一条根本规律，是颠扑不破的算理。我们可以从无数事实中清楚地看到，任何正确的、好的东西都是在斗争中发展成长起来的，任何真理都是在同各
种形式的谬论作斗争中形成和发展的。
政治思想上的阶级斗争将在我国长期存在，我们必须充分地认识到这种形势。在文艺界，资产阶级和小资产阶级在种种场合，利用一切可以利用的时机，顽强地表现他们的阶级意识，并企图以他们的世界观来改造世界。事实证明，一切反革命的毒草在我国文艺中是客观存在的，并且冒充社会主义的鲜花出现，欺骗迷惑群众，用它来达到自己的目的。我们贯彻百花齐放，百家争鸣的方针，运用毛泽东文艺思想和做经济的斗争，保卫无产阶级文艺事业，建设社会主义的文艺，这完全是对无产阶级有利的，这不仅是解决人民内部思想意识上的矛盾的最好的方法，也是消除反社会主义毒草的最有效的方法，资产阶级也企图利用这一方针来反对社会主义，但事实证明这是枉费心机，因为一切的优势都在我们的一边。
为了更好的贯彻百花齐放，百家争鸣的方针，便于大家识别香花毒草，毛主席根据我们的宪法原则，根据我国最大多数人民的意志和我国各党派历次宣布的政治主张，规定了鉴别香花毒草的6项标准：一，有利于团结全国人民而不是利益分裂人民。第二，有利于社会主义改造和社会主义建设，而不是不利于社会主义改造和社会主义建设。三，有利于巩固人民民主专政，而不是破坏或者削弱这个专政。四，有利于巩固民主集中制而不是破坏和削弱这个制度。五，有利于巩固共产党的领导，而不是摆脱或者削弱这种领导。六，有利于社会主义国际团结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于主动团结，这6条标准中最重要的是社会主义的道路和党的领导两条。
（二）党的百花齐放，百家争鸣方针是为了更好的巩固和发展马克思主义思想，发展和繁荣社会主义文艺和文学文化极端坚定的经济政策。党和毛主席一向非常重视文学艺术和学术文化的特点，百花齐放，百家争鸣正是毛主席充分意识到文艺和科学的特点，在新的形势下以新的条件提出的。毛主席说，艺术上不同的形式的风格可以发展，科学上不同的学派可以自由讨论，利用行政力量强行推行一个风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展，艺术和科学的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。”
几年来的事实证明，坚持贯彻这个方针，我国的文化艺术工作，出现了大普及、大提高、大繁荣，大革新的局面，这是广大群众彻底实践这个方针的结果。今后，我们仍旧要继续贯彻这一方针，坚持政治方向的一致性和艺术风格多样性的统一的原则，充分调动文艺工的积极性，励不同见解的人自由争论，提倡各种文艺形式风格进行自由竞赛，更好地为社会主义革命和社会主义建设服务。
(三)“百花齐放、百家争鸣”是党的群众路线在文艺和科学中的应用和发展。这个方针的提出，体现了党对大多数人民群众的高度信任。劳动人民不但是世界物质财富的创造者，而且是精神财富的创造者，这早为马克思主义者所承认。马克思主义者一向对劳动人民在精神领域内的创造能力，给予无比的重视和积极的支持。贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针，就是最能充分发动群众投入创造文化生活的领域的阶级政策。它能够发挥群众无穷无尽的积极性和创造性，为文艺和科学事业作出杰出的贡献，井且可以迅速改变文艺界和科学界的成分，形成忠于党、忠于社会主义事业的、又红又专的广大的文艺和科学队伍。
由于展开学术争论和艺术竞赛，将调动各方面的一切积极因素，为积极发展和繁荣社会主义的文艺和科学事业而共同奋斗。一切有利于社会主义的文学艺术都必然得到最充分的发展。在反动统治时代被遗弃被扼杀的各种文艺形式（如地方剧）都将重新恢复艺术的青春。
第三节贯彻“百花齐放、百家争鸣”中两条道路和两种方法的斗争
一、贯彻这一方针中两条道路的斗争：
“百花齐放、百家争鸣”的方针提出后，受到广大群众和文艺界科学界进步人士的热烈欢迎和积极拥护，整个文艺更出现了一片崭新的景象。但资产阶级右派以其反动的阶级本能，对“百花齐放、百家争鸣”的方针进行种种歪曲。1957年春，全国各地文艺界的右派分子和修正主义者，与国际反苏反共高潮蓝相呼应，损起了一股反党反社会主义的逆流。为了其不可传人的目的，他们期望“百花齐放、百家争鸣”成为“纯客观”的自由主义政策。他们认为这方针是同党对文艺科学的领导和以马克思主义思想为指导的概念互相排斥的，既然要鸣放，就不要党的领导，也不要讲马克思主义的领导地位。资产阶级右派集中攻击党对文艺事业的领导，认为这样会产生宗派主义“压抑”，诋毁马克思主义的思想指导为教条主义的“清规戒律”，他们痛恨毛主席提出的鉴别香花毒草的六项标准，认为这是不让鸣放，是“步步设防”。他们企图利用“百花齐放、百家争鸣”的方针，来实现其推翻社会主义制度，复辟资本主义的罪恶目的。
1957年，右派分子反党反社会主义的猖狂进攻遭到了可耻的失败，但资产阶级和小资产阶级的思想不可能完全消灭。修正主义者、右倾机会主义者还蓄意利用“百花齐放、百家争鸣”的方针散布种种谬论，他们鼓吹阶级斗争“调和论”和“熄灭论”，阴谋篡改这一根本方针的阶级内容，解除无产阶级的思想武装，而为资产阶毁思想泛滥、复辟资本主义制度打开大门这是我们绝不允许的，我们必须要和他们进行坚决的斗争。
二、贯彻这一方针中两种方法的斗争：
开始时，在我们革命干部中，对这一政策也有些怀疑。他们认为这一方针和党的领导及马克思主义的思想指导相矛盾，执行这一方针就会削弱党的领导，降低马克思主义的领导地位，模糊工农兵的方向。所以产生这些想法，是因为这些同志犯了“左”的教条主义的错误。他们与我们的分歧是方法上的不同，他们主观上仍然是拥护党、拥护社会主义的。
教条主义者要求党，要压制毒草的出现。这种认识实质上是形而上学，简单化的表现。毒草是客观存在的，即使不以本来面目生长，也会改头换面地出现，暗地里危害群众，那倒是真正可怕的。
我们从来沒有给毒草合法生存的权利，但我们不伯它们放出来，让它们放出来，可以“最炼人民群众识别毒草的能力，提高人民群众同毒草作斗争的本领，从而达到放社会主义百花、锄反社会主义毒草的目的”。
四、“百花齐放、百家争鸣”的伟大胜利：
已有的事实，雄辯地证明了党的“百花齐放、百家争鸣”方针是伟大而正确的，它有强大的生命力和无比的优越性。它巩固了党在文艺事业中的领导地位，加强了毛泽东文艺思想的指导作用，打击了形形色色的资产阶级反动文艺思想，促进了文艺大跃进，使社会主义文艺获得迅速的繁荣和发展。
第九章革命現实主义和革命浪漫主义相結合的創作原則
1958年，毛主席根据马克思列宁主义的不断革命论和革命发展阶段论的思想，根据文学艺术本身的发展規律和文学史上现实主义和浪漫主义相结合的优良傅统，从我国总路线、大跃进以来的实际情况出发，提出了革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作原则。这一新的创作原则的提出，不仅完全符合我国社会主义文学艺术发展的客观規律，而且是马克思列宁主义美学理论在新的历史条件下的科学的发展，它丰富了马克思主义文艺理论的宝库。
第一节革命現实主义和革命浪漫主义相结合的精神实质
共产主义的世界观；反映现突的特点既植根于现实但又高于现实；塑造高度概括和典型化的英雄人物形象，这三者是革命现实主义和革命浪漫主义相结合的精神实质。以下就从这三方面作一阐述。
一、革命现实主义和革命浪漫主义相结合，要求作家具有共产主义的世界观：革命现实主义和革命浪漫主义相结合的思想基础是骨学的社会主义和共产主义。我们的任务是建设社会主义的文学，我们提倡以共产主义精神鼓舞人民，增养社会主义的个性。只有具备了共产主义世界观的作家，才有可能对新生事物产生高昂的激情，能看到和反映出生活中新生的、有生命的事物，它的作品才会具有高度的强烈的最激发起人们建设社会主义的劳动热情，培养人们的共产主义道德品质，毛主席的诗词就是典型。
二、革命现实主义和革命浪漫主义相给合，要求作家在反映生活时，不只是正确地反映今天，并且要热情的向往着明天，所反的生活活既深深植根于现实生活，而又高于现实生活，所创造的艺术要比普通的生活其实更理想、更集中，而且更能激发和人的革命干劲。
艺术是一种意识形态，它必须从属于一定的政治路线，必须表现当代的现实生活，表现当代先进阶级对于生活的意志和目的，表现作家对生活的评价。在今天，现实生活按照党的预见和政策的指导正在飞快地向前发展，劳动人民也永远不满足于既有的成就。昨天的理想成了今天的现实，今天的现实里又充滿着更高的理想，我们必须不满足于今天，因为在不断变化的现实生活中，总是包含着发展的因素，预示着未来的远景。新生的事物尽管还沒有成为普遍的现实，但远景就包含在今天的现实之中，今天的现实是明天的基础，社会主义建设中孕育着共产主义因素的萌芽。因此，我们今天的文学创作必须要富有理想，我们的文学要色彩鲜艳，调子高昂，气势磅礴，要热情奔放，气魄雄伟，新鲜生动。这样的文学虽然富有大胆的幻想，但这种幻想是有现实基础的；这样的文学富有昂高的激情，是在共产主义世界观指导之下的对新时代的赞歌，是无产阶级伟大气派的流露和抒发。否则，就不足以表现我们这伟大的时代、伟大的人民，更谈不到滿足人们的美学要求。
三、革命现实主义和革命浪漫主义相结合，要求作家创造出高度概括和典型化的英雄形象，在英雄形象的身上必须体现出革命理想主义和革命英雄主义相结合的特征。
艺术的典型化从来都是同艺术家的世界观、同艺术家对现实现象的认识和评价联系在一起的。艺术家对于现实的见解就表现在典型形象的塑造中。艺术家借助于艺术形象，指责或宣传现实生活中的某些方面，从典型形象的塑造中可以看出作家对生活的态度、理想或对生活逻辑的深入发掘程度。无产阶级的革命文艺家把创造高度概括和典型化的英雄人物形象，作为自己一种崇高光荣的职责。通过他所塑造的英雄形象，去唤起人们强烈的爱戴情感，去激起人们仿效心爱的英雄和追随他们的榜样的期望和能力，在英雄人物身上，作家赋予他以劳动人民最优秀的傅统和高贵品质，以达到用共产主义精神教育人民的目的，井且体现出无产阶级、劳动人民的美学理想。
第二节革命現实主义和革命浪漫主义相结合的创作原则的巨大意义
革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作原则的提出，是毛主席对马克思主义文艺理论的新贡献，随着时代的发展，在创作上和理论上，将愈来愈显示出它的巨大威力和巨大指导作用。
一、革命现实主义和革命浪漫主义相结合，是我国社会主义文学艺术的客观规律，也是促进我国文学艺术事业更大，更好地持续跃进，更加有效的为社会主义建设服务的创作原则。它是一个完整的不可分翻的创作原则，而不是象有些人认为的外加点“理想”和“浪漫主义”。它是更能体现时代对文艺的要求，更能为文艺家开辟广阔的道路，更能保证我国的文艺生气勃物，充滿战斗性和创造性。因为它是毛主席在新的历史时期对马克思主义文艺理论的新发展，是毛主席对全部文学历史的经验的概括。对于这一创作原则，可以着重从两方面来解释：（一）革命现实主义和革命浪漫主义相结合，更强调了革命的浪漫主义。（二）把革命现实主义和革命浪漫主义明确地提出来，把二者辯证地统一起来，这就使无产阶级的社会主义文学，有了创造“政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”的文艺的最充分、最完美的条件。
二、革命现实主义和革命浪漫主义这一原则的提出，彻底地解决了理想和现实，文学和现实，浪漫主义和现实主义的关系问题。要彻底解决理想和现实的矛盾、主观和客观的矛盾，要使文学积极反映现实又反作用于现实，首先就必须发挥作家本人的主观能动性，作家要具有共产主义的世界观，要永远保持一种建设社会主义和共产主义的革命激情。毛主席所提出的这个创作原则就非常及时地解决了这个问体。这个创作原则要求作家有充沛的革命激情，不要仅仅拘于眼前的现实，而要登高远望洞察现实，从今天看到明天。这样，现实和理想的矛盾就有了彻底解决的可能。
三、革命现实主义和革命浪漫主义相结合，是繁荣无产阶级的社会主义文学的创作原则，也是建设共产主义文学艺术的创作原则。革命现实主义和革命浪漫主义相结合的提出，大大鼓舞了作家的创作热情，解放了他们的思想，扩大了他们的视野。正因为这个创作原则要求作家具备共产主义的世界观；强调了革命的浪漫主义精神，所以我们的作家在追求“政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”的途径中，就获得了最好的指导原则。这样，无产阶级的社会主义文艺的繁荣和发展，就得到了重要的保证，共产主义文艺的萌芽就得以实现，而其发展成熟也就成为十分自然和指日可待的美景了。
第十章保卫毛澤东文艺路綫，批判修正主义反动文艺思潮
第一节斗爭的經过
1957年我国文艺路线上反击资产阶级右派和修正主义的斗争，是一場社会主义文艺路线和反社会主义文艺路线的斗争；是我国无产阶级和资产阶级，社会主义道路和资本主义道路的斗争在文艺领域内的反映。
从1956年春季，特别是匈牙利事件以后，资产阶级右派和修正主义者都从国际反共浪潮中得到鼓舞，开始蠢动起来。1957年4月27日，党中央发出了关于开展整风运动的指示，他们以为反党的时机已经成熟，于是向党展开了猖狂的进攻。
在文艺理论方面，修正主义者一开始就集中全力来歪曲社会主义现实主义，企图取滑社会主义现实主义的创作原则对作家的指导作用。秦兆阳的现实主义—广阔的道路》是修正主义文艺思想的理论纲领。周勃的《论现实主义及其在社会主义时代的发展进一步发挥了秦兆阳的修正主义逐论。他们共同的论点是：抹杀社会主义现实主义同旧现实主义的本质差别；强调现实生义方法对艺术的决定作用，否定作家世界观对创作的指导作用，从而否定作家学习马列主义和改造思想的必要性，强调现实主义的中心是“写真实”，认为只要“写真实”，就可以达到高度的思想性。他们还集中力量攻击和修正毛泽东文艺思想。他们说<讲话>已经“过时”了，他们反对文艺为工农兵、为社会主义服务的路线。他们在所谓“写真实”、“干预生活”的口号下，提倡“揭露生活的阴暗面”。在这种反动文艺思想的指导下，从1956年下半年开始，果然出现了一批反社会主义的毒草。
但是，经过长期考验，具有丰富革命斗争经验的伟大的中国共产党是不会被这些社会主义敌人吓倒的，我国广大劳动人民的眼晴是雪亮的。从1957年6月初开始，全国人民在党的领导下，立即展开了轰轰烈烈的反右斗争。与此同时，文艺界也对资产阶级右派和修正主义思想展开了声势浩大的反击。中国作家协会党组，从6月6日开始，经过三个牛月的深入斗争，终于揭露了丁玲、陈企霞反党集团，彻底揭发井批判了他们的反党活动。
反右斗争和批判修正主义的胜利，为社会主义文艺事业的顺利发展扫清了道路。随着全国大跃进新形势的出现，我们的文艺事业也出现了空前繁荣的景象。这是毛泽东文艺路线的巨大胜利。但是，在我国目前社会主义革命时期，资产阶级还沒有最后消灭，资产阶级思想影响仍然存在。因此，无产阶级和责产阶级，社会主义和资本主义两条道路的斗争就不会停止。这种斗争也必然会在文艺领域中得到反映。在党公布了建设社会主义总路线、全国出现了全民大跃进、全国农村实现了人民公社化之后，在这伟大的变革面前有一小撮右倾机会主义分子露出头来，他们代表着资产阶级攻击总路线、大跃进和人民公社。修正主义文艺思潮也同时露出头来。他们反对文艺大跃进，反对群众文艺创作运动，反对文艺为无产阶级政治服务，宣扬反动的责产阶级人性论，宣传阶级斗争熄灭论，宣扬“艺术即政治”的谎言，散布资产阶级和平主义的毒素。
党始终十分重视文艺战线上两条道路的斗争，引导人民对修正主义观点进行斗争，使我国文艺事业沿着毛泽东文艺路线飞速前进，虽然1958年以来右领机会主义者和修正主义者的进攻很猖在，却一点也不能动摇社会主义文艺事业，但是这些事实再一次致育我们必须随时警惕，对于文艺战线上两条道路的斗争一刻也不能放松。
第二节修正主义文艺思潮批判
文艺上的修正主义，是政治上哲学上修正主义在文学艺术上的反映。建国以来，在党的领导下，文艺界针对反动的修正主义文艺思潮，进行了一系列的斗争，进一步地打击了这种反动思潮。但只要帝国主义存在，只要资产阶级的政治影响还存在，这种反动思潮也就还会冒出头来。因此，我们必须不断地继续进行战斗，不断地给予他们以毁灭性的打击。现就以下几个问题逐一进行批判。
一、文艺和党的关系问题。无产阶级的文艺事业，只有在党的思想上、政治上和组织上的坚强领导之下，才能迅速地发展。修正主义者为了反对无产阶级文艺事业，他们总是千方百计地攻击党的领导，企图使文艺摆脱党的领导，以便使文艺事业脱离社会主义轨道，成为为资产阶级服务的工具。修正主义者为了攻击和摆脱党的领导，他们高唱所谓“创作自由”。照他们说来，有了党的领导，作家就失去了“自由”。在我国，文艺事业享有充分的自由。社会主义制度给作家提例子最可靠的创作条件，党的“百花齐放、百家争鸣”的政策，就是实现这种自由的重要保证。对于一个忠实为人民服务的文学家、艺术家来说，社会主义文学给他们开辟了最广阔的创作道路。在坚持政治方向一致性和艺术风格多样化的原则下，我们的文艺家有着真正的自由。因此，只要作家能够摆脫掉资产阶级个人生义的束缚，和劳动人民打成一片，从劳动人民的生活中吸取无限牢富的创作素材，就可以写出无愧于伟大时代的作品来。
当然，我们的文学是社会主义的文学，而不是资产阶级的文学，我们的文学要为工农兵群众服务，而不是为少数资产阶级服务。对于资产阶级右派和修正主义者来说，这的确限制了他们的自由。然而，这却是完全符合广大人民的根本利益的。而修正主义者所鼓吹的“创作自由”只不过是一种欺骗手段，其目的是在于反对党对文艺事业的领导，反对社会主义的文艺路线，使文艺成为反社会主义，复辟资本主义的工具。
出于同样的目的，右派分子和修正主义者极力歪曲党的“百花齐放、百家争鸣”的极为坚定的阶级政策，这一点前面已经批判过，不再重复。
另外，为了攻击党对文艺的领导，他们还极力歪曲文艺现状，到处寻找缺点，抹杀社会主义文学的成就，以便使人们对党的领导失掉信心，迷失方向。但现实完全驳倒了他们的逐论。在党的正确领导下的社会主义文艺，是人类历史上最新型的文艺，是任何时代都不能和它相此的。我们的文艺作品，从根本上改变了过去那种反动统治阶级占据着文学作品绝大篇的不合理现象，它以满腔热情来歌颂人类的物质财富和精财富的创造者一劳动人民的生活和
斗争。从来设有一种文艺能象今天这样全力以赴地肯定现实、对未来充滿着理想和信心，具有如此高远的激情和宏伟的气魄。
他们在夸大缺点、否定成绩的同时，把造成这些钠点的全部原因归罪于“教条主义”。而他们所谓的“教条主义”，实质上是指的马克思列宁主义，是指的党的方针政策。这是右派分子和修正主义者最恶毒的手段之一。我们从来就反对教条主义，但绝不允许假借着反对教条主义的招牌来攻击党的缅导，攻击马克思主义的根本原理。毛主席说：“修正主义者，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击‘教条主义？。但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。”这是对修正主义反动实质的最彻底的揭露。
二、文艺和政治的关系向题。这个问题，是文艺事业中的根本问题，也是我们和修正主义者斗争的焦点。无产阶级公开要求文艺为政治服务，为阶级斗争服务。，而一切反动阶级都在这个问题上和我们存在着根本的分歧。现代修正主义者也不例外，他们总是打着“为艺术而艺术”或“艺术即政治”的烂招牌来掩盖他们反动的政治目的。秦兆阳说“为政治和劳动人民服务”只是作家世界观中的一部井且认为强调为政治服务就会妨害作家创作“更加完美”的作品。他所谓“更加完美”的作品，实际上就是指的反社会主义的、彻头彻尾的资产阶级的东西。
修正主义者反对文艺为政治服务的另一个花招，是强调文艺的特殊性。秦兆阳说为政治服务是个“长远性的总的要求”，认为文艺“只顾眼前的政治宜傅任务”就会成为“政治概念的传声筒”。说穿了，其目的不过是反对文艺为无产阶级的政治斗争服务，是为复辟资本主义效劳罢了。实际上，文艺不仅要为长远利益服务，同时也要为当前政治斗争服务，这两者是统一的，脱离当前无产阶级基本的斗争任务，哪里还有什么“长远性的总的要求”可言呢！一切伟大的革命作家，总是把自己献给当时最紧迫的斗争的。高尔基的母亲、鲁迅的杂文就是最好的例子。
在文艺批评标难问题上，修正主义者反对毛主席提出的“政治标准第一，艺术标准第二”的根本原则。他们以“艺术即政治”的论调来抽掉政治标准，说什么“文学作品的政治内容必须通过形象（艺术性)来表现”，鼓吹所谓有了真实性，就有了思想性，就有了艺术性，这实际上是以艺术代替政治。事实上，否认文艺批评政治标准第一，离开政治去谈艺术，就是颠倒黑白地把毒草当作香花，而把香花当成毒草，拜倒在资产阶级文艺面前，反对文艺为无产阶级政治服务。
三、文艺和阶级的关系。马克思主义者认为，在阶级社会里，人的阶级性就是人的本性、本质，阶级斗争是社会发最的真正动力。而修正主义者却创造出许多“理论”企图调和阶级矛盾，模糊阶级斗年，削弱劳动人民的斗争意志，以便达到其现固旧制度的目的。和政治上的反动伎俩一样，他们在文艺上用一些所谓“人性”“人情”“人道主义”的资产阶级反动的“人性论”来代替无产阶级的阶级论。其中最突出的是巴人。巴人在《论人情》中说：“我以为人情是人和人之间共同相通的东西。饮食男女，这是人所共同要求的。花香鸟语，这是人所共同喜爱的。”这是彻头彻尾的欺骗。在阶级社会里，超阶级的“人情”是根本不存在的。在地主、资本家看来，剥削、压迫工人农民是天经地义的，也就是他们的“人情”；可是在工人农民看来，这都是最不合理的应该推翻的东西。同样，在反动派和革命者之间，在帝国主义和殖民地人民之间，也是找不到共同的所谓“人情”的。其实，毛主席早就把这种“人性论”吸斥得体无完肤了。
毛主席说：“有沒有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，沒有抽象的人性。在阶级社会里就只有带着阶级性的人性，而沒有什么超阶级的人性。我们主张无产阶级的人性，人民大众的人性，而地主阶级资产阶级则主张地主阶级资产阶级的人性，不过他们口头上不这样说，却说成为唯一的人性。”
四、文艺和群众的关系问题。毛主席说：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”这正是修正主义者所害怕的，因而加以恶毒的改击。他们看不起劳动群众，反对文艺的普及。冯雪峯、刘绍棠都认为“普及”的作品是低级的，沒有价值。这种谬论正是毛生席早已题斥过的那种脫离政治、脱离现实、幻想什么“藏之名山，傅之后世”的腐朽的资产阶级文人的观点。
另一方面，修正主义对于群众创作怀着歧视、卑视的态度，极力抹杀群众创作的成就，嘲笑和打击群众的创作热情。与此同时，他们大大宣扬文艺创作的“神秘论”“天才论”。吳雁的“创作，需要才能”一文就是这种思想的典型反映。事实上，把文艺霸占为少数人的东西，反对文艺的工农兵方向，就是这些修正主义者的目的所在。
五、文艺和现实生活的关系问题。毛主席说：“作为观念形态的花。文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”这就是说，文艺是从生活中来的，而又反过来促进生活前进，推动和帮助人民进行改造现实、改造世界的斗争。在这个问题上，修正主义者和我们存在着根本的分歧。他们攻击社会主义现实主义，抵毁社会主义文学阻碍反映新生活，是粉饰现实，是虚伪的。秦兆阳的“理论”就是最系统也最恶毒的代表。它以“社会主义时代的现实主义”来代替社会主义现实主义，井攻击苏联作家协会章程中关于社会主义现实主义的定义，反对它的革命精神和革命实质，说旧现实主义和社会主义现实主义两者之间沒有“绝对”的界线，阴谋根本否定社会主义现实主义，使社会主义文学变质。
社会主义现实主义文学是在新的历史条件下产生和发展起来的。
它是在工人阶级已经走上历史舞台，成为自党的社会力量和马克思主义诞生后产生的。它继承了文学上的一切优良傅统。列宁的《党的组织和党的文学》为社会主义现实主义莫定了理论基础。高尔基的《母亲》是社会主义现实主义的一部奠基作品。毛主席的《讲话》则是一部最完整的马克思主义的科学文献，解决了社会主义文学艺术的一系列根本性的问题。
社会主义现实主义首先要求作家具有鲜明的党性原则，以社会主义精神教育人民。毛主席强调指出我们的文学是团结数育人民，打击消灭敌人的有力武器，井说革命文艺应当以人民生活做根据，通过文艺家的艺术加工来帮助群众推动历史前进。秦兆阳却说社会主义精神只是“存在于生活的真实和艺术的真实之中”，也就是说生活里面本来就有社会主义精神，作家只要如实地描写生活就够了，至于作家有沒有社会主义精神那是无关紧要的。可是事实完全揭穿了他们的谎言。为什么秦兆阳等认为“真实”的作品象《本报内部消息》之类都是彻头彻尾的毒草呢？可见，他们玩的是偷天换日的把戏，表面上强调生活中也有社会主义精神，暗地里却极力反对社会主义精神，散布腐朽的资产阶级思想。
他们在反对作家以社会主义精神数育人民的目的下，把作家的世界观和创作方法割裂开来，否定世界观对创作方法的指导作用，有的甚至暗示，好象作家的世界观越反动，写出的作品就愈好。我们认为，一个作家怎样表现生活，首先决定于他怎样观察生活和认识生活。在作家观察生活和认识生清中，就必然受他的世界观的指导，所以世界观任何时候都是创作方法的灵魂。具有严重资产阶级思想的人，决不会写出具有社会主义精神的作品来。在反对社会主义现实主义的同时，修正主义者又提出“写真实”和“大胆干预生活”的反动口号，目的是要歪曲和丑化新社会，引起人们对党、对社会主义的不满，沮丧人民的斗志，瓦解人们对革命前途的坚强信心，解除人民的思想武器。其反动性是十分明显的。
在文艺理论批评中，修正主义文艺思想的表现是多方面的。李何林的《十年来文艺理论和批评上的一个小问题》，在文艺与政治的关系，文艺批评的政治标准和艺术标准的关系上，以“真实性”为核心把作品的思想性和艺术性完全等同起来，粗暴地修正了毛泽东文艺思想。李何林的修正主义论点，是从根本上反对文艺为无产阶级政治服务，抹杀文艺的阶级性，以资产阶级的艺术性来决定一切，这实质上是资产阶级世界观在文学艺术上的运用，我们必须彻底地批判这种修正主义文艺思想。
第三节斗等的意义和收获
这次对修正主义文艺思潮的斗争，取得了巨大的成就。这表现在：
一、对修正主义文艺思潮的斗争，是整个政治思想战线上社会主义革命的一部分。斗争的巨大胜利，对整个政治、思想战线的社会主义革命，都有巨大的意义。通过斗争，把文艺工从资产阶级思想影响下解放出来，大大解放了文艺上的生产力，锻炼培养了大批的马克思主义文艺理论战士和无产阶级文艺队伍，从而为无产阶级文艺开辟了广阔的发展道路。
通过斗争，也大大提高了文艺界的改治思想水平，彻底粉碎了于陈反党集团企图分裂文艺界的阴谋，从而清洁了文艺队伍，清除了他们在文艺界的恶劣影响，打击了资产阶级文艺路线，保卫了毛泽东文艺路线，空前提高了党在全国文艺界的威信，特别是加强并巩固了党对文艺事业的坚强领导。这样就保障了毛泽东文艺路线的深入贯彻，使我们的社会主义文艺事业得到了迅速健康的发展。
二、文艺界的资产阶级右派和修正主义者的反党反社会主义的事实充分说明了坚持资产阶级世界观的反动性。许多右派分子和修正主义者，都是顽固地维护资产阶级利益，坚守资产阶级的残余堡垒，长期拒绝思想改造的。因此，人们进一步认识到资产阶级思想是万恶之源。我们必须时刻警惕资产阶级思想的侵蚀，杜绝个人主义思想，尤其是广大青年更应该记取这一致训。每个文艺工都必须自党地依靠党的领导，彻底进行思想改造，牢固地树立起无产阶级世界观，做一个坚定的无产阶级文艺家。
三、经过斗争，使文艺工提高了认别香花毒草的能力，撕破了右派分子和修正主义者的伪装，揭穿了他们两面派的手法。他们有的借“老党员”的面目欺骗群众，有的装扮成马克思列宁主义者，有的装扮成青年人的导师，有的打扮成新生力量，他们表面一套，背后一套，发泄对党对人民的刻骨仇恨。但他们不管如何伪装，都逃不过人民雪亮的眼睛。在马克思列宁主义和毛泽东思想的真理面前，在铁证如山的事实面前，他们的假面具已彻底被揭穿了。经过斗争，不仅粉碎了敌人的进攻和污蔑，更重要的是在斗争中考验了广大文艺工，提高了广大群众对反动思想斗争的能力。因而为进一步发展和繁荣无产阶级的社会主义文艺扫清了道路。
四、通过这次斗争，使我们理清了中国现代文学史上两条道路斗争的线索，弄清了文学史上的许多重大问题。过去很长一个时期，冯雪峰等反党分子，把现代文学史上的一些重大问题弄得乱七入糟，他们极力贬低党对文艺的领导作用，挑拨进步作家和党的关系。反对丁陈集团的斗争，剝下了他们伪装的外衣，许多重大问题都搞清楚了。过去许多人會认为左翼文艺运动中的一些斗争，如两个口号的论年，民族形式的论争等，都不过是革命文艺内部的学术论争和思想斗争。经过这大斗争才认识到实际上这是两条道路的斗争。
长期以来，资产阶级文艺路线和无产阶级文艺路线的斗争，就始终不断地延续着、发展着。我们的无产阶级社会主义文艺，就正是在和一切敌人斗争中发展壮大的。目前，文艺界反对修正主义文艺思想的斗争，仍然在继续深入地进行，我们必须保持高度的警惕，随时揭穿一切修正主义者的伪装，剥下他们的外衣，捍卫党的文艺方向和毛泽东文艺思想。
第十一章第三次全国文代大会
自1953年第二次全国文代大会以后，我国人民在中国共产党和毛主席的领导下，不仅在社会主义革命战线上取得了伟大胜利，社会主义建设也获得了全面的持续的飞跃发展。随着社会主义革命的胜利和社会主义建设的全面的持续的跃进，我国的文学艺术工作也得到了迅速发展。几年以来，特别是1958年大跃进以来，我国的社会主义文学艺术，在三面红旗的光挥照耀下，遵循着为工农兵服务的方向，贯彻者“百花齐放、百家争鸣”的方针，取得了辉煌的成就。
为了很好地总结经验，阐明我国文学艺术发展的道路，指出我国文艺工继续前进的正确方向，使之更好地为社会主义革命和社会主义建设服务，1960年7月22日至8月13日，在北京召开了中国文学艺术工第三大代表大会。大会期间，中国作家协会、中国戏剧家协会、中国音乐家协会等组织也召开了会员代表大会或理事会（扩大）会议。
在第三次文代大会上，陆定一同志代表党中央和国务院致词，周恩来总理、陈毅副总理和李富春副总理做了国内外形势和有关文学艺术工作的报告。毛泽东主席和刘少奇主席、宋庆龄副主席、周恩来总理、朱德委员长、邓小平副总理等党和国家的领导人接见了全体代表。这一切表示了党对文学艺术事业的无限关怀，使全体文学艺术工都受到了巨大的鼓舞和深刻的教育。
会上陆定一同志在祝词中对建国十一年来我国文学艺术工作所取得的巨大成就作了全面的估价，正确地指出了我国文学艺术工作的任务，井且给全国文学艺术工作署指明了前进的方向。陆定一同志代表党中央和国务院向大会所作的这个祝词是社会主义文学艺术的战斗纲领。
在第三次文代大会上，绑袜若同志致了开幕词。周扬同志作了题为《我国社会主义文学艺术的道路》的重要报告。周扬同志的报告，正两地总结了我国文学艺术工作十一年来取得的重大成就和丰富经验，深刻刚明了毛主席的文艺思想和党的文艺路线，并且根据当前形势，提出了我国文学艺术工作今后的任务。在这次大会上，于建国十一年来文学艺术的巨大成就，作了全面的估价。十一年我们的文学艺术，反映了我国人民从民主革命到社会主义革命和社会主义建设各个阶段中的斗争生活，描绘和塑造了各个革命阶段、各个战线上所通现出的许许多多新的英雄人物。我们的文学艺术，反映了现实生活，也充满着明天的理想。它表现了我国人民蓬勃发展着的共产主义精神，又以这种精神去致育和鼓舞了人民群众。它具有强烈的战斗性和鲜明的无产阶级的党性。党和人民对我们的文学艺术事业给予了高度的评价。陆定一同志代表党中央和国务院向大会所致的配词中说：“一支以工人阶级的文学艺术工为骨干的强大的文学艺术队伍，已经成长起来。”这支队伍“创作了许多思想性和艺术性都很高的，为中国人民所喜闻乐见的优秀作品。”我国文学艺术的巨大成就，完全证明了党对文学艺术事业领导的正确，标志着发展了马克思列宁主义的毛泽东文艺思想的伟大胜利。
在这次大会上总结了十一年来文学艺术工作的丰富经验，进步明确了社会主义文学艺术发展的道路：在为工农兵服务、为社会主义事业服务的方向下实行百花齐放、百家争鸣和推陈出新。这是发展社会主义文艺的最正确、最宽广的道路。这条道路引导着我们的文学艺术同无产阶级的政治密切结合，同工农兵的斗争密切结合；引导着文艺工日渐走向工农化。这条道路使各种不同风格、不同流派的创作和表现，普遍发展，普遍繁荣。这条道路保证了政治方向的一致性和艺术风格的多样性，解决了文学艺术为谁服务和怎样服务的问题。它既坚决反对阉割马克思列宁主义的现代修正主义，也坚决反对一花独放的激条主义。我们避循着这条道路，在过去的岁月里使我们的文学艺术事业蓬勃地发展了，在令后的岁月里一定会使我们的文学艺术事业更加蓬勃地发展。
在这大会上，党向我们号召：“我国文学艺术工作的首先任
务，就是用文艺的武器，极大地提高全国人民社会主义和共产主义的思想觉悟，提高全国人民共产主义的道德品质。”这是要文学艺术工具有无产阶级的世界观和共产主义的风格，然后用共产主义的精神教育人民。为了达到这个目的，文艺工首先必须向人民学习，必须深入到工农群众中去，使自已工农化，然后才能获得无产阶级的世界观和共产主义的风格。文艺工还必须努力学习马克思列宁主义，努力学习毛主席的著作，自觉地改造自己的思想，使自己成为不断革命的促进派，然后才可能写出优秀的文学艺术作品来。
帝国主义者和现代修正主义者是我们的敌人，又是我们的反面教员。敌人所反对我们做的事情，就正是我们所要做的事情。帝国主义和现代修正主义者希望我们取消或者放松政治思想领域内的社会主义革命，我们就一定要强调和加强政治思想领域内的社会主义革命。因此，文艺工必须对资产阶级思想和现代修正主义进行坚决的斗争，用无产阶级的革命的历史唯物论，粉碎资产阶级和现代修正主义者的反动的唯心论，用无产阶级的科学的阶级论粉碎资产阶级和现代修正主义的虚伪的人性论，用反对帝国主义、保卫世界和平的坚决行动，粉碎现代修正主义者所散布的对于帝国主义的幻想。
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