毛泽东和人民民主

毛泽东和人民民主

——纪念毛泽东逝世33周年

晨 明

在民主问题上，在毛泽东面前，中外资产阶级都不过是一批侏儒！这是因为，毛泽东所倡导的工人阶级为核心的人民民主（即无产阶级领导的大民主），是远高于资产阶级民主的当代最先进的民主理论和实践；资产阶级民主在今天已失去其革命时期的进步性，改变为帝国主义侵略的遮羞布和反社会主义、反工人阶级解放的过时武器。当前，必须充分揭露党内外资产阶级鼓吹民主的普世价值和资产阶级民主宪政的可耻阴谋，驳斥党内外资产阶级对于无产阶级大民主的种种诬蔑和贬低，理直气壮地高举毛泽东倡导的社会主义民主大旗，挫败资改派的种种倒行逆施！

当代最进步的民主纲领

我们不能不首先提到一九四五年七月毛泽东在延安回答黄炎培的一段著名对话，毛泽东说：“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民监督政府，政府才不敢懈怠；只有人人起来负责，才不会‘人亡政息’”。毛泽东的这段话，其实就是社会主义民主的纲领，既说明社会主义民主的必要性，又说明了社会主义民主的核心内容，已经表现出远高于中外资产阶级民主理论的特征，因此可以称作当代最先进的民主纲领。

在毛泽东看来，民主对于社会主义社会不是可有可无，而是如同粟米油盐一样不可或缺，是一条保证领导党不变质腐化、国家健康进步的必由之“路”。而且是一条不同于资产阶级民主并高于资产阶级民主的“新路”。特别要指出的是，毛泽东在这里满怀信心的指出：“我们已经找到了新路”。也就是说，共产党早就把发扬人民民主看成是革命胜利的必由之路，并已经取得了不少经验。一九六四年毛泽东重上井冈山，特别突出提到当年的“士兵委员会”；人们熟知的三大纪律八项注意；就在与黄炎培谈话之前不到一个月的六月十一日，毛泽东在中共七大闭幕词中，把“全中国的人民大众”比做“上帝”，都是明证。中国新资产阶级理论家数典忘祖，既不承认孙中山领导的旧民主主义革命所创造的民主经验，也无视毛泽东领导的新民主主义革命所创造的民主经验，更不承认文化大革命所包含的丰富的民主经验，胡说“中国没有民主传统”、“人民民主素质低”、“只能实行渐进民主”、“必须先党内民主后人民民主”“秩序民主”等等；他们只讲资产阶级民主是人类创造的先进思想，不说社会主义民主是人类创造的更先进的思想，充分暴露了他们与人民为敌的反动立场和倒退的民主观。

“人民监督政府”，是资产阶级民主可以达到的高度，但是这种监督的主体和范围也受到很大限制；“人人起来负责”，则是资产阶级民主永远无法达到也不愿达到的高度。美国的垄断资本家会允许工人人人起来负责吗？当然不会！中国的政治精英、经济精英、文化精英会允许工人农民人人起来负责吗？他们也不会！他们不是曾经公开恶狠狠地说过“工人就是做工、农民就是种地、学生就是读书”吗？他们不是还说“看来还是我们的子女可靠”吗？可见所有资产阶级的民主（自由资产阶级、垄断资产阶级、官僚资产阶级）都是少数人的民主，只有毛泽东倡导的社会主义民主才是大多数人民的民主，是除了极少数顽固反动派之外“人人”都可以享有的最广泛的人民民主。

清晰而科学的民主理论

1，民主是具体的，不是抽象的；民主是手段不是目的。

毛泽东指出：“世界上只有具体的自由，具体的民主，没有抽象的自由，抽象的民主。在阶级斗争的社会里，有了剥削阶级剥削劳动人民的自由，就没有劳动人民不受剥削的自由。有了资产阶级的民主，就没有无产阶级和劳动人民的民主。…...民主这个东西，有时看来似乎是目的，实际上，只是一种手段。马克思主义告诉我们，民主属于上层建筑，属于政治这个范畴。这就是说，归根结蒂，它是为经济基础服务的。”（毛选五卷第367-368页）毛泽东在读苏联社会主义经济学时还反对“真正民主”的提法。这就为我们批判所谓的民主普世价值提供了有力的思想武器。宣扬民主的普世价值，把民主抽象化，空壳化，目的就是用资产阶级民主代替社会主义民主，完全是一种倒退的、落后的、违背中国国情的民主观。张五常说，民主在共产制度下是一场灾难，只有在实行私产制度并制定了相应的宪法之后才可以实行民主。他也不承认民主的普世价值，他明白有共产制度民主和私产制度民主的区别，不拿空洞的、抽象的民主口号说事。张五常比我们的一些共产党员和部分“左派同志”高明，比中国大陆新资产阶级理论家诚实。

社会主义民主是人类社会最后一个民主形式，也是最高的民主形式。民主是一条“路”，民主本身从来都不是目的，而是手段。民主都是为经济基础服务的，也是为一定的政治制度服务的。“所谓两党制不过是维护资产阶级专政的一种方法，它绝不能保障劳动人民的自由权利。”（同上）资产阶级民主是为了建立和保护资产阶级私有制，建立和保护资产阶级专政，发展资产阶级文化；社会主义民主是为了逐步消灭私有制，建立和发展生产资料公有制，建立和巩固无产阶级专政，发展无产阶级文化，逐步为人类每一个人在经济、政治、文化方面创造平等自由的条件，最后使民主本身也走向消亡。恩格斯在共产主义原理中说，：“假如无产阶级不能立即利用民主来实行直接侵犯私有制和保证无产阶级生存的各种措施，那末，这种民主对于无产阶级就会毫无用处。”（《马恩选集》第一卷第220页）象杜润生、俞可平等人宣扬的那种一边高喊民主，一边竭力维护资本主义制度、反对人民起来革命的民主观，难道不是无产阶级必须坚决抛弃的吗？

2， 民主与专政并行不悖，民主不是无政府状态。

毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中说：“我们的专政，叫做工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。这就表明，在人民内部实行民主制度，而由工人阶级团结全体有公民权的人民，首先是农民，向着反动阶级、反动派和反抗社会主义改造和社会主义建设的分子实行专政。所谓有公民权，在政治方面，就是有自由和民主的权利。”毛泽东特别强调：“但是这个自由是有领导的自由，这个民主是集中指导下的民主，不是无政府状态。无政府状态不符合人民的利益和愿望。”

无产阶级专政是社会主义经济制度确立和健康发展的必要保障，和社会主义民主一样都是不可或缺的。两者并行不悖相辅相成，促使社会主义走向胜利。凡是反对、怀疑、非难无产阶级专政的，都必然是反对工人阶级为核心的人民民主的。同理，凡是反对工人阶级为核心的人民民主的，也必然是反对无产阶级专政的。近三十年来，党内死不改悔的走资派先是在宪法中取消四大和工人罢工的自由，剥夺人民的民主权利；后来又多次修改宪法，出台《物权法》，采取渐进的迂回的方法颠覆无产阶级专政。可见无产阶级的大民主是社会主义的可靠保障，区别资产阶级民主和社会主义民主的根本标准是是否有利于社会主义的巩固和发展。

党内死不改悔的走资派把文化革命实行的大民主贬低为无政府主义，但是他们又承认文化革命中党和国家的性质没变。这就自相矛盾。在社会主义国家里搞无政府主义就是反社会主义，既然党和国家的性质没变，就说明大民主不是无政府主义。文化革命中确实出现过无政府主义思潮，但从不占据主流，事实上正是在大民主中被有效克服了。无产阶级的大民主乱了敌人，锻炼了群众，对于巩固无产阶级专政、建设社会主义是非常必要的。最有说服力的证据是，取消四大之后社会主义就逐渐被消解了。这个教训，人们永远都不应忘记！

3， 社会主义民主的根本任务是反对帝国主义，反对党内死不改悔的走资派

从来没有为民主而民主的傻瓜。民主也不只是选举和投票。

美国前总统里根上任时的名言就是“朝自由民主迈进，会将马列主义埋葬在尘埃之中”。可见资产阶级民主是针对他们的敌对力量而存在的。资产阶级民主在他们革命时期是反封建的，具有进步性；在世界进入社会主义时期（以俄国十月革命成功为标志）之后，资产阶级民主的任务已经主要不是反封建，而是反马列主义反社会主义反工人阶级。中国新自由主义民主派主张土地分田到户私有化、反对社会主义、否定无产阶级专政，也是一个明证。一部分左派看不清这个历史性变化，在资本主义已经发展到垄断阶段之后还强调资产阶级反封建的进步性，有的甚至觉得资产阶级两党制比社会主义民主高明，不承认只有无产阶级才是彻底反封建反帝国主义的历史力量和领导力量。这种认识，实在是犯了刻舟求剑、思想停留在过时概念中的错误。

社会主义社会之所以还需要民主，就是因为社会主义还存在敌我矛盾。若果没有了敌人，都是人民，谈论民主就毫无意义。社会主义的主要敌人就是帝国主义、党内死不改悔的走资派（新官僚资产阶级、资改派）。他们同时都是反人民民主的。帝国主义反人民民主这是全世界进步人士都承认的，只有中国的资产阶级民主派才无耻地宣扬殖民进步论，无耻的乞求帝国主义来解放他们。党内死不改悔的走资派也是反民主的。一九六六年十二月二十六日，毛泽东在他的生日讲话中说：“他们为什么能蒙蔽群众？因为他们是共产党。共产党打了天下，工人地位有了改善，农民得了土地，都拥护共产党。这些人贪天之功为己功，把自己当成党的化身。他们说什么，就叫党的领导，相信党就要相信他个人。他们提倡不讲原则，提出无条件服从。不是服从党中央的正确领导，而是无条件服从直接上级。提倡盲从，提倡奴隶主义。我同他们的分歧，这是一个重大分歧。我不赞成他们保护自己，反对群众，提倡盲目服从。我一直坚持，只服从坚持革命路线的正确领导，对危害革命的错误领导要批判。这是政治原则也是组织原则。要按照这个原则来做，并且要让群众也懂得，为群众所掌握。”（《王力反思录》上册122页）这就充分揭露了走资派反民主的嘴脸。社会主义民主的根本问题是，人民有没有权利批判反社会主义的敌人的问题。“无产阶级发动的大民主是对付阶级敌人的。民族敌人（无非是帝国主义，外国垄断资产阶级）也是阶级敌人。”（毛选五卷第324页）阶级敌人主要是指那些人？过去人们并不是都清楚的，许多人往往只盯住被打倒的地富反坏右，思想还停留在民主革命阶段。毛泽东从领导权即管理权掌握在谁手里这个根本问题入手，分析指出，“所有制问题还没有解决”，提出“搞社会主义革命不知道资产阶级在哪里，就在共产党内。党内走资本主义道路的当权派。”（毛主席重要指示-1975.10._1976.1.）这个伟大论断，使全党全国人民的思想产生了一次飞跃，并被世界和中国的现实证明是正确的。苏联卫星上天、红旗落地是走资派篡权、复辟资本主义的必然恶果；通钢事件中，国资委副主任竟然指责工人的“国有情结”，难道不是同样发人深省吗？毛泽东同志作出这个论断是经历了长期实践和思考的，是对多次显现的规律性的认识，是沉甸甸的历史总结。他举出以下理由说明：“合作化时党内就有人反对，批资产阶级法权他们有反感。”（《毛主席重要指示》1975-1976）；“联系到一九六二年的右倾和一九六四年的形左实右的错误倾向，岂不是可以发人深省吗？”（我的一张大字报）；文化大革命初期，“围剿革命派，压制不同意见，实行白色恐怖”（同上）；“做了大官了，要保护大官们的利益。他们有了好房子，有汽车，薪水高，还有服务员，比资本家还厉害。”；“自己代表资产阶级，却说阶级矛盾看不清楚了。”（《毛主席重要指示》1975-1976）；“基本上是修正主义跟反修正主义的问题。要搞修正主义就要跟苏联妥协。苏联开二十三大，刘少奇、彭真就提建议要派代表参加。修正主义是有国际性的。在中国搞修正主义不联合国际上的修正主义不行。”（《会见斯诺的谈话纪要》）没有敌我矛盾民主就失去存在的必要性，认清敌人才能够正确的发扬民主、正确的使用民主这个手段。官僚资产阶级虽然不敢明说他们所提倡的民主是反对哪个阶级的，故意用所谓普世价值蒙蔽工人阶级的眼睛。但从他们近三十年来多次修改宪法的思路就可以得出一个明确结论：他们一开始就是把工人阶级广大人民当做敌人的——每一次修改宪法都是为了扩大资产阶级的权利，取消工人阶级广大人民的权利！现在大量事实证明，是谁取消了工人阶级广大人民国家主人公的地位？是谁让人民失业下岗、沦落为社会公认的弱势群体？是谁让国有资产每年以上千亿的速度流失到个人腰包、自己首先成了亿万富翁？是谁取消了人民已经享受到的社会主义福利，上学难看病难住房难？就是党内死不改悔的走资本主义道路的当权派！所谓社会主义的敌人，国内主要指党内死不改悔的走资派，国外主要指帝国主义、垄断资产阶级。反不反帝国主义、反不反党内死不改悔的走资派，是当今区分人民民主和资产阶级民主的一个主要标准。一些人一边高喊民主，一边赞美奴役各国人民的帝国主义，臣服于美国主宰世界；一些人一边高喊民主，一边为党内死不改悔的走资派唱赞歌，面对他们镇压造反派，提出“告别革命”的口号，他们难道真正懂得什么叫民主吗？他们这种帝国主义和党内死不改悔的走资派的猥琐卑鄙的走狗，难道有资格对人民大谈民主吗？他们攻击提出“哪里有压迫哪里就有反抗”的民主最强音的毛泽东同志不民主，岂不是如同桀犬吠尧一样可笑又可耻吗？！

在这里我们要特别强调一下，在社会主义条件下，仍然要区分两种资产阶级。那些不是依靠瓜分和掠夺国有资产而发展起来的民族资产阶级，不是人民的敌人，而是人民要争取的朋友。只有党内死不改悔的走资派及其附庸大资产阶级顽固派，才是人民的敌人。这也是毛泽东民主思想的一个重要组成部分。

毛泽东“三个世界”的划分为我们确立了世界反帝民主统一战线；毛泽东“资产阶级就在共产党内”理论的提出，为我们确立了国内反对官僚资本主义复辟的民主统一战线。一切反毛分子的民主理论，一切反对文化大革命的所谓民主理论，都不过是帝国主义、官僚资产阶级扈从的反人民的民主理论——这样说绝对化吗？否！因为这是历史的结论！这是任何人都无法否定的事实！

可见，当今世界有两面民主的大旗。一面是反动的资产阶级民主的大旗，一面是进步的社会主义民主大旗。这两面大旗根本对立，不可调和。这两者中间有没有第三面旗帜呢？没有了。

现在中国的问题，不是要不要民主的问题，而是要社会主义民主还是要资产阶级民主的问题！

中国左派右派的根本分歧是什么？左派拥护共产党，打倒党内死不改悔的走资派，反对帝国主义；右派企图推翻共产党，拥护党内死不改悔的走资派，依附帝国主义。左派右派的根本分歧，在如何评价毛泽东、如何评价毛泽东时代社会主义、如何评价近三十年改革开放这三大社会问题上尖锐表现出来。

4， 人民管理国家

毛泽东社会主义民主思想的核心就是人民管理国家。他说：“劳动者管理国家，管理军队，管理各种企业，管理文化教育的权利，实际上，这是社会主义制度下劳动者最大的权利，最根本的权利。没有这种权利，劳动者的工作权.休息权.受教育权等等权利，就没有保证。……总之，人民必须管理上层建筑，不管理上层建筑是不行的。我们不能把人民的权利问题，了解为国家只有一部分人管理，人民在这些人的管理下享受劳动.教育.社会保险等等权利”（读社会主义政治经济学批注和讲话275——276）

毛泽东这一民主思想使古今中外政治家望尘莫及。即便是最顽固的反毛分子，恐怕也举不出一个古今中外政治家，能够象毛泽东这样，如此清晰和准确地阐明人民民主的涵义。毛泽东在这里毫不含糊的指出，工人阶级为核心的广大人民才是社会主义国家的管理主体，共产党如果脱离人民、改变工人阶级先锋队的性质、或者凌驾于人民之上，都必将失去领导的合法性；少数人领导国家，精英治国，永远不可能代表人民利益——共产党的干部领导国家也无法改变这个规律！共产党的干部不等于共产党，共产党决不应把自己看作执政党，而只能把自己看做“领导工人阶级广大人民执政的党”，这样才能和宪法规定的“工人阶级是领导阶级”、“一切权力归人民”一致起来。人民如何管理国家？就是实行民主集中制——在充分发扬人民民主和党内民主的基础上集中正确的意见。共产党一时一刻都不应忘记动员人民监政、参政、直接管理国家。毛泽东上述民主思想，发展了马克思主义，奠定了他作为当代民主伟大导师的地位。

社会主义民主和资产阶级民主的比较

民主就是尊重多数人的利益和权威。如果这个定义是基本正确的，那么，社会主义民主就是优于资产阶级民主、比资产阶级民主更进步的一种民主理论和制度安排。

资产阶级民主没有也不可能在人类最基本的实践活动——生产活动中实行，社会主义民主却可以在生产活动中发挥巨大作用，这是社会主义民主必然优于资本主义民主的根本点。资产阶级民主促使人类分裂加剧，最终使社会倒退，社会主义民主促使人类走向大同，不断促进社会进步；资产阶级民主是少数人的民主，社会主义民主是大多数人的民主；资产阶级民主对于每个个人来说，权力不平等责任不对称（少数人拥有民主权利不负民主责任，多数人无权利却要承担责任）；社会主义民主权利平等，责任也平等；资产阶级民主只能调动少数人的积极性；社会主义民主却能调动大多数人的积极性；资产阶级民主与人的社会性相违背，加剧人性异化，社会主义民主与人的社会性一致，促进人性复归；因此，社会主义民主更符合民主本义，远远高于资产阶级民主，比资产阶级民主更进步。

当我们谈论民主的时候，就证明社会还存在着不平等、不自由，存在着社会对抗。中国新资产阶级理论家把资产阶级民主社会吹捧成人类天堂，现在他们又说即便不是天堂也是最好。但是一场经济危机吹碎了他们制造的神话。毛泽东最伟大之处就是他毫不含糊的说明社会主义还存在生产力与生产关系的矛盾，存在阶级、阶级斗争，存在不公平不自由得以存在和发展的条件，他既不允许在主要方面否定社会主义，也多次说过社会主义不是一切皆好，并公开号召人民起来揭发党和政府的阴暗面。这一点，作为党和政府领袖，他的清醒、他的深刻、他的无私、他的坦荡、他的民主思想，古今中外，无人能够望其项背！基辛格说：文化革命时，美国怕中国民主；现在，中国怕美国民主。这就形象的说明，毛泽东倡导的社会主义民主比资本主义民主更先进、更高级！美国的高级将领认为，美国不怕中国的尖端武器，最怕的是毛泽东思想！美国的政治家比毛泽东身后国内的所有政治家都更懂中国，至少截至目前还可以这样说！

社会主义民主的制度安排

一，强调宪法的社会主义原则和民主原则。毛泽东一九四五年提出的民主纲领，是新民主主义革命长期实践的总结，那时还只能在革命根据地和人民军队内部、党内推广。全国解放后，特别是社会主义改造基本完成后，毛泽东就领导人民在立宪、修宪过程中，突出民主原则和社会主义原则，使社会主义民主进入全国人民生活。一九五四年宪法规定：中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威、宗教信仰等等自由。这已经涵盖了资产阶级宪法所有的民主内容；一九五四年宪法又规定：国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。“依靠人民群众”、“为人民服务”，这些民主内容又是资产阶级宪法所没有也不可能有的。所以，毛泽东一九五七年说：“我们这个社会主义的民主是任何资产阶级国家所不可能有的最广大的民主。”（《毛选五卷》第366页）

二，把四大和允许工人罢工写入宪法。一九五七年十月，毛泽东说：“今年这一年，群众创造了一种革命形式，群众斗争的形式，就是大鸣，大放，大辩论，大字报。”，“左派不仅同中间派一道鸣放辩论，而且完全公开地同右派一道鸣放辩论。……这种大鸣、大放、大辩论、大字报的形式，最适合发挥群众的主动性，提高群众的责任心。”“我们的民主传统今年是一个很大的发展，以后要把大鸣、大放、大辩论、大字报这种形式传下去。这种形式充分发挥了社会主义民主。这种民主，只有社会主义国家才能有，资本主义国家不可能有。在这样民主的基础上，不是削弱集中，而是更加巩固了集中制，加强了无产阶级专政。”(毛选五卷第467-468页)

一九六六年，在无产阶级文化大革命中，“四大”得到更广泛的应用，宪法规定的公民言论、出版、集会、结社、游行、示威等等自由得到比资本主义社会更为充分地展现。对上级无原则盲从、奴隶主义、反动血统论，英雄史观、唯生产力论遭到猛烈批判，对于无产阶级思想解放和充分揭露党和政府阴暗面、防修反修，起到了无可估量的作用。

一九五七年一月，毛泽东就讲过“罢工并不违反宪法”的话，他还说：“你不许罢工，不许请愿，不许讲坏话，横直是压，压到一个时候就要变拉科西。党内、党外都是这样。”(毛选五卷第354页)

毛泽东一九七五年领导修宪时，把“四大（大鸣、大放、大字报、大辩论）”和“工人罢工自由”写入宪法，使人民的言论自由、出版自由、游行示威自由有了符合中国国情、便于人民行使的形式；是一种最迅捷、最广泛、最有效、最有影响力、成本最低的民主表达方式，在文化大革命中对于巩固无产阶级专政、建设社会主义以及社会公正廉明进步，起到无可估量的作用。表现出社会主义民主宪政较之资产阶级民主宪政更广泛更高级更进步的特点。人民今天的悲剧首先就与容忍党内死不改悔的走资派在宪法中取消四大和工人罢工自由有关。人民改变今天的悲剧地位，也首先必须斗私批修，拿起四大和罢工的武器。

中国新资产阶级理论家一面高喊不走回头路，一面企图彻底推倒社会主义民主宪政，建立资产阶级民主宪政，充分说明他们才是真正在走回头路。被邓小平称赞为“你有发言权”的李锦先生把改革开放说成“伟大的倒退”（见李锦：《马克思主义的新发现》），刘源认为改革开放就是“在新民主主义道路上退够”，就是一个显明的证据。现在可以说，中国新资产阶级理论家没有一个人敢于把世界上有代表性的宪法——包括近三十年多次修改的中国宪法，拿来让人民同一九七五年宪法进行对比；没有一个人能够举出在保障人民民主方面比一九七五年宪法更高级的现存宪法。近三十年来一次比一次高涨的毛泽东热是社会主义民主运动从未停息的标志，也是一种回归毛泽东时代的民意的表达。回归毛泽东时代是一种螺旋式的回归，是在更高基础上的回归。这种回归绝不是什么走回头路，而是更高基础上的继续进步！

三，宪法明确规定各级人民代表大会以工农兵代表为主体。一九七五年宪法增加了各级人民代表大会以工农兵代表为主体的规定，这又是毛泽东领导人民创建的社会主义民主优于和高于资产阶级民主的一个铁证。工农兵在各个国家人口中都占大多数，又是人类必需的生产生活资料的创造者，他们本应在人民代表大会和众议院中占多数。这本来是民主的应有之义。但是美国的众议院不“众”，工农兵的代表究竟有多少？我国改革开放以来把人民代表大会中工农兵的代表人数逐年下降，从一九七五年的百分之六十七点九五降至二零零三年的百分之二十七点四（引自昆明池有关文章）。毛泽东做到的，美国至今没有也不敢做到；中国的资改派（党内死不改悔的走资派）不愿和不敢做到，这当然是由他们所代表的阶级利益决定的。但这种事实表明，毛泽东时代才是民主精神充分发扬的时代！

九大以后的党的代表大会以及人民代表大会，大批衣着朴实、来自工农业生产第一线的工人农民的代表，少数民族的代表、妇女代表，昂然走进人民大会堂，甚至坐上主席台，参与党和国家大事的讨论和政策的制定，形成了二十世纪政治生活中一道耀眼的、亮丽的、令世界瞩目的风景线。其中一些优秀分子被选举进入党和国家各级领导机构，代表人民行使权利。请问，所谓现代民主国家，民主社会主义、社会民主主义，党内走资派，有谁能做到这一点？他们厚颜无耻地攻击毛泽东是独裁，中国的工人农民、世界的工人农民会同意吗？！

党内死不改悔的走资派篡党夺权之后，策动御用文人嘲笑揶揄王进喜、陈永贵，拼命抹黑大庆、大寨精神，将工农兵代表从各级党代会人代大会中赶走。但是，陈永贵王进喜既当官又当老百姓、还拿岗位工资、工分，不脱离生产劳动的形象将永远被历史和人民记住，未来的陈永贵王进喜还会重新登上党和国家各级领导岗位，党内死不改悔的走资派及其御用文人，则不可避免的被人民扔进历史的垃圾堆！这就叫历史潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡！

什么是历史潮流？生产人类生活必需品的劳动者愈来愈得到解放，就是历史潮流！孙中山看到了历史潮流，提出联俄联共扶助农工三大政策；毛泽东看清了历史潮流，指出对待工农的态度是判别真假三民主义、真假马克思主义的唯一标准；鲁迅先生明白历史潮流，所以能说出“唯无产者才有未来”的至理名言。

现在有些人说社会主义民主的实现形式是人民代表大会制度。这种说法带有一定的片面性。因为他没有分清现在的人民代表大会制度和毛泽东时代人民代表大会制度在代表选举和代表组成方面的根本区别，因为他没有指出否定四大权利、否定批判走资派的人民民主权利的思想路线是错误的。

四，宪法规定干部必须参加集体生产劳动。一九七五年宪法把“干部必须参加集体生产劳动”纳入重要条款，也是发扬人民民主的一项重要的、在世界宪政史上具有划时代意义的措施。至今没有哪个国家的宪政能做到这一点。

这些年来中国矿难频仍、安全事故不断、工人职业病发病率大量提高，各级领导在事情闹大之后才大声呼喊、严厉惩处，但也没有解决问题。其实只要坚持矿长下井制度，坚持干部参加集体生产劳动制度，这些问题都会大量减少或不再发生。工人安全生产的民主权利才能得到有效保障，生产才能不断进步。

人类社会几千年来，“官”都是高高在上，劳动人民却被压在最底层。社会要进步、要和谐、要平等、要自由，就必需颠覆“官”高高在上、“民”被压在底层的金字塔社会架构以及与此相适应的社会腐朽观念。毛泽东是人类历史上第一个领导人民着手颠覆这种不合理社会架构并认真建立人民民主社会的人。尽管他采取的是和平的、温和的、教育的方式，但也遭到中国新官僚资产阶级的嫉恨和非难。他们把上山下乡、上五七干校叫做“变相劳改”，他们把不再上山下乡不再进五七干校叫做“解放”。那么，祖祖辈辈在乡下山上以及工厂生活的老百姓又叫什么呢？这些人是不愿想的，他们只关心他们自己。他们也叫喊民主但他们要求的民主只是他们少数人的民主，人民民主，他们是不愿考虑的。

当前许多人在谈论宪政民主问题，但根本问题是对毛泽东时代特别是文化大革命民主经验持什么态度的问题。过去右派说，中国没有民主传统，现在他们不再那样说了。一是因为那样说不符合事实——中国旧民主革命和新民主主义革命搞了半个世纪，怎么会没有民主传统呢？二是那样说对资产阶级也不利，把资产阶级民主革命的功绩也一笔抹杀了，很容易让人看出他们屁股上的封建印章；现在他们抛出的《零八宪章》一下子就和蒋介石的宪政续上了家谱。至于新民主主义革命打倒地主阶级、赶走帝国主义，一九五四年宪法、一九七五年宪法，他们是不提的。可见，中国的宪政，有官僚资产阶级的所谓民主宪政，也有社会主义的民主宪政。右派谈宪政，目的就是彻底抛弃社会主义宪法，恢复官僚资产阶级专政；左派谈宪政，首先要恢复一九七五年宪法，然后根据发展了的实践继续完善它。

有的左派同志热衷于谈论所谓两党制，但他们忘记了经济基础决定上层建筑的道理，两党制仍是少数人管理国家的政党政治，和公有制的经济基础凿枘不合。在目前私有制占主导的现实面前，任何热衷两党制的讨论都必然陷入资产阶级的圈套。他们应该认张五常为老师，首先把这个问题想清楚了。否则就有可能和右派沆瀣一气。当代反封建反帝的领导使命，仍然在无产阶级的肩上；任何离开无产阶级领导谈论资产阶级反封建的进步性的观点，或者认为当代中国资产阶级是独立的、彻底反封建的阶级，都是糊涂的、不符合实际的观点。无论是官僚资产阶级还是民族资产阶级，都不具有彻底反封建的品质。恰正是官僚资产阶级继承和恢复了封建主义的遗产。只要看他们近三十年来反对合作化、主张土地私有化的言论和行为，就非常清楚了。这也是须要左派注意的。

光辉的民主实践，成功的民主经验

毛泽东的民主思想不是凭空想出来的，而是在同苏联共产党所犯错误，以及赫鲁晓夫修正主义集团借此丑化和颠覆无产阶级专政的修正主义罪行，进行长期斗争中形成的；也是在总结社会主义建设历史经验教训、与刘邓资产阶级司令部长期斗争中形成的。毛泽东的社会主义民主思想形成大致分三个阶段：第一阶段是1956-1957年；第二阶段是1962-1964年；第三阶段是1966年文化大革命。

1956年-1957年，毛泽东相继发表了《论十大关系》和《关于正确处理人民内部矛盾问题》两篇光辉著作，再次强调马克思主义普遍真理与中国具体革命和建设实践相结合的总的指导思想；在经济建设上提出发挥中央和地方两个积极性和扩大企业自主权的问题；在政治上提出正确区分和处理两类不同性质矛盾的问题；在文化发展上提出百花齐放百家争鸣的方针；在党的建设上提出开门整风和与民主党派长期共存互相监督的方针。《论十大关系》和《关于正确处理人民内部矛盾问题》，实际上就是社会主义民主与科学的宣言。刘邓最初拒绝在人民日报刊登《关于正确处理人民内部矛盾问题》，就是害怕毛泽东的民主思想；近三十年来走资派掀起的反毛恶浪如此之高，但也挡不住《正处》对广大干部群众语言行动的影响和指导。

1962年-1964年，一九六二年是中国社会主义革命和建设至为关键的一年，是党内资产阶级向社会主义公开挑战的一年，也是社会主义民主理论在斗争中深入发展的一年。这一年中央连续召开了三次令人心震撼的重要会议。

第一次是年初召开的著名的七千人大会，针对刘少奇等人在困难面前丧失信心、上下推卸责任、怀疑三面红旗、把反对分散主义作为会议中心的错误思想路线，毛泽东决定改变会议进程，充分发扬党内民主，以民主集中制的方法、群众路线的方法，总结建国以来特别是五八年以来的经验教训，让人讲话、“出气”，在充分发扬民主的基础上产生正确的集中，最后统一全党关于形势的认识。七千人大会是人类历史几千年来从未有过的大规模民主会议，无论在中国历史上还是在世界历史上都具有难以磨灭的伟大意义，左派右派都在予以关注。张素华的《变局：七千人大会始末》披露了大量史料，但基本立场观点不对。试举一例：书中写道，2002年访问杜润生先生时，杜润生说，“毛主席提倡大跃进，后来居上，有道理，毛本人没有提倡搞浮夸。那时候要力争上游，形成了大家共识。”同是这本书承认，刘少奇五八年曾经鼓励亩产万斤的浮夸风。仅这两条史实就推翻了对七千人大会上刘少奇口头讲话的评价。事实上五八年出现的问题是共产风和浮夸风以及命令主义造成的，不是大跃进、人民公社本身造成的。而大量的事实表明，刘少奇对共产风和浮夸风及命令主义都是应负主要责任的，毛泽东没有这方面的言论，只有纠正浮夸风和共产风的言论。刘少奇在七千人大会上没有做认真的自我批评，不敢承担责任，反而把问题上往三面红旗上引，下往分散主义推，这不是一个认真的共产党员、一个马克思主义者应有的作风。毛泽东感到憋气、对刘少奇失望，这是主要原因。毛泽东在七千人大会上带头作自我批评，开了一代新风气，为社会主义民主提供了新鲜的经验，他在人类文明史上的伟大意义无论如何评价都不过分。右派虽然千方百计贬低，但由于他们在历史和现实中找不到任何一个国家最高领导人敢于像毛泽东这样做，所以他们的贬低最终都会成为历史的笑柄。刘少奇不做认真的自我批评，邓小平不做认真的自我批评，江泽民不做认真的自我批评，所有的资改派不敢作认真的自我批评，他们都更不敢发扬党内民主和人民民主，这就是他们远远低于毛泽东的地方。

七千人大会是一个伟大创举，也是社会主义民主的一次重要实践，使民主集中制在全党深入人心。

“不论党内党外都要有充分的民主生活，让群众讲话。没有民主，不可能有正确的集中。什么叫集中？首先是要集中正确的意见。

领导班子实行集体领导，反对书记一人独断。第一书记与其他书记和委员之间的关系是少数服从多数。

既然做了第一书记，对于工作中的缺点错误，就要担起责任。不负责任，怕负责任，不许人讲话，老虎屁股摸不得，凡是采取这种态度的人，十个有十个要失败。

在我们国家，如果不充分发扬人民民主和党内民主，不充分实行民主集中制，……就不可能有高度的集中，而没有高度的集中，就不可能建立社会主义经济。我们的国家，如果不建立社会主义经济，那会是一种什么状况呢？就会变成实际上是资产阶级的国家，无产阶级专政就会转化成资产阶级专政，而且会是反动的、法西斯式的专政。”

请问，不管是毛泽东之前还是之后，有谁对民主集中制作过比此更深刻、更正确的阐述呢？毛泽东充分发扬人民民主和党内民主的社会主义民主思想此时已基本形成。

七千人大会是一场斗争。这不仅从此后的“西楼会议”可以看出，而且可以在今天的主流媒体的歪曲评价中得到证实。

中共中央编译局《毛泽东传》关于七千人大会是这样评价的：“七千人大会，是建国以来党的历史上一次具有重要意义的盛会。……这次会议，充分发扬民主，大家畅所欲言，对工作中的缺点和错误，敢于揭露和批评，有些批评指名道姓，包括对毛泽东的指名批评，这种情况，在建国后党内生活中还不曾有过。”（1206页）

但最后这本书又说：“七千人大会也有缺点和历史局限性。会议仍然肯定‘三面红旗’是完全正确的，没有也不可能从根本上改变‘左’的指导思想，而且还留下了后来党内斗争的阴影。作为这次会议的中心问题，民主集中制问题，后来也没有能够真正贯彻实行，相反却逐步地背离了这个基本原则。”

既然承认七千人大会充分发扬了民主，那么，肯定三面红旗就是这次大会产生的全党的正确意见和民主结论，能够拿出什么历史资料和像样的理由否定当时党的民主结论呢？你们否定三面红旗，经过全党象七千人大会这样充分发扬民主、让人畅所欲言地讨论过吗？你们敢于或者曾经召开过七千人大会这样的会议吗？“民主集中制问题，后来也没有能够真正贯彻实行。”究竟是谁没有贯彻实行呢？

七千人大会结束仅仅十几天后，就是二月二十一日，刘少奇在中南海西楼会议室主持召开了中央政治局常委扩大会议，也就是重要的“西楼会议”。在这个会议上，刘少奇推翻了自己在七千人大会书面报告中对形势的估计，否定七千人大会对形势看法的民主结论——“最困难的时期已经过去”。他在“西楼会议”上说：“中央工作会议（指七千人大会）对困难透底不够，有问题不愿揭，怕说漆黑一团！还它个本来面目，怕什么？说漆黑一团，可以让人悲观，也可以激发人们向困难作斗争的勇气！”后来在五月中央工作会议上他又讲了同样内容的话。作为一个党员，刘少奇擅自改变七千人大会的民主结论，是一种自由主义的行为，恰正是背离了民主集中制！这是任何一个公正的历史学家都会得出的结论。这里特别要注意的一个史实是，周恩来同志没有附和刘少奇，关于形势问题，无论会上会下，他都是按七千人大会的民主结论讲。事实上七千人大会关于形势的民主结论是符合当时的实际的，八月份在北戴河会议上，在基层干部所摆的大量事实面前，刘少奇就说：“五月会议对困难有两点估计过分了”、“有些丧失信心”。

七千人大会和刘少奇个人对形势的不同看法，反映了民主集中制与反民主集中制的矛盾，根本的是坚持不坚持社会主义道路的矛盾。正是在刘少奇“一片黑暗”的形势分析鼓动下，“单干风”自上而下被鼓动起来，北京有人说全国百分之六十社队应分田单干；有人说分田到户不会产生两极分化，若分田单干恢复只要四年，否则需要八年。“单干风越到上面越大，下面就好一些”。分田单干还是走集体化道路，这是走社会主义道路还是走资本主义道路的大问题。分田单干会不会产生两极分化，既被当时的实践证实，又为今天的实践更显明的证实；北戴河会议刹住了单干风，六四年底（只用了两年）经济全面恢复，实践证明毛泽东和大多数党员当时对形势估计是正确的，而刘少奇、邓小平则是不正确的；社会主义集体化道路是完全能够更快的战胜困难的。

一九六四年刘少奇又搞“形左实右”，把干部队伍看得一片漆黑，提出“四清四不清的矛盾”、“党内外矛盾交叉”等错误观点，搞大兵团作战，搞扎根串连，推广臭名昭著的桃园经验，不相信广大干部，不相信广大群众，造成阶级斗争扩大化。毛泽东原来希望刘少奇发扬民主，多听不同意见，以纠正错误，形成正确的指导方针。但是刘少奇目空一切，自以为是。毛泽东不得不亲自出面，主持制定了著名的“二十三条”，确定主要矛盾是社会主义同资本主义的矛盾，重点是整党内走资本主义道路的当权派，要团结百分之九十五以上的干部，团结百分之九十五以上的群众。中共中央编译局出版的《毛泽东传》列举的大量历史事实都无可辩驳的证明是毛泽东纠正了刘少奇所搞的阶级斗争扩大化，但最后却胡说毛泽东提出的“重点是整党内走资本主义道路的当权派”是阶级斗争扩大化。这不能说明这些秀才不明是非，只能证明他们站在反动立场上故意颠倒是非。

1966年开展的文化大革命，是中国共产党地位改变之后领导的一次充分发扬人民民主的实践。社会主义的党和国家是为人民服务的，社会主义国家的本质是工人阶级为核心的人民当家作主。不让人民充分发表意见，怎样为人民服务？不让人民对国家大事关注和发表意见，又怎样当家作主？所以，充分发扬人民民主，对于社会主义来说不仅是必要的，而且是必须的。社会主义还存在矛盾，存在阶级和阶级斗争，还有阴暗面；特别是毛泽东在革命胜利前就一直关注的、共产党地位改变之后可能和已经出现一部分人蜕化变质的问题，一直没有得到很好的解决。社会主义国家出现的问题，党内党外，党内是主要的；上层下层，上层是主要的。毛泽东一九六四年提出国内主要矛盾是社会主义道路和资本主义道路的矛盾，提出重点是整党内走资本主义道路的当权派，显然是一个慎重的、科学的提法。但是遭到刘少奇等人的反对。对于党内斗争，毛泽东历来采取的是用发扬民主的方法依靠群众去解决，这是一种最公正的解决方法。也正是毛泽东优于中外一切政治家的地方。文化大革命采用大民主的方法号召人民自下而上地揭露党和国家阴暗面，这有什么不好呢？反对文化大革命的人最大的失策就是他们不但反对文化大革命批判走资派，为被打倒的死不改悔的走资派刘少奇鸣冤叫屈，而且否定文化大革命充分发扬人民民主，把充分发扬人民民主说成内乱，说成无政府主义，说成不要党的领导，悍然取消宪法保障人民四大权利和罢工自由的条款，并且至今没有让工人阶级广大人民享有民主权利，甚至对工人阶级保护国有资产的斗争、人民热爱毛主席信仰毛泽东思想的权利进行镇压，胡锦涛同志重视人民信访他们也千方百计进行阻扰，充分暴露了他们的官僚资产阶级立场。文化大革命是党中央作出的决定，人民积极响应怎么能叫做无政府主义？你们在会议上举手赞成，背后搞阴谋诡计进行反对，这才叫无政府主义！这才叫不要党的领导！

取消了四大和工人罢工，邓不仅没有拿出更好的民主形式，反而发明了一个“不争论”。这就等于不要人民民主，取消人民民主——我怎么干都可以，你们有不同意见就不行！说明邓反对的不仅是四大和工人罢工，他反对的更是社会主义人民民主！

党内死不改悔的走资派及其反动附庸恶毒攻击毛泽东独裁、不民主、破坏民主集中制，只不过是寄托他们反对无产阶级专政的仇恨罢了。任何一个稍有历史知识的人都知道，毛泽东的每一个重大决策都是来源于群众，恰正是毛泽东同志提倡了从群众中来到群众中去的工作方法。党内每次重大决策都是通过党的会议决定实施的，有了错误，毛泽东总是带头公开作自我批评；至于在路线问题上、在原则问题上毛泽东绝不含糊决不妥协，正是毛泽东高贵品质的表现，他在被排斥出领导核心时也不在原则问题上妥协，光明正大，不搞阴谋诡计。毛泽东在党内斗争中没有采取过专制的极端手段，对所有犯错误的人都留有改正的机会，绝不像刘邓那样一棍子把人打死。邓说毛泽东不民主，就像一粒尘沙嘲笑大山、一条溪流嘲笑大海一样，只会引起正直人们的鄙视。王震临终醒悟说：毛主席比我们早看了五十年。更是有力驳斥了党内外资产阶级在民主问题上对毛泽东同志的污蔑。

文化大革命是一场反对资本主义、坚持社会主义的斗争；是一场工人阶级广大人民反对党内死不改悔的走资派的斗争；同时也是一次伟大的社会主义人民民主运动。文化大革命提出的“对于危害革命的错误领导应予坚决抵制和批判”的民主思想，至今具有重大现实意义；文化大革命批判奴隶哲学、批判无原则服从、批判反动的血统论，批判脱离阶级斗争的自我修养，都为社会主义民主增添了新鲜经验。赞成还是反对四大和工人罢工，是真假马克思主义、真假毛泽东思想的分水岭；是资产阶级立场和无产阶级立场的试金石！

社会主义民主不是代议民主，而是直接民主，人民首先要直接监政、参政、议政，在民主实践中不断提高，同时创造经济的、政治的、文化的、技术的条件，最后直接管理国家，真正成为国家的主人。社会主义民主决不允许把党内民主和政党之间的民主凌驾于工人阶级为核心的人民民主之上，而只能把它看作人民民主的一部分。否则就必然失去社会主义民主的性质，而回到资产阶级民主立场上去了。

社会主义民主的宗旨是团结一切可以团结的人，同死不改悔地走资派进行斗争，巩固和发展社会主义公有制经济，巩固和改善无产阶级专政。社会主义经济民主的内容就是实行民主计划经济（发挥中央和地方两个积极性；发挥政府和人民两个积极性），同时对每一个团体和个人来说，实行体现在鞍钢宪法中的民主责任制（管理者、技术人员、普通劳动者平等享有民主权利，各自承担本岗位责任；鼓励创新，鼓励先进；按劳分配，多劳多得）；社会主义政治民主就是工人阶级为核心的人民在各个领域当家作主，共产党直接依靠广大人民群众，开展四大，允许工人罢工，建立以反对党内死不改悔的走资派为中心的国内民主统一战线，建立以三个世界划分为基础的反帝国际民主统一战线。社会主义文化民主就是百花齐放，百家争鸣，开展批评自我批评。

结论

毛泽东倡导的民主是以劳动者管理国家为中心内容的人民民主，是人类社会最后也是最高的民主。少数人管理国家基础上的各种民主，现在都已经成为过时的、落后的、甚至反动的民主理论与实践，必将被中国和世界工人阶级广大人民批判和抛弃。那些大谈资产阶级民主的普世价值的人，不过是甘当少数人管理国家的旧世界的殉葬者的庸人！

社会主义民主就是相信和依靠工人阶级为核心的广大人民群众。毛泽东继续革命思想就是以无产阶级大民主为武器同党内走资派作斗争。许多人口头上相信依靠人民群众，就是害怕发动群众，人民群众起来了，他们又成了好龙的叶公！

走资派所谓的民主与法制都是为极少数人服务的民主与法制。有些省委提出“先干不评论，先试不议论，时间做结论”、“宽容错误”、“只要法律不明令禁止都可以干”的口号，连社会责任、道德都可以抛在一边。而人民呢？连维护职业病赔偿权利都需要付出开胸验肺的惨烈代价！分田单干违反宪法，他们说可以使不合法的合法起来；人民纪念毛主席却被抓捕——他们又使合法的变成了不合法。工人阶级广大人民必须揭露他们的民主法治的资产阶级本质，必须紧紧抓住近三十年来国有资产流失和劳动者重受剥削压迫这个根本问题，高举毛泽东人民民主思想的大旗，团结一致的要求省部级以上干部公布个人及家族财产，追究国有资产流失的责任人，揭露劳动者地位下降的本质原因，并且最大限度地团结一切犯有错误但愿意改正错误的人，促进社会主义的伟大复兴！

科学发展观的提出具有世界意义，但是其应有内涵却被党内资产阶级绑架。科学发展观只有承认毛泽东继续革命思想才能够彰显其科学性；只有开展斗私批修、全心全意动员和依靠工人阶级为核心的广大人民群众才会焕发出极大力量。人民解放只有靠人民自己努力斗争才能解决！一切真正共产党人，一切觉悟的工人阶级、农民、劳动知识分子和爱国人士，团结起来到明天——努力呀！

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