关于主体思想
1982年3月31日为记念伟大领袖金日成同志
七十寿辰全国主体思想讨论会撰写的论文
我们不久就要迎来主席的七十寿辰了。
在迎接主席七十寿辰的时候，举行这次全国主体思想讨论会，是很有意义的事情。这次讨论会，自豪地总结了主席在领导我们革命和建设的半个多世纪的漫长岁月里所建树的思想理论上的业绩，又一次有力地证明了主体思想的伟大和正确性。
主体思想，是主席的深入而多方面的思想理论工作的宝号结晶；主体思想的创立，在主席的革命业绩中占着最光辉的地位。
主席创立了伟大的主体思想，从而给工人阶级和人民群众开辟了夺取革命胜利的新道路，给人民的革命事业带来了历史性的转变。
主席开创并领导的朝鲜革命的历史，是伟大的主体思想得到光辉的实现，并取得了全面胜利的光荣的历史。
主体思想是朝鲜革命不可动摇的指导思想，是我们时代的伟大的革命旗帜。
今天，我们面临着要完成全社会主体思想化这一光荣的任务。
全社会主体思想化事业，是最终地完成在主体思想的旗帜下得到开创并取得胜利的我国革命的历史事业。
为了完成全社会主体思想化事业，所有党员和劳动者都必须深入领会主体思想的真理，不折不扣地按照主体思想的要求去思考和行动。
用主体思想牢牢地武装起来，在主体思想的旗帜下前进，就能战胜任何困难，经得住任何考验，在革命和建设中取得胜利，这是我国人民通过半个多世纪的革命斗争历史珍藏在心灵深处的信念。
在主席七十寿辰前夕，全国的社会科学工和理论宣传工聚集一堂，就主体思想及其伟大的胜利进行讨论，我想借这个机会谈谈主体思想的原理问题。
一 主体思想的创立
进步思想在社会历史发展中起着重要的作用。
人民群众只有受到进步思想的指导才能成为有力的历史创造者。当然，并不是任何进步思想在社会历史发展中所起的作用都是一样的。根据代表人民群众的愿望和利益的程度和在指出斗争道路上的正确性程度，它们起着互不相同的作用。在工人阶级出现之前，也曾有过反映社会先进阶级愿望的思想。但是，过去时代的思潮，由于历史的、阶级的局限性，在社会发展中所起的作用也就不能不受到限制。只有工人群众的愿望，唤起人民投入革命斗争，有力地推动社会历史的发展。
工人阶级的革命思想，是由卓越的领袖创立的。
一百几十年的共产主义运动的历史，可以说，就是工人阶级的领袖创立并发展革命思想的历史，是这一革命思想得到实现，变革世界的历史。十九世纪中叶，马克思和恩格斯创立了马克思主义，从而为已登上斗争舞台的工人阶级指明了历史使命和解放的道路，推动了反资本的斗争，开创了国际共产主义运动的历史。列宁根据资本主义已变为帝国主义的新的历史条件，把马克思主义加以发展，提出了列宁主义，从而，鼓舞工人阶级和人民群众投入了摧毁帝国主义堡垒、争取自由和解放的斗争，开辟了从资本主义向社会主义过渡的开端。
主席深入洞察到曾备受压近和歧视的人民群众已作为自己命运的主人而出现的新时代的要求，创立了伟大的主体思想，从而使人民群众争取自主性的斗争发展到新的更高阶级，开辟了人类历史发展的新时代——主体时代。
工人阶级的革命思想，是反映了历史发展和革命发展已成熟的要求而出现的。
主席踏上了革命道路的时候，工人阶级和人民群从反剥削和压迫的斗争正在发生新的变化。在世界舞台上，第一次取得胜利的社会主义的影响力增强了、工人阶级的革命斗争和殖民地、半殖民地国家的人民的解放斗争也迅速高涨。帝国主义者为了阻挡人民群众的革命斗争，从自已所处的深刻的政治、经济危机中摆脱出来，而变本加历地对人民大肆进行掠夺和压迫。在许多国家，革命与反革命之间的矛盾和对激化了，长期以来自主权利遭到跳踏的人民群众投入了争取阶级解放和民族解放的斗争。革命运动在世界范围内以多种多样的形式广泛发展的新时代到来了。
为了在新的历史条件下发展革命，各个国家的工人阶级和人民群众就必须怀着主人翁的自觉性，根据自己的实际情况来解决所有的问题。在我国，由于它的历史发展的特殊性和革命的复杂性与艰苦性，这个问题就成为特别重要的问题了。朝鲜的革命更加迫切地要求人民群众去自主地、创造性地开拓革命前进的道路。
主体思想，就是根据朝鲜革命实践的这一要求创立的。
革命，是把人民群众的力量发动起来，实现人民群众自主的要求的斗争，是人民群众自己解放自己的斗争。人民群众只有用革命思想武装起来，团结成为有组织的政治力量，才能在革命中取得胜利。革命家的任务，就是深入到革命的主人——人民群众中去，教育群众，组织群众，唤起他们投入斗争。革命力量必须在人民群众中培养起来，在革命斗争中出现的切问题也都必须依靠人民群众的智慧和力量去解决。
然而，本世纪二十年代，在我国，说是在搞民族解放运动的共产主义者和民族主义者，却不想深入到人民群众中去教育和组织群众，唤起他们开展革命斗争，而是脱离群众，专事争夺领导权，侈谈空论，他们不是使群众团结起来，而是以派别斗争分裂了群众。
主席在进行革命斗争的初期就看透了他们的错误，走上了与他们不同的道路——深入到人民群众中去依靠群众进行斗争的真正的革命道路。他阐明了革命的主人是人民群众，只有深入到人民群众中去，教育群众，把他们组织和动员起来，才能在革命中取得胜利这一真理。这就是主体思想的一个出发点。
每个国家，革命都必须由主人——各该国家的人民负责，自主地进行，必须根据本国的实际情况创造性地进行。自主性和创造性，是革命运动、共产主义运动的本质的要求。
开辟了主体时代的朝鲜革命，一开始就必须自主地、创造性地进行，否则就无法前进一步。朝鲜革命，是以强大的日本帝国主义为斗争对象，并把反帝民族解放革命的任务和反封建民主革命的任务同时执行的艰巨而复杂的革命，是要开拓前人未走过的道路而前进的艰苦的革命。
尤其是，当时在我国反日民族解放运动和共产主义运动内部，事大主义表现得十分严重，它阻挡着革命的前进道路。民族主义和赶时髦的马克思主义者承袭了过去导致国家灭亡了的事大主义和派别斗争的恶习，不想靠自己的力量进行革命，却妄想依赖外来势力来实现独立。当时，说是在搞共产主义运动的人，各自都搞个党派，为了得到共产国际的承认而奔走；而且脱离了我国的殖民地半封建社会的历史条件和具体现实，想机械地照搬现成的理论和人家的经验。由于事大主义和教条主义的危害如此严重，革命的前进道路就无法开拓出来。
主席从这种事大主义和教条主义的后果中吸取了深刻的教训，阐明了革命不能靠什么人的承认或指示，而必须根据自己的信念，由自己负责进行，必须自主地创造性地解决革命中的一切问题这一真理。这就是主体思想的另一个出发点。
如上所述，主席根据革命斗争的实践经验和教训，提出了新的革命思想，即主体思想。
主席一贯是从革命实践出发进行思想理论活动，通过对革命实践中出现的问题作出回答的过程，发展并丰富了革命思想和革命理论的。只有从革命实践出发，才能根据本国革命的利益和实际情况运用现成理论，才能探索新的真理，创立新的思想和理论。
主席早在早期革命活动时期，就精通了马克思列宁主义。然而，并没有只停留在把马克思列宁主义运用于朝鲜革命的实践这一点上，而是坚定地站在主体立场上，开辟了革命理论的新的境界，独创地解决了革命实践所提出的问题。
主席在反对顽固的民族主义者、赶时髦的马克思主义者、事大主义者和教条主义者，开拓革命新道路的斗争过程中，发现了主体思想的真理，于1930年6月在卡伦举行的共产主义青年同盟和反帝青年同盟领导干部会议上阐明了主体思想的原理，提出了朝鲜革命的主体的路线。这是宣布主体思想的创立和主体革命路线的诞生的历史性事件。
主席在他还不到二十岁的时候，就在民族改良义、左右倾机会主义等各种反动思想泛滥的混乱中洞察到了时代的趋向、人民的愿望和历史发展的规律，阐明了主体思想的真理，开辟了我国革命自主九展的道路。
主体思想，通过朝鲜革命的实践得到完善，成为我们时代革命的指导思想。
革命的指导思想，是不能在某个时点上一下子就得到完善而被提出来的。革命的指导思想，是以时代的历史的条件为基础，经过总结革命斗争经验的过程而形成，并在长期的斗争中使其真理性得到验证，丰富其内容，从而得到完善，成为一个完整的思想理论体系的。
主席在领导各个阶段的革命斗争和政治、经济、文化、军事等所有领域的工作取得胜利的过程中，亲自积累了丰富的、宝贵的经验，并分析总结了这些经验，从而不断地深化和发展了主体思想。主席五十多年来站在前头开拓艰苦的朝鲜革命道路的历史，就是在伟大的革命实践中创立主体思想，并把它加以完善，使它成为独创的思想理论体系的历史。
主体思想就是这样根据人民群众作为历史主人出现的新时代的要求和丰富的革命斗争经验创立的，因而成了我们时代革命的伟大的指导思想。
二 主体思想的哲学原理
主体思想是人为中心的新的哲学思想。
正如主席所教导的，主体思想是以人是一切的主人，人决定一切这一哲学原理为基础。主体思想，以人为主来提出哲学的根本问题，阐明了人是一切的主人，人决定一切这一哲学原理。
所谓人的一切的主人，意味着人是世界和自己命运的主人；所谓人决定一切，意味着人在改造世界和开拓自己的命运中起决定作用。
主体思想的哲学原理，是阐明了人在世界上所占的地位和所起的作用的、以人为主的哲学原理。
主席阐明了了：人是具有自主性、创造性和意识性的社会存在。
人虽然也是一种物质存在，但不是简单的物质存在。人是最发达的物质存在，是物质世界发展的特出的产物。人从自然界摆脱出来的时候，就已经成为一种特出的存在而出现了。具有生命的其他一切物质都从属于客观世界，并顺应客观世界，从而维持自己的生存。但人是认识并变革世界，使之为自己服务，从而保证自己的生存和发展。
人之所以能作为世界的主人，占有特别的地位，起到特别的作用，就是因为人是具有自主性、创造性和意识性的社会存在。
主席阐明了自主性、创造性和意识性是作为社会存在的人的本质特点，从而对人作了新的哲学解释。
自主性、创造性和意识性，是在社会历史上形成并发展的人的社会属性。世界上，只有人才结成了社会关系进行生活和活动。人只有在社会关系中才能维持自己的存在，实现自己的目的。自主性、创造性和意识性，是只有作社会存在的人所固有的。
人是具有自主性的存在，是自主的社会存在。
自主性，是作为社会人要成为世界和自己命运的主人，而自主地生活和发展的属性。人由于具有自主性，所以才去克服大自然的束缚，反对社会上的各种奴役，改造一切，使之为自己服务。
对作为社会存在的人来说，自主性是生命。说自主性是人的生命，这个生命是指社会政治生命而说的。人在具有肉体生命的同时，还具有社会政治生命。肉体生命是作为生物有机体的人的生命，而社会政治生命则是作为社会存在的人的生命。
人是具有创造性的存在，是创造性的社会存在。
创造性，是社会人有目的、有意识地改造世界，开拓自己命运牟属性。人，由于具有创造性，因而才去破旧立新，改造自然和社会，使这对自己更有用，更有利。
创造性同自主体一样，是作为社会存在的人的本质特点。自主性主要表现为作为世界主人的人的地位，而创造性则主要表现为作为世界改造者的人的作用。
人是具有意识性的存在，是有意识的社会存在。
意识性，是社会人决定自己的认识并改造世界和自己本身的一切活动的属性。人由于具有意识性，因而才去认识世界及其运动、发展的规律，并按照自己的要求去改造自然，发展社会。作为社会存在的人的自主性和创造性，以及合乎目的的认识活动和实践活动，是由意识性来保证的。
总之，人由于具有自主性、创造性和意识性，因而成为世界上最优越最有力的存在；不是听凭命运摆布地而是革命地，不是被动地而是能动地对待世界，不是盲目地而是有目的、有意识地改造世界。作为具有自主性、创造性和意识性的社会存在的人，是世界的唯一的支配者和唯一的改造者。
当然，人不能离开世界而生活，而是在世界上生活和进行活动。
大自然，是人的劳动对象，是人的生活的物质来源；社会，是人生活和活动的集体。自然环境和社会条件，对人的活动产生很大的影响。由于自然环境和社会条件，对人的活动产生很大的影响。由于自然环境的好坏不同，特别是由于社会的政治制度和经济制度的进步还是反动的不同，人们改造自然，发展社会的活动，可能处于有利条件下，也可能受到限制和束缚。
但是，人并不是只去顺应环境和条件的。人通过自已的自主的、创造性的、有意识的活动，把不符合自己要求的事物加以改变，使之符合；把旧的反动的东西换成新的进步的东西。这样来不断地改造自然和社会。这就是改造和变革世界，使它起来越能为人服务的人的活动和斗争。
主体思想崭新地阐明了人的本质特点、人在世界上所占的地位和所起的作用，从而确立了以人为中心的世界观。世界是由物质构成的，并靠物质的运动而变化和发展，这是早已阐明了的。主体思想对于支配自然和社会的主人是谁，改造自然和社会的力量在哪里的问题，给予了回答，从而崭新地阐明了世界的见解。人支配和改造世界，这是从世界与人的关系的角度来阐明的世界的新的见解。
主体思想根据作为世界的主人的人所占的地位和所起的作用，崭新地阐明了对待世界的观点和立场。
主体思想所阐明的对待世界的观点和立场，是以世界的主人——人为中心去对待世界的观点和立场。
所谓以人为中心去对待世界，就是说从世界的主人——人的利益出发去对待世界。
人是世界的主人，因此应当从人的利益的角度去对待世界。人认识和世界，是为了使世界的一切都为人服务。世界上最宝贵的是人，世界上没有比人的利益更贵重的东西了。世界的一切事物，只有为人服务，才有价值。因此，从使世界更好地为人服务的角度去待世界，才是对待世界的最正确的观点和立场。
所谓以人为中心去对待世界，就是说以世界的改造者——人的活动为主去对待世界的变化发展。
世界上最有力的存在是人，只有人才能改造世界。要求改造世界，并实现世界的改造的，也正是人。人运用客观规律，去能动地改造世界，使之符合自己的要求。世界，只有靠人的积极活动，才能被改造成为为人服务的世界。因此，从人根据自己的要求，有目的、的意识地改造自然和社会的能动活动的角度去对待世界的变化和发展，才是对待世界的最正确的观点和立场。
对待世界的主体的观点和立场，是使人们以自己是世界和自己命运的主人这样一种高度的自觉性，自主地、创造性地、有意识地去改造世界，开拓自己命运的真正革命的观点和立场。
以人是一切的主人，人决定一切这一哲学原理为基础的主体的世界观，是我们时代的最正确的世界观。随着历史的发展，作为世界的主人的人的地位和作用进一步加强，由于人的自主的、创造性的、有意识的斗争，世界上受人的意志支配的领域在日益扩大。到了我们的时代，人民群众已经作为世界的真正主人而出现了，而且，由于他们的斗争，世界越来越变成为人民群众服务的世界了。今天，作为世界主人的人民群众的地位和作用空前加强这一现实，更有力地证实了人是一切的主人、人决定一切这一主体哲学原理的正确性和生命力。
三 主体思想的社会历史原理
主体思想是阐明了历史的发展和社会革命的规律的思想。主体思想崭新的地阐明了劳动人民群众创造并发展历史的社会运动和革命运动的根本原理。
主体思想阐明的社会历史原理，是新的社会历史观，主体历史观。
（一）人民群众是社会历史的主体
关于历史的主体的问题，是在从主体的观点和立场上解社会发展和革命发展方面的基础性问题。
正如主席所教导改造自然和社会的斗争，推动历史的发展。所谓历史发展，意味着作为历史的主体人民群众的地位和作用得到加强。
社会历史运动有着区别于自然运动的自己固有的规律。当然，社会运动也是物质运动，在这一点上是和自然运动有共同性的。物质世界的普遍规律，在社会运动中也起作用。但是，自然运动没有主体，而社会运动则有主体。自然运动是由于客观存在的物质的相互作用而自发地进行的，而社会运动是靠主体的能动作用而发生、发展的。
社会运动的主体是人民群众。离开了人民群众，社会运动本身就不可能存在，也谈不上历史的发展。
人民群众是革命和建设的主人，是改造自然，发展社会的决定因素。革命斗争和建设事业，就是为了人民群众的事业，是也人是人民群众自己的力量来进行革命和建设。要求革命和建设的是人民群众，进行革命和建设的也是人民群众。人民群众用自己的双手创造社会的一切财富，靠自己的斗争改造世界，发展历史。离开了人民群众的创造性活动，就谈不上社会的变革和进步。从人类历史上看，每一代人所创造和变革的世界的领域是相对有限的，但是人民群众认识和改造世界的智慧和能力则是无限的。
通过自然和社会的改造，人民群众的地位得到了加强，我们的力量得到了壮大；人民群众的地位越得到加强，他们的力量越得到壮大，人民群众在社会历史发展中的能动作用就越大。
历史的主体是劳动人民群众，而反动的剥削阶级是不能成为历史的主体的。劳动人民群众开拓并发展历史，而剥削阶级却企图使历史停滞、倒退。归根结底，一切剥削阶级都是对历史反动的势力，革命的对象。阶级社会的整个历程，就是历史的创造者和对历史反动的势力，革命的主人和革命的对象，也就是劳动人民群众和反动的剥削阶级之间的尖锐斗争的历史。社会是通过这个斗争而前进和发展的。
人民群众虽然是历史的主体，但他们的地位和作用并不是在任何时代、任何社会都一样的。过去，在阶级社会里，劳动人民群众长期没有认识到自己的社会阶级地位和力量，没有团结成一支政治力量。因而，劳动人民群众被只占少数的统治阶级剥夺了权利，遭受着剥削和压迫，没能占据作为社会主人应有的地位。劳动人民群众在阶级社会里虽然也用自主地开拓历史。劳动人民群众只有把国家政权和生产资料掌握在自己的手中，建立起社会主义制度，才能从剥削和压迫中获得解放，成为社会和自己命运的真正主人，有意识地创造历史。
在社会主义社会，劳动人民群众的处境和命运发生了根本的变化，他们的地位和作用得到了加强，这是工人阶级革命领导和斗争的结果。
工人阶级领导的社会主义社会的发展过程，就是实现全社会工人阶级化的过程。在工人阶级的领导下，全社会完全按照先进的工人阶级的面貌得到了改造的时候，历史的主体——人民群众的地位就将空前加强，人民群众在推动历史前进和革命发展中的作用也将大大加强。
要使人民群众占据作为历史的主体应有的地位，起到历史的主体应有的作用，就必须使领导和群众结合起来。人民群众虽然是历史的创造者，但只有受到正确的领导，才能在社会历史的发展中占据作为主体应有的地位，起到作为主体应有的作用。
领导和群众结合的问题，特别是在以工人阶级为首的广大人民群众进行的革命运动、共产主义运动中，是一个重要的问题。共产主义运动本身，就是高度地有意识、有组织的运动，又是在深刻的阶级斗争中进行的，因此，没有正确的领导就不可能胜利进行。
在革命运动、共产主义运动中，领导问题就是党和领袖对人民群众的领导问题。
工人阶级的党是革命的参谋部，工人阶级的领袖是革命的最高领导者。人民群众如何实现革命的意识化和组织化，如何执行自己的革命任务，如何履行历史使命，都取决于是否得到党和领袖的正确领导。
工人阶级等人民群众只有受到党和领袖的正确领导，才能有力地开展改造自然、改造社会的深刻而复杂的革命斗争，实现民族解放和阶级解放，胜利地建设并很好地管理社会主义、共产主义社会。
正如主席指出的，今天，人民群众已成为历史的主人、革命和建设的主人，正在改造世界，使之越来越符合自己的要求。
以工人阶级为首的劳动人民群众正坚定地站在我们时代历史发展的中心。长期以来在阶级的、民族的压迫和剥削下受尽折磨的亿万人民，正沿着自主、独立和社会进步的道路大踏步地向前迈进，在开拓人类的命运和世界的未来方面起着越来越大的作用。我们时代的这一波澜壮阔的前进运动，使数世纪以来靠劳动人民群众的血汗养肥自己，任意摆布他们命运的资本主义、帝国主义，正在不可挽回地走向破产和没落，越来越深地陷入历史的坟墓中去。
做了自己命运的堂堂主人的人民群众，按照自己的愿望和要求去改造世界、创造人类的新历史，这是任何力量都阻挡不住的现代历史的基本趋势。
（二）人类历史的人民群众为自主性而斗争的历史
人类社会的发展史，是人民群众维护并实现自主性的斗争历史。
主席教导说，一切革命斗争都是人民群众维护自己的自主性的斗争。
在人类社会的漫长历史中，人们为了从社会上的奴役和自然的束缚中解放出来，不断地进行着斗争。改造社会改造自然，改造人的一切斗争，都是为维护并实现人民群众的自主性的斗争。
改造社会的斗争，是人民群众为从阶级的和民族的奴役中摆脱出来，过上自主的生活，而创造社会政治条件的斗争。人们根子想自主的生活和进行活动，就要摧毁那践踏和压制自主性的旧的社会制度。只有摧毁了旧的社会制度，建立起保障人的自主性的社会制度，人民群众才能成为社会和自己命运的真正主人，才能自主地生活。
改造自然的斗争，是人民群众为从自然的束缚中摆脱出来，过上自主的生活，而创造物质条件的斗争。人们要想生存和发展，就必须作用于自然，创造出物质财富。人们只有改造和征服自然，才能从自然的束缚中获得解放，才能创造能够过上自主生活的物质条件。
改造人的斗争，是人民群众为从旧思想和旧文化的束缚中摆脱出来，过上自主的生活，而创造思想文化条件的斗争。人们只有从旧思想和旧文化的束缚中完全摆脱出来，具有了自主的思想意识和健康的文化，才能自己掌握和开拓自己的命运，才能作为自主的存在过上真正的生活，进行活动。
社会改造、自然改造和人的改造，是实现人民群众自主性的斗争的各个重要组成部分。人只有从社会上的奴役、自然的束缚和旧思想旧文化的束缚中获得了解放，才能完全实现自主性。实现自主性的斗争，必须在社会改造、自然改造和人的改造的所有领域全面地进行。
改造人的斗争，是人民群众为从旧思想和旧文化的束缚中摆脱出来，过上自主的生活，而创造思想文化条件的斗争。人们只有从旧思想和旧文化的束缚中完全摆脱出来，具有了自主的思想意识和健康的文化，才能自已掌握和开拓自己的命运，才能作为自主的存在过上真正的生活，进行活动。
社会改造，自然改造和人的改造，是实现人民群众自主性的斗争的各个重要组成部分。人只有从社会上的奴役、自然的各个重要组成部分。人只有从社会上的奴役、自然的束缚和旧思想文化的束缚中获得了解放，才能完全实现自主性。实现自主性的斗争，必须在社会改造、自然改造和人的改造的所有领域全面地进行。
在实现人民群众的自主性的斗争中，首要的问题是从社会政治上实现自主性。
人是社会存在，因此，自主性首先要在社会政治上得保障。在社会政治上实现自主性，这无论在人们摆脱自然的束缚方面，还是在实现思想文化的发展方面，都是关键。在人民群众在社会政治上被奴役的条件下，即使发展了生产力，他们也享受不到应有的好处，也不能从反动思想、反动文化的束缚中解脱出来。
社会分裂成敌对阶级以来，人类社会的整个历史，首先就是实现人民群众在社会政治上的自主性的社会革命的历史。通过社会革命，人民群众的命运得到了开拓，社会得到了发展。
由于历史上被剥削的劳动群众实现自主性的斗争中可以说是首次斗争的奴隶暴动和中世纪农民的反封建斗争，使奴隶制度和封建遭到了崩溃。这在劳动人民群众实现自主性的斗争中是前进了一步。但是，这些只不过是把束缚人民群众的奴隶制的锁链换成了封建的锁链，又把封建的锁链换成了资本的枷锁而已，都未能消灭阶级的支配和压迫本身。在人类社会历史中，资本主义是践踏人民群众对自主性的向往和要求的最后一个剥削制度，是阶级支配和民族压迫相结合的残暴的压迫制度。
资本主义制度的消灭和新的社会主义制度的建立，在实现自主性的革命斗争发展中是个历史性的变革。建立了社会主义制度，曾践踏和压制人民群众对自主性的向往和要求的一切剥削阶级和剥削制度就被消灭，人民群众就有把政权和生产资料掌握在自己的手中，心情地过自主生活的条件了。
在实现人民群众的自主性的斗争中，同社会改造一样，自然改造和人的改造也是重要的历史任务。
在人类社会发展的整个过程中，人民群众为了摆脱自然的束缚，在思想、文化上得到发展，不断地进行着斗争。
在人类社会的黎明时期，人的创造力量薄弱，思想文化水平也很低。人民群众通过长期的艰苦斗争，培养了自已征服自然的力量，积累了知识，发展了生产力，不断地提高了自已的思想水平和文化水平。人类社会所建立的现代科学和技术、先进思想和文化，都是人民群众开展的历史性斗争的结晶。
改造自然和改造人的任务，换句话说，使人民群众从自然的束缚和旧思想文化的束缚中解放出来，把他们变成支配自然的有力存在，变成革命的思想和文化的真正所有者这一历史课题，只有在劳动人民群众做了社会主人的社会主义社会，才能全面地提出并很好完成。在实现自主性的斗争中，在对社会制度进行革命改造的问题已经得到解决的社会主义社会里，把已从社会压迫中获得解放的人民群众再从自然的束缚和旧思想文化的束缚中解放出来这一自然改造和人的改造的工作，就成为重要的问题了。如果在不断地巩固和发展社会主义制度的基础上，全面地推进自然改造和人的改造，那么，人民群众的自主性就会在所有领域更完全地得到实现。
今天，维护人民群众自主性的斗争带有国际性。压制自主性的帝国主义势力在国际旧联合起来的，因此，反对帝国主义支配和压迫，维护自主性的斗争，也不能不成为国际性的斗争。过去被帝国主义践踏了独立和主权，被迫陷入殖民地奴隶命运之中的被压迫民族和人民，由于有历史处境和利害关系的共同性，就在反对帝国主义，维护自主性的一条斗争战线上联合起来了。世界上所有维护自主性的国家、民族和人民，只有紧密地团结在反帝、自主的革命旗帜下共同斗争，才能摧毁帝国主义者制造的不平等而又充满矛盾的世界秩序，才能建立以国家和民族的自主性和平等为基础的新的国际关系。
人民群众长期以来不断进行的实现自主性的斗争，是通过社会主义、共产主义建设达到其最终目的的。实现社会主义、共产主义的斗争，是人民群众实现自主性的斗争的最高阶段。为实现社会主义、共产主义的斗争，是在人类社会中永远结束人对人的剥削、阶级对阶级的压迫和国家对国家的支配，根除历来旧社会遗留下来的一切残余，使人们最终地摆脱其束缚的斗争。到了共产主义社会，人民群众的就将作为社会和自然的主人、自已命运的真正主人过上完全自主的生活了。
维护自主性，这是社会人的绝对要求，是不可剥夺的基本权利。以自主性为生命的人，为反对自已的自主性受到侵害而斗争，是理所当然的。人民群众正是为了维护自主性才在社会主义、共产主义建设中贡献出自已的一切创造智慧和力量。
要维护自主性，就必须在革命和建设中坚持自主的立场。
正如主席教导的，自主的立场是在革命和建设中必须的根本立场。坚持自主的立场，是维护自主性的斗争——革命斗争本身的要求。
自主的立场。坚持自主的立场，是维护自主性的斗争——革命斗争本身的要求。
自立的立场，是彻底的革命立场，工人阶级的立场，工人阶级是为了靠自已的力量解放自已，成为自已命运的主人而斗争的最自主的阶级；社会主义、共产主义事业。任何违背自主立场的立场，都是同工人阶级的立场，人民群众的立场毫无共同之处的，都是有害于社会主义、共产主义事业的。
自主的立场表现在行使革命和建设的主人的权利上，这意味着，人民群众按照自己独立的判断和决心，根据自已的利益，去处理革命和建设中的一切问题。只有主人——各该国家的人民，才有处理革命和建设中一切问题的权利。每个国家的革命和建设中的一切问题，都应当按照各该国家的人民的判断和决心进行处理。只有这样，各个国家的人民才能维护自已的利益，贯彻自己的意志和要求。各个国家的人民才能维护自已的利益，贯彻自已的意志和要求。各个国家的人民都不应该允许有任何外来的压力和干涉。被人压制或束缚，不能按照自己的决心去处理自已的总理，那就是被剥夺了作为主人的权利；追随别人的意志，采取违背自己利益的行动，那就是放弃了作为主人的权利。
自主的立场表现在尽到主人的责任上，这意味着，人民群众以主人翁的太度，自已负责，靠自已的力量去解决革命斗争和建设事业中的一切问题。革命和建设是人民群众自己的事业，因此，应当本着自力更生的原则，靠自己力量去解决革命和建设中的一切问题。在革命和建设中可以接受别人的援助，但主要的不是要靠自己的力量。想把自已该做的事推给别人，或者想别人去解决自已怕问题，这是逃避主人的责任，违背主人的立场的。
只有坚持自主的立场，才能在任何时候、任何环境下都以独立的见解和信念、自力更生的革命精神去解决本国的革命问题和本民族的问题，才能胜利地进行革命和建设。
各个国家的人民不仅要反对侵略和奴役，牢牢地维护自己的自主性，而且也应当为反对践踏别国人民自主性的帝国主义、支配主义而斗争。只有不仅反对侵害自已的自主性，而且也反对践踏和压制别人的自主性，才可以说是站到了真正维护自主性的立场上。
人民群众反对践踏自主性的帝国主义、支配主义，争取社会主义、共产主义事业胜利的革命斗争，正在不断地加强和发展。要求自主，走自主道路的历史发展的洪流，是任何力量也阻拦不信的。不仅是现在，而且未来的历史时代也是完全属于为自主性而斗争的人民的。
（三）社会历史的运动是人民群众的创造性运动
社会历史的运动，就是人民群众改造、变革自然和社会的创造性运动。
人民群众为了过自主的生活而进行的活动，是带有创造性质的。人通过创造性活动来实现自己在生活上的要求。
人的创造性动的对象，是自然和社会。人正是通过改造围着自己的自然和自己生活于其中的社会的活动，来创造新的物质财富和精神物，而且具有改造自然和社会的创造能力。
人类的历史是人民群众创造的历史。
有史以来，人民群众就以创造性的劳动征服自然，创造了自已生存和发展所需要的财富；又通过变革旧事物的创造性活动，带来了社会的进步。就是靠人民群众不断的创造性活动，社会才是到了发展。
人民群众征服自然，推动社会进步的创造性活动，总是伴随有斗争的。创造的过程就是斗争的过程；离开了斗争，就谈不上新事物的创造。特别是把旧的社会变革为新的社会制度，实现人忆群众的社会解放的过程，那更是激烈的阶级斗争过程了。革命是以斗争开始，以斗争结束的。企图保存旧制度、旧生活的势力，是不会自动让出自己的位置的。只有通过消灭旧势力的斗争，才能创造新的制度和新的生活。总而言之，人类在整个历史中取得的一切进步和变革，都是人民群众的创造性斗争的成果。
人民群众创造性斗争的过程，也是把自己培养成为更有力的存在的过程。
人民群众的创造性斗争的过程，也是把自己培养成为更有力的存在的过程。
人民群众在改造自然，发展社会的同时，增养了自己创造能力。社会生产力发展的历史，是人们征服自然的创造力增强的历史，是人们征服自然的创造力增强的历史；社会革命的历史，是人民群众变革社会的革命能力得到加强的历史。
随着人民群众的创造能力的增强，社会历史运动就更加发展了。
工人阶级组织和开展的共产主义运动，是在人类历史上最高形式的创造性运动。共产主义运动，是建设一个同历史上存在过的任何一个阶级社会都根本不同的、人类最高理想的社会，人民群众的自主性和创造性全面得到实现的社会的运动。人民群众的创造力，也在工人阶级的革命运动中才得到最充分的发挥。在社会存在着敌对阶级的整个历史时期，被统治阶级压制了创造性活动的劳动人民群众，只有在工人阶级的革命运动、共产主义运动中，才成了按照自己的意志和要求改造世界、自主地开拓自己命运的、历史的真正创造者。
人民群众的创造性活动——革命运动，要求在改造自然和社会的斗争中始终坚持创造性的立场。
坚持创造性立场，是把革命运动引向胜利的必不可少的条件。只有坚定地站在创造性的立场上，人民群众才能很好地保持住革命和建设的主人的地位，充分地起到主人的作用。
创造性立场，是人民群众作为自然和社会的改造者，作为自己命运的开拓者，应当坚持的立场。不坚持创造性立场，就不可能按照自己的意志和要求去改造自然和社会，就不能由自已掌握和开拓自己的命运。坚持创造性立场，是根据革命的要求和人民群众的利益，靠自己的力量去解决一切问题的可靠保证。
正如主席所教导的，创造性立场是在革命和建设中必须坚持的根本方法。革命运动要求坚定地依靠并高度地发挥人民群众的创造智慧和创造力量。人民群众是革命的主人和基本动力，是无穷无尽的创造智慧和创造力的所有者。只有依靠人民群众的创造智慧和创造力，才能正确地认识客观世界，根据实际情况解决一切问题，胜利地改造自然和社会。创造性产场是这样一种方法；积极发挥人民群众的创造力来主动地推进革命和建设，开展群众性的斗争来克服前进道路上的困难，不断革新，不断前进。
革命运动，任何时候都是在多种多样而来断变化的具体现实中进行的。革命运动反对一切公式和教条，反对机械地模仿别人的东西的旧观点。如果存在着公式主义的观点和教条主义的思考方式，那么，创造性就会受到抵制，就不能下确和建设的科学途径。只有坚持脚踏实地、创造性地对待一切问题的立场，才能找到改造自然和社会的正确途径，并熟练地加以运用。创造性立场的是这样一种方法：丢掉教条主义的态度，以独立的思考，具体地认识活生生的现实，并根据现实情况解决一切问题。
创造性立场，是使我们能够最成功地实现人民群众成了历史的主人，革命运动又深入发展的我们时代的要求的革命的方法。我们的时代要求在革命和建设中最大限度地发挥人民群众的作用，创造性地解决一切问题。创造性立场，是根据今天的时代发展和革命发展的新的要求，科学地规定革命的战略和斗争方针，不断地使人民群众的创造力得到充分的发挥，从而可靠地保证革命的胜利的。
（四）在革命斗争中起决定作用的是人民群众的自主的思想意识
革命是依靠人民群众有意识的斗争得到推动并取得胜利的。
主席崭新地阐明了在革命斗争中人民群众的自主的思想意识起着决定作用这一原理。
思想意识决定、调整和控制着人的一切行动。
本来，意识性是使人成为世界上最优越最有力的存在的最高级的属性。意识是人民的肉体官中最发达的器官——脑髓的高级机能。脑髓在人的生命活动中起着中枢的作用，脑髓的机能——意识，指挥人的一切行动。
思想意识反映了人们的要求和利害关系，因而在他们的活动中起着最积极的作用。离开了思想意识的决定和调整作用，就谈不上人的自主的创造性的活动。
人要成为自主的创造性的存在，就在具有自主的思想意识。自主的思想意识，是作为自己命运的主人的自觉性，是自己开拓自己命运的意志。人只有具有了自主的思想意识，才能进行征服自然的有意识的活动，才能进行反对那些侵害和践踏自主性的压迫者的积极斗争。人们科学地认识世界并积极地改造世界的活动，正是他们的意识性的表现；人在变革自然和社会的斗争中所起的作用，归根结底，是他们的思想意识的作用。
自主的思想意识，在实现人民群众自主性的革命运动中起着决定性的作用。
一切革命运动都是有意识的运动。革命运动是从用先进思想启发人开始，是依靠用先进思想武装起来的人民群众的力量取得胜利的。
思想意识是决定人们在革命和建设中所起作用的决定因素。
思想意识决定了参加革命运动的人们的行动的阶级性质。在阶级社会里不可能有超阶级的思想，人们的思想意识中主要的是阶级意识。人们对阶级斗争的态度和立场，是阶级意识所决定的。当然，人们的活动是以社会阶级地位为基础，并受它的制约的。但是，社会阶级地位总是通过思想意识，对人的行动产生影响的。在阶级社会里，人们具有哪个阶级的思想，决定了他为维护哪个阶级的利益而斗争。只有有了行进阶级的思想，有了自主的思想意识，才能具有正确的阶级立场，才能为革命的胜利而斗争。
人们在革命运动中发挥出的意识力和战斗力。也是思想意识所决定的。人们能发挥出多么坚强的意志和多么大的力量，是个思想问题。只有用自主的思想意识牢牢地武装起来的人，才能在革命斗争中采取坚定的立场和态度，才能以坚强的意志积极地参加革命，克服一切困难，经得住一切考验，将斗争进行到底。
群众的革命能力是无穷无尽的，但是，如果还没有从思想上觉醒，就不能充分地发挥出这种能力。没有从思想上觉醒的群众，即使遭受到剥削和压迫，也不能起来投入革命斗争，也不能按照自己的要求，有效地改造自然和社会。只有觉悟到了阶级利害关系的群众，才能最大限度地发挥出自己的革命能力，才能保证革命的胜利。
随着革命运动的发展，思想意识的作用也在不断地加强。
革命运动的最高阶级段——共产主义运动，从它的本质出发，要求人们具有高度的意识性。社会主义、共产主义社会，是人民群众有目的有意识地去创造的社会。工人阶级掌握了政权，建立了社会主义制度之后，在社会主义、共产主义建设过程中，思想意识的作用就要大大加强。资本主义是依靠饥饿和棍棒纪律来维持的，而社会主义、共产主义则是依靠人们高度的自觉性的。当然，在过渡性的社会——社会主义社会，是需要监督的。但是，在社会主义、共产主义建设取得进展的过程中，旧社会遗留下来的残余被清除得越干净，人的自觉性的意义就越来越大了。社会主义、共产主义保障了能够全面地加强人们思想意识作用的一切条件。在社会主义社会，工人阶级的行进思想统治全社会。资本主义甚至把人的思考和行动也变成了黄金的附属品，而社会主义、共产主义则使人民群众成了社会的真正主人，从而能够高度地发挥出群众的革命热情和创造的积极性。
思想意识在为社会主义、共产主义而进行的革命斗争中所起的巨大作用，是同工人阶级革命思想本身的特点有关系的。
思想意识在社会发展中所起的作用，决定于其阶级性质和内容。剥削阶级的反动思想阻挠着社会发展，而进步阶级的行进思想则推动着社会发展。最自主的阶级——工人阶级的革命思想，起着历史上任何一种先进思想都无法比拟的巨大的革命作用。工人阶级的革命思想科学地反映了社会的发展规律和人民群众的愿望，因而在社会发展中变成了巨大的物质力量。工人阶级的思想是认识和变革现实，创造未来的武器。剥削阶级的反动思想阻挠着历史发展，维护着腐朽的旧制度，而工人阶级的革命思想则履行着推动和引导历史发展的使命。
革命运动是自觉的运动，因此，在革命斗争和建设事业中始终要把人的思想作为根本抓起来，这是在革命和建设中必须坚持的重要原则。
所谓在革命和建设中把人的思想作为根本抓起来，这意味着赋予思想因素以决定性的意义，加强思想意识的作用，来解决一切问题。
赋予思想因素以决定性的意义，这是革命运动发展的合乎规律的要求。在革命运动中，物质因素也起巨大的作用。但是，并不因为具备了物质条件，革命就自然而然地发生。如何利用物质条件，取决于人的有意识的活动。取得物质条件快慢的本身就取决于人们如何进行活动。革命，只有通过革命家和人民群众的积极斗争，才能前进。革命斗争，并不是一切条件都具备了之后才发生的，也不是只在有利的形势下进行的。
坐等一切条件的成熟，这就无异于放弃革命。因此，在革命斗争和建设事业中必须赋予思想因素以首要的意义，并依靠思想因素的作用积极地促进一切条件的成熟。
提高人们的思想觉悟来解决一切问题，这是由共产主义者本身的性质所决定的方法。为人民的自由和幸福而斗争的共产主义者，必然要使人们从思想上觉醒并意识化，以使他们自觉地投入斗争，从而在革命中取得胜利，完成自己的崇高使命。共产主义者具有能够使全体人民觉醒并行动起来的强有力的思想武器。资产阶级也枉费心机地企图散布自己的思想，但是，因为资本主义思想是完全同人民群众的利益相违背的，所以不能成为群众的思想。唯有维护劳动人民利益的工人阶级的思想，才能为全体人民所接受，才能统治全社会。
提高人们的政治思想觉悟来解决一切问题，是革命和建设取得胜利的可靠保证。依靠人民群众高度的革命自觉性，就能有力地推进革命斗争和建设事业，战胜不利条件，早日取得革命的胜利。
四 主体思想的指导原则
主体思想的指导原则，是在党和国家活动中，在革命和建设的所有领域里树立主体的指针，它阐明了坚持自主立场和创造性立场、加强思想意识的作用，来有效地进行革命和建设的根本原则。
（一） 要坚持自主立场
要按照主体思想的要求进行革命和建设，就必须在党和国家的活动中坚持并体现自主性。
主席提出了思想上树立主体、政治上自主、经济上自立、国防上自卫的原则，把它们作为体现自主性的原则。主体、自主、自立、自卫的原则，是在思想、政治、经济、国防领域体现自主性的指导原则。
（1） 思想上树立主体
思想上树立主体，是人民群众在实现自主性的革命斗争中的首要的要求。革命和建设是人的有意识的活动，因此，只有在思想上树立了主体，才能在政治、经济主人这样一种自觉性，要有一切都以本国革命为中心去思考和实践，用自已的智慧和力量去解决一切问题的观点和态度。
每个国家的党和人民是各该国家革命的主人，搞好本国革命是各该国家的党和人民的基本任务。世界革命，也只有所有国家都搞好了革命，并在此基础上互相支持和合作，才能搞好。因此，每个国家的党和人民都要在思想上牢固地树立主体，站在主人的立场上，认真负责地进行本国的革命和建设。
为了在思想上树立主体，就必须用工人阶级的革命思想、用本国党的路线和政策武装起来。
工人阶级是自主的阶级，工人阶级的革命思想是自主的思想。只有用工人阶级的革命思想武装起来，才能在任何艰苦复杂的环境中，都以革命的主人的自觉性去胜利地进行革命和建设。
每个国家的革命和建设的指针，就是体现了工人阶级革命思想的各该国家革命政党的路线和政策。只有用本国党的路线和政党武装起来，并把这个路线、政策作为思考和实践的准绳，才能根据本国人民的要求和本国的实际进行革命和建设，才能尽到作为革命家的主人的责任。
我们在思想上树立主体，就是用主体思想和体现了主体思想的党的路线、政策武装起来，建立党的唯一思想体系。只有这唯一思想体系充满了全党和全社会，才可以说思想上牢固的树立了主体。
为了在思想上树立主体，就必须熟悉自己的东西。
只有熟悉了本国的东西，才能根据自己的实际情况，自主地解决革命和建设中的一切问题，才能按照本国人民的意志和要求进行革命和建设。也只有这样，才能热爱祖国和人民，高度地发挥爱国的忘我精神和革命热情。
朝鲜人要熟悉朝鲜的历史、地理、经济、文化和朝鲜人民的风俗习惯，特别要通晓我们党的政策、我们党的革命历史和革命传统。只有这样，才能成为树立了主体的真正的朝鲜的爱国者和朝鲜的共产主义者。
为了在思想上树立主体，就必须具有高度的民族自尊心和革命的自豪感。
如果没有认为自己民族并不亚于别人的这种民族自尊心，没有作为搞革命的人民的骄傲感和自豪感，就不能抱有自己的主见自主地生活，就不能维护民族的独立和尊严，也不能在艰苦的革命斗争中取得胜利。民族自尊心和革命的自豪感很强的民族是战无不胜的，而没有这种自尊心和自豪感的民族则是无能为力的。越是长期受人压迫的小国人民，就越有必要具有高度的民族自尊心和革命的自豪感。由于过去帝国主义施以殖民地同化阴谋，推行了对民族文化的扼杀政策，而使民族虚无主义和事大主义根深蒂固的小国，就必须特别加强提高民族自尊心和革命自豪感的斗争。
我们要使全体人民都具有作为智慧、勇敢的朝鲜民族的自尊心，特别要具有作为在伟大领袖的领导下进行革命的人民的骄傲感和自豪感。
为了在思想上树立主体，就必须发展民族文化，提高群众的文化技术水平。
只有建设起具有民族形式和革命的、社会主义的内容的文化，建设起符合本国人民的感情。贯穿着工人阶级红线的主体的文化，才能使人们的精神生活健康起来，才能在思想上更好地树立主体。为了健康地发展社会主义的民族文化，在坚决防止帝国主义文化渗透的同时，还要反对对民族文化遗产的复古主义倾向和虚无主义倾向，正确地继承和发扬民族文化的优良传统，也要从外国的文化中，批判地吸收合乎本国人民感情的进步的东西。
同时，只有积极地发展科学技术，提高群众的文化技术水平，才能使劳动者成为自然和社会的真正主人，才能在科学技术领域根除仰承别人，依赖别人的思想，牢固地树立起主体。
为了在思想上树立主体，就必须反对事大主义等一切旧思想。
思想上树立主体，这本身就是使人们摆脱旧思想束缚的思想上的解放，是确立新的主体世界观的思想革命。要想在思想上树立主体，就必须反对一切与这相违背的旧思想，特别是要彻底根除事大主义。
事大主义是侍奉和崇拜大国和发达国家的奴隶性的屈从思想，是藐视和蔑视本国和本民族的民族虚无主义思想。沾染了事大主义，就推崇和追随别人，因而人家搞修正主义，自己也去搞修正主义，人家搞教条主义，自己也去搞教条主义。
正如主席所教导的，若是人搞事大主义，就要变成傻瓜；民族搞事大主义，就要亡国；党搞事大主义，就要葬送革命和建设。
特别是，在今天最有危害、最危险的就是对美帝国主义的事大主义。表现为恐美崇美思想的对美帝国主义的事大主义，对人民的革命斗争造成了极大的危害。对美帝国主义的事大主义思想的危害性，今天在南朝鲜集中地表现出来了。美帝国主义侵略者及其走狗扶植的对美帝国主义的事大主义思想，在南朝鲜成了麻痹人们的民族意识和阶级意识，糟蹋我们民族的宝贵文化遗产和美风良俗的最有害的思想毒素。不在南朝鲜人民中加强反对恐美崇美思想，提高民族自主意识的斗争，就不能取得南朝鲜革命的胜利，也不能实现祖国的自主统一。
反对事大主义、树立主体的斗争，是决定革命命运的一个严重的问题。我们将继续加强反对事大主义，并在思想上树立主体的斗争，从而可靠地保证朝鲜革命取得最后胜利。
（2） 政治上自主
政治，是在社会生活中具有决定意义的领域。离开了政治上的自主，就谈不上什么自主性。思想上的主体，也首先表现为政治上的自主；经济上的自立、国防上的自卫也是由政治上的自主本保障的。
在政治上坚持自主性，意味着实施捍卫本国人民的民族独立和主权、维护本国人民的利益。依靠本国人民的力量的政治。
正如主席所教导的，政治上的自主性是一个自主独立国家的首要标志和第一生命。无论哪个民族，只有坚持了政治上自主性，才能保障独立和自立，获得幸福和繁荣。革命斗争首先是实现政治上自主性的斗争。革命和建设中的一切问题，都直接依存于政治。因此，可以说，革命事业的命运，归根结底就取决于政治上的自主性。
为了在政治上保障自主性。就必须建立人民的政权。
人的自主权利集中地表现在国家政权上。因此，工人阶级和人民群众要完全实现自主性，首先就要成为政权的主人。工人阶级和人民群众只有把政权掌握在自己手里，成为国家和社会的真正主人，才能实现政治上的自主性，过上自主的创造性的生活。
为了在政治保障自主性，就必须建设主体的政治力量。
在革命力量中主要的是政治力量。只有牢固在建设起主体的政治力量，并依靠这一力量，才能夺取并捍卫主权，才能使自主的政治得到保障。要牢固地建设起主体的政治力量，就要加强革命的领导力量——
党，实现以工人阶级为核心的工家联盟为基础的全体人民的统一和团结。在这里，最重要的是把全体人民紧密地团结在党和领袖的周围。当党和人民紧密地统一和团结成为一支政治力量的时候，就能发挥出无穷无尽的力量，就能取得革命和建设的胜利。
为了正政治上的保障自主性，就必须有一个自己的指导思想，按照自己的决心独立地制定并贯彻路线和政策。
政治，主要的是制定和执行政策。只有自主地制定并执行一切路线和政策，才可以说是自主的政治。如果在政治上屈服于别人的压力和干涉，或者跟着别人的指挥棒打转，就不能坚持原则性和一贯性，最后就会葬送革命和建设。
我们党在伟大领袖的英明领导下，把主体思想作为唯一的指导思想，根据我国人民的利益和我国的实际，自主地制定并执行了一路线和政策，因而总是在革命和建设中取得了辉煌的胜利。
为了在政治上保障自主性，就必须在对外关系上行使完全的自主权和平等权。
党和国家的自主权，终归要表现在对外关系上。对外行使完全的自主权和平等权，这是保障政治上的自主性的根本问题。自主权是所有的党、所有的国家和民族的神圣权利。世界上有大党和小党，有大国和小国，也有经济上发达的民族和后进的民族，但是，所有的党、所有的国家和民族都是平等的、自主的。任何人都不应该侵犯别人的自主权，自己的自主权也不要受到侵犯。
自主权不仅不同国际主义相矛盾，而且是加强国际主义的基础。正如离开了本国革命就不能设想世界革命一样，也不可能有脱离自主性的国际主义。国际主义团结，本来就应该是自愿的、平等的。国际主义团结，只有以自主性为基础，才能成为自愿的、平等的团结，才能成为真正的巩固的团结。
我们党一直坚持这样的方针：在反对帝国主义，支持殖民地民族解放运动和国际工人运动，坚持走社会主义、共产主义道路，遵守互不干涉内政、互相尊重、平等互利的原则的基础上，加强社会主义各国和国际共产主义运动的团结；同时，我国还坚持根据尊重领土完整和主权、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利的原则，同不结盟国家、新兴力量国家搞好团结，同所有友好地对待我们的国家进行合作的方针。
我们在对外关系中今后也将捍卫自主权和平等权，坚持自主性和国际主义相结合的原则。
（3） 经济上自主
经济是社会生活的物质基础。只有在经济上自立，才能巩固国家的独立，自主地生活，才能可靠地保障思想上的主体、政治上的自主、国防上的自卫，给人民创造丰富的物质文化生活。
要贯彻经济上自立的原则，就要建立自立的民族经济。
建立自立的民族经济，意味着建立不附属于别人，而用自己的腿走路的经济，建立为本国人民服务，靠本国的资源和本国人民的力量来发展的经济。只有建立起这样的经济，才能合理地综合利用国家的自然资源，来迅速发展生产力，不断地提高人民的生活水平，才能牢固地奠定社会主义的物质技术基础，加强国家的政治、经济、军事力量；同时，在国际关系中，才能在政治、经济上行使完全的自主权和平等权，才能为加强世界反帝、自主力量和社会主义力量作出贡献。特别是那些过去由于受到帝国主义支配和掠夺而在经济技术上落后的国家，建立自立的民族经济就更是一个生死攸关的问题了。这些国家只有建立起自立的民族经济，才能粉碎帝国主义者的新殖民主义政策，完全摆脱他们的支配和剥削，才能消除民族的不平等，沿着社会主义道路奋勇前进。
为了建立自立的民族经济，就要在经济建设中坚持自力更生的原则。
自力更生，是共产主义者要用自己的力量将革命进行到底的革命精神和斗争原则。就像在革命和建设的其他一切工作中一样，在经济建设中也必须相信并依靠自己的力量。对相信自己的力量。艰苦奋斗的人民来说，不管多么艰巨的事都做到，而不相信自己的力量，只仰赖别人的人民，就什么事都搞不好。只有本着自力更生的原则，动员起本国人民的力量，利本国的资源，依靠自己的资金和技术，才能主动地。高速度地发展经济，才能战胜一切困难，实现国家的繁荣和昌盛。
为了建立自立的民族经济，就要多方面地综合地发展经济。
社会主义自立经济同以赚钱为目的的资本主义经济不同，是以满足国家和人民的需要为目的的。因此，自立经济应当多方面地综合地发展，以便自行生产、供应为国家富强。提高人民生活水平所需要的重工业产品。轻工业产品和农产品。只有建立起这样的经济，才能在巩固的基础上，稳步地迅速发展经济。
正如我国的实践经验所证明的那样，要建立多方面的综合发展的自立经济，就必须坚持优先发展重工业，同时发展轻工业和农业的路线。
以机械制造工业为核心的重工业，是自立民族经济的支柱。只有拥有这样的重工业，才能在经济技术上自立，才能在现代技术的基础上迅速地发展包括轻工业和农业在内的整个国民经济。只有在发展重工业的同时，也发展轻工业和农业，才能有计划地提高人民的生活水平，重工业本身的发展也才能得到促进。特别是要种好庄稼，自行解决吃的问题，这对保证人民过安定的生活、自主的生活，有着很重要的意义。
为了建立自立的民族经济，就要用现代技术装备经济，大量培养民族技术人材。
技术自立是经济自立的必然要求。只有拥有自己的发达的技术，才能有效地开发和利用国家的自然资源，才能多方面地发展国民经济。只有发展了技术，才能从繁重的劳动中解放劳动群众，缩小体力劳动和脑力劳动的差别，才能用自己的力量解决经济建设和国防建设中的复杂而困难的问题。消除国民经济的技术落后状态，用现代技术装备国民经济，这是一场革命。只有所有部门都把一切可能性利用起来，不断地推进技术革命，才能迅速发展技术，才能在短时间内实现国家经济技术上的自立。
解决民族技术人材问题，是实现经济技术自立的重要条件。只有解决了民族技术人材的问题，才能用自己的力量发展经济和技术。曾因受帝国主义的奴役而在现代科学技术文明上远远落后的国家，在建设新社会中，解决民族技术干部问题就成为特别重要的问题了。因此，要搞技术革命，实现经济技术上的自立，就必须大力进行文化革命，提高劳动群众的文化技术水平，建立起民族技术人材的大军。我们必须坚决贯彻主席提出的实现全社会知识分子化的方针，必须进一步提高劳动群众的文化技术水平和技术干部的水平，更多更好地培养新的技术人材。
为了建立自立的民族经济，就要牢固地建立自己的原料和燃料基地。
原料和燃料依赖于别人，就等于把经济命脉托付给了别人。要实现经济自立，有远见地、稳步地发展经济，就必须依靠自己的原料和燃料的需要。为此，一方面要最大限度地开发和合理地利用国家的自然资源，另一方面一开始就要把工业发展成为依靠本国原料和燃料进行生产的主体的工业。
本着自力更生的原则建立自立的民族经济，并不意味着关上大门去建设。自立经济，反对外国的经济支配和奴役，并不是否定国际性的经济合作。特别是，社会主义国家和新兴力量国家在经济技术上互相密切合作，对保障这些国家的经济自立，加强经济力理起着重要作用。
今天，新兴力量国家的人民正在为反对以美帝国主义为头子的帝国主义的侵略政策和掠夺政策，维护国家的主权和自然资源，摧毁少数资本主义列强任意剥削和掠夺世界大多数国家和人民的旧经济秩序，建立公正的新的世界经济秩序而进行着斗争。新兴力量国家有着无穷无尽的人力资源和自然资源，拥有巨大的经济潜力，还拥有不少可以相互交流的好经验和好技术。如果新兴力量国家和人民加强了经济技术合作，以团结的力量有力地开展了斗争，就能粉碎帝国主义的侵略政策和掠夺政策，维护民族的尊严和生存权利，使自己不依赖强大国家，也能在短时间内实现经济上的自立和繁荣。
在社会主义自立民族经济的建设中，今天我们面临的重要任务，是促进国民经济的主体化、现代化和科学化。
正如主席所阐明的，国民经济的主体化、现代化和科学化，是在社会主义、共产主义经济建设中必须始终坚持的战略路线。我们要继续坚持自立民族经济的建设路线，大力促进国民经济的主体化、现代化和科学化，从而进一步加强民族经济的自立性和主体性，使国民经济的技术装备不断现代化，使一切生产和经营活动彻底科学化。
（4） 国防上自卫
实现国防上的自卫，是建设自主独立国家的根本原则。在帝国主义还存在的情况下，一个国家要是没有能够击退内外敌人，保卫国家的自卫武装力量，实际上，就不能说它是完全的自主独立的国家。
帝国主义是战争的经常性根源，今天，主要的侵略和战争的势力就是美帝国主义。
正如主席所教导的，我们不希望战争，但也不怕战争，更不向帝国主义者乞求和平。保卫民族独立与和平，争取革命事业胜利的最正确的道路，是以解放战争对付帝国主义者的侵略战争，以革命暴力对付反动派的反革命暴力，经常有准备地应付帝国主义者的侵略和战争活动。
要做到这一点，就要贯彻国防上自卫的原则。
国防上自卫，是国家的政治独立和经济自立的军事保证。只有贯彻国防上自卫的原则，才能击退帝国主义的侵略和干涉，捍卫国家的政治独立和经济自立，保卫革命的胜利果实和人民的安全。
贯彻国防上自卫的原则，意味着用自己的力量保卫自己的国家。当然，在国防上也可以得到兄弟国家和朋友的支援。但是，不能托付别人来保卫自己的祖国。无论如何，主要的还是依靠自己的力量，只有准备好了自己的力量，外部的援助才能发挥作用。因此，在国防上，首先要依靠本国人民的力量和自己的防卫力量。国防事业也是为人民的事业，是人民自己的事业。如果全体人民在革命政党的领导下团结一致，奋起投处民族解放斗争和保卫祖国的斗争，就能击退任何帝国主义侵略者，捍卫住国家的独立和革命的胜利果实。
为了贯彻国防上自卫的原则，就必须拥有自卫的武装力量。
自卫的武装力量必须由劳动人民的子女组成。只有不论兵士还是指挥员都是工人、农民等劳动人民儿女的这样的军队，才能实现军民一致、上下一致，才能成为保卫国家的独立和革命胜利果实，为人民服务的真正的人民自卫武装力量。
为了贯彻国防上自卫的原则，就要建立全民全国的防卫体制。
要建立全民全国的防卫体制，就要实现全军的干部化和现代化。只有实现了全军的干部化，才能增强军队的力量，也才能一旦有事时保证有必要的指挥力量，把军队增加好几倍。只有实现全军的现代化，使政治思想上的优越性同现代技术结合起来。才能把革命军队建设成为真正无敌的军队。
要建立全民全国的防卫体制，还要把全民武装起来，使全国要塞化。只有把全民武装起来，使全国要塞化，才能把全体人民的力量发动起来，不管敌人从哪里进犯都及时地彻底加以歼灭，才能可靠地保卫国家免受帝国主义的侵略。
为了贯彻国防上自卫的原则，就要高度地发挥人民武装力量在政治思想上的优越性。
战争胜败的决定因素，不在于武器和技术，而在于认识到自己事业正义性的军队和人民群众的高度的政治热情和革命的献身精神。为人民的自由和解放而斗争的崇高的革命精神，无限忠于党和领袖的精神，甘愿为祖国与革命献出青春和生命的无与伦比的自我牺牲精神，集体英雄主义，官兵之间革命的同去友爱和军民之间的血肉联系，自觉的军事纪律等等，所有这些都是只有人民的军队、革命的军队才能具有的政治思想上的优越性。正如革命战争的历史所证明的那样，从政治思想上牢牢地武装起来的革命军队，即使武器装备差，也能战胜用最新式武器装备起来的敌人。政治思想上的优越性，是革命武装力量根本的优越性，是它战无不胜的力量的源泉。
因此，就要搞好军队的政治思想建设，不断提高他们的政治思想水平，要以革命的人民武装力量在政治思想上的优越性来战胜帝国主义侵略军队。
为了贯彻国防上自卫的原则，就要建立自己的国防工业。
民族国防工业，是自卫武装力量的物质保证。特别的今天，在美帝国主义等帝国主义者恶毒地策划以武器为诱饵奴役别国，通过贩卖军火来掠夺他国人民、牟取暴利的这种情况下，新独立国家建立自己的民族国防工业，更具有非常重要的意义。当然，小国要自行生产所需要的所有武器是有困难的，但也不能因此就把所需要的武器全部靠别人解决。能够自行解决的，不是要由自己生产、供应。为此就要建立并发展民族国防工业。
为了贯彻国防上自卫的原则，就要加强后方。
正如主席所教导的，现代战争的胜负，在很大程度上取决于能不能持久地充足地保障战争所需要的人力及物力资源。要应付战争，就要牢固地建设好在军事战略上具有重要地位的那些地带，储备好所需要的物资，平时就要毫无疏漏地作好准备，以保证在发生战事时也能持续进行生产。
我们党坚持经济建设和国防建设并举的方针，充分作好了应付战争的军事准备和物质准备，把前线和后方都牢牢地建设起来了。
我们将断续切实贯彻国防上自卫的路线，进一步加强我们的自卫武装力量，使之成为战无不胜的武装力量，以粉碎敌人的任何侵略活动，可靠地保卫祖国和革命的胜利果实。
（二） 要运用创造性方法
要想按照主体思想的要求去进行革命和建设，那么，不论是在制定革命路线和战略策略方面，还是在贯彻这些路线和战略策略方面，都要运用创造性的方法。
运用创造性的方法，依靠人民群众的创造力，根据实际情况去解决革命和建设中的一切问题，这是在革命运动中任何时候都必须坚持的原则。
（1） 依靠人民群众的方法
革命和建设能不能取得成就，归根结底，取决于能否把人民群众的创造力调动起来。
人民群众是推动革命和建设的决定力量，因此，只有依靠人民群众，才能成功地解决任何困难的问题，有力地促进革命和建设。
要依靠人民群众胜利地进行革命和建设，就要根据群众的要求和愿望正确地制定路线和政策，并把这一路线和政策变成群众自己的东西。
人民群众比谁都熟悉实际情况，而且具有丰富的经验。只有把广大群众的意志和要求加以集中，加以总结，才能制定出符合人民的意志和利益的正确的路线和方针，才能掌握群众的心，鼓舞他们开展斗争。如果不能正确地反映人民群众的意志，就会在领导革命和建设中犯主观主义的错误，这样，就不能发挥群众的创造力。
不仅要制定反映人民群众的意志和愿望的路线和方针，而且还要向群众深入宣传这一路线和方针，使之成为群众自己的东西。
党的一切路线和方针，终归是要依靠人民群众去贯彻和实现的。人民群众认清了党的政策的正确性和执行党的政治的途径，就会把党的政策作为与自己命运生死攸关的东西接受下来，并为贯彻它而发挥出高度的热忱和创造性去进行斗争。没有被人民群众所掌握的路线和方针，是不能在生活中发挥出很大力量的。
要依靠人民群众的创造力进行革命和建设，就要把群众团结成一支政治力量。
群众的力量在于团结。群众，当紧密团结起来的时候，就会在革命斗争和建设事业中发挥出惊人的力量。
要想使人民群众紧密地团结起来，就要把阶级路线和群众路线正确地结合起来。
只有在坚持阶级原则的同时，又正确地贯彻群众路线，才能彻底孤立敌对势力，巩固阶级阵地，才能教育和改造各阶层的广大群众，使他们团结起来，在革命和建设中高度地发挥出他们的创造力。在社会主义制度下，如果不把阶级斗争与加强人民群众的统一和团结的工作正确地结合起来，而产生了左、右倾偏向，那么，就会消弱群众的团结，挫伤群众的革命热情和创造力，给革命和建设造成巨大的损失。
为了在革命和建设中发挥人民群众的创造力，就要同阻碍进行革新的一切陈旧的东西展开斗争。特别重要的，是要同消极情绪和保守思想进行积极的斗争。只有加强了反对消极情绪和保守思想的斗争，才能充分地发挥出人民群众的创造力，在革命和建设中不断地进行革新，抓起高潮。
在革命和建设中要广泛开展群众性运动。
群众性运动， 是加强劳动群众的团结和合作，充分发挥他们无穷无尽的力量的创造性方法；是以群众性的斗争和集体的革新来促进社会主义、共产主义建设的革命的方法。如果反对掉了一切阻碍群众性运动的因素，高度地发挥了群众的自觉性和创造性，有组织地开展了群众性斗争，并不断加以发展，那么，任何困难的问题便都能很好地加以解决了。
在依靠广大群众的创造力来进行革命和建设方面，重要的问题是建立革命的工作方法。即使有了正确的路线和方针，如果没有革命的工作方法，也是不能很好的地组织和动员群众去贯彻执行这个路线和方针，不能胜利地进行革命和建设的。
主席早在抗日革命斗争时期就创立了共产主义者的革命的工作方法，主体的工作方法。
主体的工作方法，是使人民群众坚持革命和建设的主人的立场，充分发挥主人的作用的工作方法。这个工作方法是革命的、共产主义的工作方法：经常到群众中去深入了解实际情况，以制定解决问题的正确办法；上级扎扎实实地帮助下级：在一切工作中使政治工作先行，以使群众自觉地行动起来执行革命任务；不规定任何格式和框框，根据具体的特点和情况创造性地解决一工问题、主体的工作方法是这样的方法：始终和群众同生死共患难，站在群众的前头，以身作则，具备谦逊，朴实、胸怀宽大的品质，引导群众充分发挥出创造精神。
这种主体的工作方法，同用金钱和皮鞭役使人的方法成或行动式、命令式的工作方法是根本对立的。
工人阶级的党，无论在掌握政权之前还是掌握了政权之后，无论是在革命斗争中还是在建设事业中，始终要坚持革命的工作方法。特别是在掌握了政权以后，要同发展了现实相适应，不断地改进并完善工作方法。只有这样，才能充分发挥群众的革命热情和创造的积极性，有力地推动社会主义、共产主义建设，也只有这样，才能防止出现在执政党内可能出现的官僚化和行政化的倾向。工人阶级的党坚持依靠群众、调动群众创造力的革命的工作方法，这是在革命和建设中具有原则意义的重要问题。
我们要切实运用主席创立的革命的工作方法——金日成式的工作方法，来充分发挥人民群众的创造力，从而进一步促进革命和建设。
（2）根据实际情况进行工作的方法
革命运动要求根据不断变化发展的现实和国家的具体条件解决一切问题。
建设社会主义、共产主义的革命斗争，是在各不相同的时代条件和每个国家的具体情况下进行的。在革命和建设中，不可能有对任何时代、任何国家都适用的处方。因此，任何时候都要从现实出发，根据实际情况创造性地解决一切问题。
为了根据自己的实际情况正确地进行革命斗争，就要正确地分析本国革命的主客观条件，在此基础上制定路线和政策、战略和策略。如果没有正确地分析本国革命的主客观条件，就会在制定路线和政策方面犯主观主义错误，给革命和建设带来巨大的损失。
地革命斗争中，对主体的因素和政治思想因素的意义应该给予更大的重视。如果主体的力量已经准备好，人民群众的思想觉悟高，那么，即使其他条件不利，也能主动地推进革命。在规定革命的路线和途径方面，必须把主体因素和政治思想因素看作是基本因素，并要加强这些因素来积极发展革命。
为了能根据自己的实际情况进行革命斗争和建设，就要正确地对待现成的理论。
正如主席所教导的，在对待现成理论的命题和公式的时候，必须研究这些命题和公式是反映了什么样的时代的要求，是在什么前提下提出来的，然后再根据自己的具体情况和特点加以运用。不符合具体革命实践的理论是没有用的。领导革命斗争和建设事业，其出发点不是现成理论的命题或公式，而是活生生的现实。问题并不在于是否符合现成理论，而在于是否符合人民群众的要求和利益，是否符合各该历史时期的主客观条件。只人是符合人民群众的要求和利益，符合主客观条件，就没有必要受现成的命题或公式的约束。
要正确地进行革命斗争，就要根据时代的历史条件和自己的具体情况，积极地探求革命和建设的新的原理和途径。
根据现实要求探求革命的新的原理和途径，这在我们的时代具有更加迫切的意义。我们的时代，革命和建设空前深入发展，出现了许多新的理论问题与实践问题，这就要求制定出符合今天现实情况的革命的指导理论和战略策略，创造性地进一步发展工人阶级的革命理论。
根据我们时代的革命实践的要求，独创性地阐明了革命的原理和途径的我们党的理论活动，是捍卫了马克思列宁主义的革命原则，把工人阶级的革命理论发展到新的更高阶段的光辉典范。
在革命和建设中，批判地、创造性地对待别人的经验，是很重要的。
别人的经验，归根到底，是反映了那个国家的社会历史条件和民族特点的。那里面有自己国家的所需要的、有益的东西，也有不是这样的；有符合自己国家的实际情况的，也有不符合的。在别国的经验中，对自己有利的，就要吸收过来，不是这样的，就不要吸收。就是吸收别人的好经验，也要坚持这样的立场：不要囫囵吞枣，而要根据本国的实际情况，加以改造和变动，然后再吸收。
别人的经验，固然要参考，但要尽可能很好地利用自己的经验。
盲目效仿别人的东西或不肯虚心学习别人的好经验，都是不对的。问题在于站在什么样的立场上对待别人的经验。我们所反对的，是丧失创造性，盲目崇拜别人的经验，连不符合自己情况的东西也囫囵吞枣地吸收进来的教条主义态度。用这种态度，就不能制定出符合本国革命发展要求和人民愿望的正确的路线和政策，结果就会搞不好革命和建设。
发挥创造性，根据本国实际情况来解决一切问题的方法，才是反对事大主义和教条主义，胜利进行革命和建设的科学的、革命的方法。
（三） 要把思想作为根本抓起来
在革命运动中，人民群众自主的思想意识起决定性的作用，因此，在革命和建设中必须把思想作为根本抓起来，使发挥人民群众自觉性和积极性的思想改造工作，政治工作走在一切工作的前面。
（1） 思想改造先行
思想改造，是把人改造成为真正的共产主义新人的重要工作。
主席提出了使社会的所有成员革命化、工人阶级化、知识分子化，把他们改造成为主体型的共产主义新人的任务，并指出这是实现全社会主体思想化的重要革命任务之一。
要建设社会主义、共产主义，就不仅要发展生产力，变革社会关系，而且还要把人改造成为全面发展的共产主义新人。不管生产力发展到多么高的水平，物质财富多么丰富，如果社会的主人——人，没有改造成为共产主义新人，就不能说是建成了共产主义社会。
要把人们造就成为全面发展的共产主义新人，自主的创造性的人，就要用共产主义思想和先进科学技术知识把他们武装起来，并使他们具有高度的文化水平。
其中特别是用共产主义思想武装人们的工作，要放在首要地位予以关心。
人的改造，本质上是思想改造。决定人的价值和品质的，是思想。因此，在改造人的工作中，比什么都重要的是改造思想。
思想改造，同改变人们物质生活条件的工作和提高他们文化技术水平的工作比起来，是更为艰巨的工作。人的思想意识是受社会经济地位和物质生活条件限制的，但，并不是社会经济地位和社会生活的物质条件变了，人的思想意识也就会自然而然得到改变的。旧思想的残余，是非常保守，非常顽固的。思想改造，是复杂的、长期的工作，只有进行积极的斗争，才能取得成就。
人们的思想改造，是一场深刻的革命。它是在人们的思想意识领域中最终地消灭旧社会的残余，用先进的工人阶级思想、共产主义思想武装所有劳动者的斗争，是在剥削阶级已被消灭的社会主义社会里进行的阶级斗争的基本形式。为了用共产主义思想改造人，就是在社会主义制度建成以后，也要为反对帝国主义者的反动思想文化的渗透而斗争，同时还要继续彻底进行削除人们头脑里的旧思想残余，用新的共产主义思想武装他们的思想革命。
思想改造，主要的是树立革命的世界观、革命观的问题。
要把人们造就成为为社会主义、共产主义事业献身奋斗的热诚的共产主义革命者，就要使他们树立正确的革命观，怎样对待革命，如何积极地参加革命，归根结底，都取决于革命观树立得怎么样。
我们的党员和劳动者的革命观，应该是主体的革命观。主体的革命观，是把人民群众放在中心地位，来对待革命的观点和立场，是为人民群众而坚决斗争的革命精神。
主体革命观的核心，是忠于党和领袖的精神。社会主义、共产主义事业，是由领袖开创，并在党和领袖的领导下进行的。革命运动，只有遵从党和领袖的领导，才能取得胜利。因此，为了树立正确的革命观，任何时候都要把增强忠于党和领袖的精神作为根本抓起来。
要树立正确的革命观，就要用革命思想和革命理论牢固地武装起来。只有领会了革命思想和革命理论，才能正确地认识到革命发展的规律，满怀信心地展望革命的未来，才能在任何逆境中都毫不动摇、毫不犹豫地斗争到底。
要树立正确的革命观，就要具有共产主义的革命精神。共产主义的革命精神，是为党和领袖，为工人阶级和人民而献出一切的无与伦比的献身精神，是对革命的敌人的强烈愤慨和仇恨，是在任何逆境中都毫不动摇地坚守革命节操，坚决斗争到底的刚毅的革命精神。这也就是勇敢地排除在前进道路上遇到的困难和障碍，用自己的力量解决一切问题的自力更生的革命精神，是最珍视革命组织，自觉地遵守组织纪律的那种具有严格的组织性和纪律性的精神。只有具有了这种共产主义的革命精神，才能成为一个真正的革命者。把革命思想和革命理论变成信念，并具有了坚定的共产主义革命精神，才可以说树立了正确的革命观。
是否树立了正确的革命观，这是要通过革命实践来验证的。革命实践是思想改造的有力手段，同时也是检验人的思想的尺度。离开了实践和行动，就不能检验和评价人的思想。共产主义者的革命实践，就是贯彻领袖的革命思想和党的路线政策的斗争。拥护领袖的革命思想，为贯彻党的路线和政策献出一切进行斗争的人，就是树立了正确的革命观的真正的共产主义革命者。
是否树立了正确的革命观，在受到严峻考验的时候表现得最为清楚。人处于逆境的时候，就会显现出真正的面目。具有誓死为党和领袖尽忠到底的决心，在断头台上也能坚定守革命节操的人，就是牢固地树立了主体的革命观的真正的革命者。
要成为树立了正确革命观的共产主义革命者，就要加强革命的学习。
学习，是用革命的思想、理论和战略策略武装自己的基本途径。不进行学习，就不能领会革命斗争的真理，就不能具有深远的阶级眼光和革命见识。干革命的人任何时候都要把学习作为首要的任务，活到老学到老。学习并不只是为了学到理论和知识，还必须把通过学习学到的革命理论和知识变成信念。
要成为树立了正确的革命观的共产主义革命者，就要过好革命的组织生活。
组织生活，是共产主义运动的本质所要求的革命的生活方式，是进行革命锻炼的学校。人脱离了组织生活，就不能成长为革命者，就，不能保持政治生命。人的肉体生命受之于父母，而政治生命则是通过组织生活才能获得并发扬光大的。
革命的强织生活，任何时候都必须在严肃的思想斗争中进行。只有有力地进行思想教育和思想斗争，人们才能在政治中觉醒并得到锻炼，逐渐具备革命者的精神品质。工人阶级的党任何时候都必须狠抓革命的组织生活，使人们在思想斗争的熔炉里锻炼成为热诚的共产主义者。
要成为树立了正确的革命观的共产主义革命者，就要在革命实践中锻炼自己。
革命者是在革命斗争的实践中得到思想意志的锻炼，才具备了革命者的素质和品格的。阶级斗争是最尖锐的革命斗争。人是在阶级斗争的实践中提高阶级觉悟，学会分清敌我，培养同阶级敌人作不妥协的斗争精神的。为社会主义经济建设而进行的斗争，也是重要的革命斗争。只有积极参加生产和建设的实际斗争，才能对社会主义、共产主义事业的正义性和胜利确信不移，才能具备真正的工人阶级的革命精神和革命作风。
我们要使党员和劳动者通过革命的学习、革命的组织生活和革命的实践，都造就成为牢牢地树立了主体革命观的、主体型的共产主义革命者，为把主席开创的主体革命事业进行到底而献身奋斗的真正的革命战士。
（2） 政治工作先行
为了胜利完成革命任务，就要使教育和发动人的政治工作走在一切工作的前面。
革命和建设是人搞的，因此，革命斗争和社会主义、共产主义建设能不能取得成就，归根结底，取决于如何做人的工作。做人的工作，本质上就是政治工作，是做人的思想工作，使做人的工作——政治工作先行，就是在做其他一切工作之前，先用党的路线和政策武装人民群众，激发他们的革命热情，使群众发挥出高度的自觉性和积极性，去有效地进行革命斗争和建设事业。革命，本来就是自觉的斗争。革命，不是受人指使或为得到什么报酬而进行的，而是从自己的政治信念和觉悟出发进行的。因此，在革命斗争中，任何时候都必须把政治工作先行、提高人们的自觉性和积极性作为坚定不移的原则。
政治工作先行，是社会主义制度本质的要求。与压迫和剥削人民群众的资本主义社会不同，在人民群众做了一切的主人的社会主义社会里，依靠人民群众的高度的政治觉悟和革命热情，是合乎规律的。只有使政治工作先行，提高了作为革命主人——劳动者的自觉的积极性，才能发挥社会主义制度的优越性，才能有力地推进社会主义建设。
政治工作先行，并不意味着可以忽视行政业务工作和技术经济工作。
正如主席所教导的，在使政治工作先行的同时，还要把政治工作同行政业务工作、技术经济工作很好地结合起来。社会主义、共产主义建设，是在全社会的规模上有计划进行的高度组织化的工作，是在现代科学技术的基础上进行的复杂的工作。周密细致的行政组织工作和科学的技术经济工作，是社会主义、共产主义建设的必然要求。但是，行政组织工作和技术经济工作本身也只有在政治工作先行的条件下，才能搞好。如果放弃了政治工作，只埋头于技术经济上的事务性工作，那么，任何革命任务都不会胜利完成的。
为了有效地组织和动员人民群众进行社会主义建设，还要以精神上的鼓励为主，同时把它同物质鼓励正确的结合起来。
社会主义社会的本质特点，是它的共产主义性质。精神鼓励，就是由社会主义社会的共产主义性质所产生的，并且是为了加强这种性质的。当然，社会主义社会是过渡性的社会，因此，必须实行按劳动的质量和数量付给报酬的社会主义分配原则，而不应该轻视物质鼓励。但是，如果把精神鼓励看作是次要的，而以物质鼓励为主，那就违背社会主义制度的根本性质了。那是一种在劳动者中助长利己主义，使他们只知道金钱和物质，最后将腐蚀社会主义制度和毁坏革命成果的非常危险而有害的偏向。在社会主义制度下，必须以精神鼓励为主。社会主义制度的根本的优越性在于：做了一切的主人的人民群众能够紧密地团结起来，为国家和人民，为社会和集体，而自觉地进行工作。只有以精神鼓励为主，才能使人民群众抱着作为国家和革命的主人的正确立场和态度，发挥出自觉的积极性去进行工作。
政治工作，必须用说服和教育的方法进行。政治工作，是做人的工作，是启发人们思想觉悟的工作。用发号施令的官僚主义的方法，是决不能激发起人们的自觉的积极性的。只有用告诫和启发的说服教育的方法，才能用革命思想把人们武装起来，充分发挥出他们的革命情和无穷无尽的创造力，也才能进一步加强党和群众的联系。
政治工作，必须用多种多样的形式和方法生动活泼地进行。政治工作是在不同条件和环境下进行，并以具有不同水平和特点的人为对象的创造性的工作。因此，不能按一个处方、一种框框去做。政治工作，必须根据实际情况，用多种多样的形式和方法，扎扎实实地、积极主动地进行。
政治工作，必须作为群众自己的工作来进行。教育和发动广大群众的政治工作，只靠少数几个人的力量是不行的。干革命的人，本来就都应该成为政治工，都应该在为群众的教育者和组织者的。
正如主席所教导的，一个人教育和发动十个人，十个人教育和发动一百个人，一百个人教育和发动一千个人，就是吸收许多人来参加政治工作，把政治工作变成群众自己的工作的很好的方法。
政治工作必须同革命实践密切地结合起来。政治工作的重要目的在于胜利地完成革命任务，政治工作的成就必须表现在革命和建设的实际成果上，并应根据实际成果对它进行评价。脱离了革命任务的政治工作，无助干革命和建设的政治工作，是没有用的。
使政治工作先行的原则的正确性和生命力已经为革命实践所证实。我们要继续狠抓这个原则，更快更好地建设社会主义、共产主义。
五 主体思想的历史意义
主体思想对人类的精神生活和世界的革命变革发生着巨大的影响。主体思想在世界人民中引起了巨大的共鸣，有力地推动着人们向往自主的我们时代的历史运动。
主体思想已成为公认的时代思潮，随着历史的前进，它的吸引力和革命意义越来越大了。
主体思想阐明了我们时代——主体时代的真正的革命世界观。这是主体思想对人类的思想发展和解放事业作出的重要的历史贡献。
人们对世界的见解、观点和立场，在长期的历史中得到了发展。
过去，世界观发展的历史，是相互对立的两种哲学潮流，即唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学斗争的历史。马克思主义的出现，确定了唯物主义和辩证法在这一斗争中的胜利。马克思主义唯物辩证法的世界观，是反映了当时的时代要求而出现的。由于工人阶级登上了历史舞台，人类历史上新的时代就开始酝酿了，反对资本的革命的序幕就揭开了。这一橷的历史条件，迫切地要求有一个能够给奋起开展斗争的工人阶级指明资本主义灭亡、社会主义胜利的必然性的革命思想。在这里首先要解决的问题，是要打破一直为把反动的资本的支配加以神圣化，宣传资本支配的永恒效劳的唯心主义和形而上学，阐明工人阶级的科学的世界观。唯物辩证法的世界观，正是反映这一时代要求而出现的。
时代的发展带来了世界观的发展。跟工人阶级登上历史舞台同时开始的革命及其不断扩大和发展，带来了历史上一直是奴役对象的劳动人民群众作为历史的主人而登上了历史舞台的新时代的诞生。工人阶级等劳动人民群众作为支配世界的伟大力量登上历史舞台的新时代，要求产生一种能够使他们成为自己的命运的主人，自主地、创造性地开拓自己的命运，胜利完成民族解放、阶级解放和人的解放的历史事业的新的世界观。这一历史课题，由于主体思想的创立，光辉地得到了解决。
阐明了新时代的世界观的主体思想，其基石——哲学原理，乃是崭新的。独创的。
过去一直把物质和意识、存在和思维的关系问题，作为哲学的根本问题。马克思主义唯物论关于物质第一性和存在第一性的原理，对这一问题作了科学的回答。
主体思想，在以唯物主义原理阐明了世界的本原问题的前提下，又崭新地把人在世界上的地位和作用问题作为哲学的根本问题提了出来，对世界的主人是谁这一问题作出了回答。
阐明了人作为世界主人的地位和作用的主体思想的哲学原理，是以对人的新的解释为基础的。
关于人的问题，过去的哲学也谈了很多，但是大都脱离了社会关系，停留在对纯粹的人的抽象的见解上。关于人的本质的问题，是由马克思主义从社会关系上提出并作了解答的。
主体思想，把人置于社会关系之中去观察，并崭新地阐明了人的本质特点。由于主体思想阐明了人是具有自主性、创造性和意识性的社会存在，因而产生了关于人的完整的哲学解释。主体思想，根据对作为社会人的科学解释，阐明了人是一切的主人、人决定一切这一哲学原理，这是给世界观的问题带来了新的变革的哲学上的发现。
人是一切的主人、人决定一切，换句话说，人是世界和自己命运的主人，是世界的改造者和自己命运的开拓者这一思想，同唯心主义和形而上学是根本对立的。唯心主义是以认为世界和人的命运受超自然“力量”支配的神秘主义为归宿的；形而上学则是以认为世界上的一切是固定不变的，因而人应该顺从注定的命运的宿命论为归宿的。认为人是世界和自己命运的主人，人能够改造世界。开拓自己命运的思想，是以否定了神秘主义和宿命论的唯物主义的、辩证法的立场为前提的。
主体思想独创性地阐述了物质世界发展的最高级的产物——人支配世界、改造和发展世界的原理，从而崭新的阐明了世界观的基础。以主体的哲学原理为基础的世界观，是以人为中心的世界观。
历史上有过各种类型的世界观，但未曾有过以人为中心来阐明对待世界的观点和立场的。把世界看作是观念或精神的世界的唯心主义者自不必说，过去，就是把世界看作是物质世界的唯物主义者也没能以人为中心来阐明对待世界的观点和立场。
主体思想不是单纯地把人看作是世界的一部分，而是把人看作是支配世界的主人，从而确立了以世界的主人——人为中心来对待世界及其变化发展的、不同于以往的新的世界观。以人为中心来对待世界的主体的观点和立场，是人们改造世界，开拓自己命运的自主的、创造性的认识活动和实践活动的切实保障。
阐明了对待世界的以人为中心的观点和立场的主体思想，革新了对社会历史的见解。马克思主义出现以前，在社会历史问题上，就是那些提倡唯物主义和辩证法的人，也是站在唯心主义的立场上的。马克思主义阐明了社会也同自然一样属于物质世界，按照物质世界发展的普遍规律变化着和发展着，从而打破了对社会历史的唯心主义见解。
主体思想在承认对社会历史也起作用的物质世界发展的普遍规律的同时，还阐明了社会历史固有的规律。这是主体思想在完善工人阶级的社会历史观方面建树的重要功绩。
历史的主体是人民群众，社会历史运动是人民群众的自主的、创造性的运动，在革命斗争中人民群众自主的思想意识起决定作用这一社会历史原理，是主体历史观的基本内容。这是对主体的运动——社会历史运动的本质、性质和推动力的新的阐明。
主体思想确立了以人民群众这一主体为中心来观察历史发展和社会革命的新的观点和立场。
阐明了以人为中心的世界观和社会历史观的主体思想，给世界观的发展带来了伟大的转变。马克思主义第一次确立了工人阶级的革命世界观，而主体思想则把工人阶级的革命世界观发展到了一个新的更高阶段并加以完善了。
代表新的历史时代——主体时代的革命世界观的主体思想，正在彻底地粉碎一切反动的、反革命的思潮，正确地引导人类走向自主、独立、社会主义和共产主义的前进运动。
主体思想在工人阶级革命理论的发展中，开创了一个新的更高的阶级。这也是主体思想对工人阶级革命事业和人类解放事业作出的历史贡献。
自出现工人阶级的革命理论以来，已经流逝了漫长的岁月。革命运动大大前进了。新时代的革命实践，要求根据新的历史条件来发展革命理论。主体思想提出了革命和建设的主人是人民群众，推动革命和建设的力量也在于人民群众这样一个革命的根本原理，从而便能够根据这一根本原理，来崭新地阐述我们时代所要求的革命理论了。
主体思想，是进一步阐述主体时代革命理论的正确基础。根据主体思想进一步阐述革命理论，意味着以革命和建设的原理和规律。
以劳动人民群众为中心来进一步阐述革命理论，是主体时代革命运动的要求。在劳动人民群众以世界的主人登上历史舞台，革命斗争依靠他们自主的思想意识和创造力广泛深入地开展的我们的时代，只有以劳动人民群众为中心来进一步阐述革命理论，才能正确地阐明革命运动的原理和规律。主体思想，以劳动人民群众为中心进一步阐述了革命理论，这样，就能够全面地阐明旨在实现劳动人民群众自主性的革命理论了，就使工人阶级的革命理论成了包括关于民族解放、阶级解放和人的解放的完整的理论，成了集关于改造社会、改造自然和改造人的理论之大成的完整的共产主义理论。
以劳动人民群众为中心来进一步阐述革命理论，这是根据革命运动本身的性质进一步阐明革命理论和战略策略的切实保证。
一切革命运动，都是为了劳动人民群众的事业，也是由他们自己进行的事业。因此，革命理论和战略策略就应当是维护劳动人民群众的利益、加强他们的作用的。可以说，理论的价值。取决于它如何维护人民群众的利益；战略策略的威力，取决于它如何强人民群众的作用。主体思想正是从人民群众的自主性、创造性和意识性出发的，所以能够提出维护人民群众的根本利益，充分发挥他们高度的革命热情和无穷无尽的创造力的理论和战略策略。这样，就使工人阶级的革命理论成为彻底维护劳动人民群众的利益，最大限度地加强他们的作用的最有威力的革命理论了。
主体思想，是正确对待过去革命理论的指针。过去的工人阶级的革命理论，是以不同于今天的时代条件和任务为前提产生的，但在阶级的理论和使命上，则是和以主体思想为基础的革命理论具有共同性的。由于主体思想提出了创造性地对待现成理论和经验的原则，从而就能够根据我们时代革命实践的要求去运用和发展过去的革命理论了。特别是，它坚持彻底维护并实现工人阶级根据我们时代革命实践的要求去运用和发展过去的革命理论了。特别是，它坚持彻底维护并实现工人阶级和劳动人民群众的自主性的立场，从而就能够正确地识别和克服中途抛弃革命或否认阶级斗争的修正主义等一切机会主义，坚定地捍卫工人阶级革命理论的阶级原则和不断革命的精神。
主体的革命理论，是主体时代工人阶级的真正的革命理论，是同劳动人民群众实现自主性的斗争一起，永远胜利的不朽的共产主义革命理论。
伟大的思想产生了伟大的实践。主体思想崭新地阐明了哲学的原理、社会历史运动和革命运动的规律，科学地阐明了革命和建设的指导原则。这一伟大的主体思想，给革命实践带来了巨大的变革。
主体思想，首先在朝鲜革命中得到了光辉的体现，带来了伟大的胜利。
朝鲜革命，是以主体思想为指导的革命。离开了主体思想，就不能设想朝鲜革命的一切胜利。由于是在主体思想的旗帜下前进，所以朝鲜革命才能摆脱事大主义和教条主义给造成的摇篮期的困难，冲破了重重难关，经得住种种考验，胜利地走过了艰苦的斗争道路。
主体思想最正确地引导革命和建设走过了无人走过的新的道路。朝鲜革命，是开辟了殖民地民族解放的最正确道路的革命，是开辟了走向社会主义捷径的革命。朝鲜革命，是创造了世人称这为“社会主义榜样”的最优越的社会主义新生活的革命，是胜利地开拓着走向社会主义、共产主义的全新道路的革命。由于主体思想照亮了前进的道路，所以我们才能沿捷径前进，在短时间内，在争取自主、独立和社会主义的斗争中取得使全世界为这惊叹的伟大胜利。
主体思想，在我国已成了无可争辩的现实。我国人民所取得的历史变革和伟大的创造业绩，都是主体思想的珍贵果实。今天，我国人民对在主体思想的旗帜下取得的辉煌胜利和业绩怀着高度的骄傲感和自豪感，正在开展着按照主体思想的要求改造全社会的历史性斗争。
主体思想，由于反映了世界人民向往自主的共同愿望，因而对创造自主的新世界的我们时代革命运动的发展，产生着巨大的影响。
主体思想开辟了新的革命的道路——自主地、创造性地进行革命的广阔道路。
在革命运动以民族国家为单位、以多种方式进行的我们的时代，要求各国人民怀着革命的主人的高度自觉，当好主人。在存在着事大主义和教条主义等错误思想影响的情况下，这是一个尤为迫切的问题。主体思想指明了自主地、创造性地进行革命的道路，从而使各国人民能够摆脱阻挠自主发展的一切旧思想的束缚，深刻地认识到自己作为革命主人的责任，按照自己的主见和信念，制定符合本国实际情况的路线和政策，调动自己的创造力来进行革命了。由于开辟了自主地、创造性地进行革命的道路，就使处于不同历史条件和发展阶段的人民都能抱着胜利信心，为实现民族解放思想和阶级解放，这建设社会主义、共产主义，而开展积极的斗争了。
主体思想开辟了按照自主的原则前进的国际共产主义运动的新的道路和国际关系发展的新时代。
共产主义运动是各国党和人民要消灭一切奴役和不平等，做自己命运的真正主人的自主的运动。因此这里不应该存在任何形式的上下关系或主从关系。对一个国家和民族来说，自主性是生命，它们之间不能允许存在支配和附属、命令和服从的关系。主体思想把自主性规定为党和党之间，国与国之间关系的根本原则，从而给国际共产主义运动和国际关系的发展带来了新的变化。今天，自主原则作为保证国际共产主义运动的发展和确定共产党、工人党相互之间关系的坚定不移的原则，显示出了越来越大的生命力。这个原则在新独立的国家之间和世界不同社会制度的国家之间，也成了发展国家关系的公认的原则，成了人民反对把奴役和不平等强加于人的帝国主义的有力武器。
的确，主体思想是人民群众创造新世界、开拓自已命运的不朽的斗争旗帜和胜利的旗帜。
我们党和我国人民在伟大领袖金日成同志的领导下，高举主体思想的旗帜，走过了半个多世纪的光荣的斗争和胜利的道路，今后仍要继续高举主体思想的旗帜，进行有力的斗争。
我们的革命还没有完成，我们的面前依然摆着艰巨而复杂的革命任务。只有继续高举主体思想的旗帜进行斗争，才能克服一切困难，经得住一切考验，早日实现祖国的统一，才能取得社会主义、共产主义事业的最后胜利。
我们要用主体思想把自己更牢固地武装起来，切实贯彻体现了主体思想的党的路线和政策，以胜利实现我们党提出的全社会主体思想化的纲领。
要实现全社会的主体思想化，就要使全体党员和劳动者都用主体思想牢牢地武装起来，无论在何时何地都要沿着主体思想指引的道路坚决斗争下去。
在用主体思想武装党员和劳动者、体现主体思想方面，科学理论工作肩负着重要的任务。
只有使主体思想的研究工作和宣传工作走在前面，才能用主体的革命世界观牢牢地武装党员和劳动者，才能在革命和建设中彻底体现主体思想。
所有科学理论工都要认清自己的重大责任，使研究和宣传主体思想的工作，出现新的局面。
社会科学部门要广泛地进行对主体思想和它所阐述的思想理论的研究。
社会科学工要全面地研究主体思想的原理、指导原则和主体思想所阐述的一切思想理论，并深入地研究我们党在革命和建设中体现主体思想所建树的业绩和取得的经验。
我们的社会科学对革命实践中出现的迫切问题，要从科学理论上给予正确的回答。社会科学工要以解决实际问题为主，深入开展主体思想的研究工作，以便对革命和建设中的一切问题，都能从科学理论上给予正确的回答。
主体思想为在新的基础上发展社会科学所有领域开辟了广阔的道路。
我们要把主体思想作为思想理论和方法论的基础，不断地深入发展科学研究工作，从而以新的研究成果丰富社会科学的所有领域。
要加强主体思想教育。
我们的教育机构，是进行主体思想教育的学府，我国的学校教育，要贯串主体思想。
所有教育机构都要大力提高主体思想教育的质量，把学生培养成为在高中毕业的时候就在头脑中形成了主体的革命世界观的骨架，在大学毕业的时候就确立了主体的革命世界观的人材。
特别是在大学，要加强主体的思想理论的教育。大学要把树立世界观的教育和掌握专业知识的教育正确地结合起来。在大学的社会科学各系，在使学生正确地树立主体的革命世界观的同时，还要如强专业教育，以便很好地培养出掌握了主体的思想理论的专家。
要在干部、党员和劳动者中加强主体思想的学习。
党的理论宣传工作，是使干部、党员和劳动者深入掌握主体的思想理论的工作。
主体思想，是真正的主体型革命者永葆其政治生命的宝贵的精神食粮。要想成为真正的主体型革命者，无论是谁，都要深入学习主体思想。
所有干部、党员和劳动者始终都要孜孜不倦地学习主体的思想和理论，并把它变成自己的血肉。
科学理论工和新闻出版工要大量写出深入解释主体的思想理论的有分量的书和文章，以便在用主体思想牢固地武装干部、党员和劳动者的工作中，作出积极的贡献。
要在科学理论领域加强反对反动的资产阶级思想和一切机会主义思潮的斗争，坚决捍卫主体思想的纯洁性。
科学理论工要尖锐地揭露与主体思想背道而驰的一切敌对思想的反动本质和危害性，彻底防止哪怕是微小的非阶级的、非革命的思想因素渗透到我们内部来。我们所有的科学理论工，要对资产阶级思想、封建儒教思想、修正主义、事大主义和教条主义等反动的、反革命的思想潮流进行不调和的斗争，粉碎一切反动派和机会主义者的阴谋活动，坚决维护主体思想。
我们的科学理论工要把伟大的主体思想作为坚定的信念，使一切科学理念活动都始终成为研究、宣传、维护和贯彻主体的思想理论的工作，广泛深入地宣传和解释主体思想的伟大和正确性。
先进思想的所有者和传播者——社会科学工和理论工在革命和建设中的作用，是很大的。
我相信，我们党的科学理论工一定会牢记自己作为主体思想的积极拥护者和宣传者的使命和本分、为最终地完成主体革命事业，作出出色的贡献。
主体哲学的理解上的几个问题
1974年4月2日同党的理论宣传
工的谈话
最近，一位社会科学工写来一封信，谈他对主体哲学的见解。
从信的内容来看，还不能说我们的学术界对主体哲学已经有了正解的理解。
主体哲学，是主席创立的新的哲学。
主体哲学，是以人为中心来阐述并且体系化了的以人为主的哲学。说主体哲学是以人为主的哲学，并不意味着它是单纯地研究和阐明人的问题的哲学。我们说主体哲学是以人为主的哲学，这就是说它是以人为主提出哲学的根本问题，并以人为中心阐明对世界的见解和对世界的观点和立场的一种哲学。
从来信的这位社会科学工的见解中看出，他把主体哲学理解成为同人本主义哲学一样了。这种见解在其他一些社会科学工中也同样存在。
人本主义哲学已经产生很久了，而且有各种流派，但他们都是以纯粹的人的问题为研究对象的。人本主义哲学否认作为给人以世界观的科学的哲学固有的使命，主要是谈论何谓人、何谓人生的一种人生哲学。
主体哲学与此不同，主体哲学把人在世界中所占的地位和所起的作用问题作为哲学的根本问题提出来，阐明了人是一切的主人，人决定一切这一哲学原理。主体哲学的根本问题，不是纯粹的人问题，而是世界和人的关系的问题：主体的哲学原理，不是单纯地阐明人生观的原理，而是阐明世界观的原理。主体哲学是阐明以人为中心的世界观——主体的世界观的哲学。
主体哲学还崭新地阐明了对人的见解。
从历史上看，人的问题，很早以来就已经成为哲学的研究对象，而且众说纷纭，但都从未能对其作出过完善的哲学上的阐明。马克思主义经典作家们确立了对待人的问题上的唯物辩证法的见解，从而在对人的问题的哲学解释上大在前进了一步。他们把人的本质规定为社会关系的总和，在人的活动中赋予物质生产和社会经济关系以决定性的意义。他们虽然建立了在人的问题上的唯物辩证法的见解，但未能全面地阐明作为自然和社会的支配者和改造者的人的本质特点。
主体哲学，首次阐明了自主性、创造性和意识性是作为社会存在的人的本质特点，从而作出了对人的完整的解释，同时对于人作为支配和改造自然与社会的主人的地位和作用，作出了正确的哲学上的阐明。
在对人的见解上，主体哲学同人本主义哲学是根本不同的。主体哲学把人看作是自主的、创造性的、有意识的社会存在，与此相反，人本主义哲学的提倡者们则否定人的社会性，把人看作是受本能支配的存在，脱离了世界的孤立的、无所作为的存在。否定对世界的科学理解和革命变革的资产阶级人本主义哲学，鼓吹悲观世和极端的个人主义。
我们必须认清资产阶级人本主义哲学的反动本质，正确地理解崭新地提出并阐明了人的问题的主体哲学的独创性。
在理解主体哲学方面，对于以人为主阐明的对世界的新的见解，也应该具有正确的认识。
主体哲学，以人为主建立了对世界的见解，以人为中心阐明了对世界的观点和立场。作为我们时代的革命世界观的主体哲学的重要特征就在于此。主体哲学以人为主崭新地阐明了对世界的见解，对世界的观点和立场，从而也就赋予了工人阶级和其他劳动群众以改造世界、开拓自己命运的强有力的武器。
然而，现在有部分人则说什么世界是以人为中心形成的，或说物质世界的一切变化和发展都是由人来决定的，以为这就是区别于以往的哲学的主体哲学的新的见解。
世界不是由意识或观念而是由物质构成的，它不是依靠某种超自然的力量而是按照其本身的规律运动、变化和发展的，这早以为唯物辩证法所阐明了。世界在本质上是物质的，是由物质统一起来的，并且是按照基本身的规律运动、变化和发展的。这是无可否认的事实。主体哲学阐明了新问题，即谁是世界的主人，改造和变革世界的力量在哪里的问题。主体哲学阐明了自然和社会是由人支配、由人来改造的这一对世界的新见解，从而光辉地解决了人民群众作为自己命运的主人、历史的主人而出现的我们时代的哲学课题。
如上所述，主体哲学阐明了人是世界的主人、世界是由人支配的这一点，但这决不是主张物质世界本身是以人为中心形成的。还有，主体哲学所阐明的是人是世界的改造者，世界是由人来改造的这一点。而不是说世界的一切变化都是由人来决定的。认为物质世界是以人中心的形成的，或者认为世界的一切变化和发展都是由人决定的，作这样的理解，是来自于对主体哲学没有正确的认识。在解释主体哲学所阐明的对世界的见解时，对人的地位和作用是不能作错误解释的。
在正确地理解主体哲学方面、正确地认识自主性，也是很重要的。
主体哲学首次阐明了人是以自主性为生命的社会存在。这在阐明人的本性、人的地位和作用方面，是一个有历史性的转变。
然而现在，在理解主体哲学所阐明的自主性问题上，还存在着错误的见解。
有些人把人的自主性理解为一般有生命珠物质所具有的求生存的自然属性的发展和完成。从这位社会科学工的来信看，也是这样理解的。
自主性是作为社会存在的人所具有的属性，因而把它看成是有生命的物质的自然的、生物学的属性的发展和完成是不对的。
那种把人的自主性看成是一般有生命的物质的自然属性的发展和完成的见解，实质上是进化论的考察方法。
当然，我们不否定进化论本身。 人是长期地进化，发展的产物，这是很久以前变为科学证实了的事实。
人虽然是进化的产物，但人的自主性却不是进化的产物。
自主性是社会的产物。自主性不是自然所赋予而是社会赋予人的属性，不是从自然界继承来的而是从社会历史的发展中形成并得到发展的属性。自然赋予人以自然的、生物学的属性，而社会则赋予人以社会的属性。人的自主体，可以说是社会生活、社会实践的要求和反映。
当然，在讨论自主性的时候，从进化发展的角度上同一般有生命的物质加以比较，来考察为什么只有人才具有自主性的问题，是可以的。
人的自主性，如果离开了人在长期的进化过程中形成和发展的特有的肉体器官，那是不可设想的。
人因为有着发达的机体，才具有别的有生命的物质所不可能有的机能——思维机能和劳动机能，因而也就具有自主性。但是，却不能因此就认为人的自主性也和其机体一样是由进化发展而来的。人的属性——自主性，在出现社会这前，甚至连萌芽状态也不存在，也不可能存在。
人的自主性同一般有生命的物质所具有的那种单纯地求得维持肉体生存的本能属性，是有质的区别的。人的自主性，是要求作为社会存在生活和发展的属性。希图从求生存的本能的生物学的属性出发来说明人作为社会存在所具有的自主性，是不妥当的。这样一来，就只能取消社会的存在和自然的存在、社会属性和生物学的属性的根本差别。
人作为社会存在所具有的自主性，归根结底，只能是社会历史的范畴，因而自主性问题也就必须从社会历史的角度来考察和理解。
因为不能把人的自主性看作是有生命的物质的自然属性，于是就以为否认了人本身是一种物质存在，这样想是不对的。
人，归根结底是一种物质存在。但是人不是一种单纯的物质存在。人和从属于客观世界、顺应客观世界的其他有生命的物质不同，人是按照自己的意志和要求来支配、改造和变革世界的一种存在。如果把人的属性——自主性看作自然属性，基结果就会混淆作为社会存在的人与一般有生命的物质的根本界限，就会把人作为世界的支配者和改造者所占的地位和所起的作用，降低到一般有生命的物质的水平。
自主性，虽然是作为社会存在的人所具有的主要属性，但不是人所具有的社会属性的全部。同自主性一样，创造性和意识性也是人的社会属性。自主性、创造性和意识性虽然同样都是人的社会属性，其所表现的侧面却各有不同。自主性是人作为世界和自己命运的主人要求自主地生活的属性，创造性是人有目的有意识地改造世界，开拓自已命运的属性，意识性是人决定认识和改造世界及自身的一切行动的属性。自主性、创造性和意识性，互相之间既有区别，又是紧密统一在一起的。离开了自主性就不能充分发挥创造性，离开了创造性就不能很好地实现自主性，而自主性和创造性又是以意识性为前提并由它来保证的。因此，在理解人的社会属性方面，重要的是要在统一的联系中正确地认识自主性、创造性和意识性。
主体哲学崭新地阐明了人的本性和人作为世界的支配者、改造者的地地位与作用，从而把人的尊严和价值到了最高的地位。这是主体哲学所建树的巨大功绩，是其他任何一种哲学思想都不曾做到的。
今天，随着时间的推移，主体哲学在世界人民中得到了越来越大的支持，引起了越来越广泛的共鸣。
我们应当使科学理论工深入研究并正确地宣传和解释主体哲学，使主体思想的伟大性进一步发扬光大。
对于包括自主性在内的主体思想理解上的一些问题，准备今后再作进一步的阐述。所以，现在还不要传达我的这篇谈话，最好让科学理论工深入地进行学习和研究，以求对主体思想有正确的理解。
主体哲学上独创性的革命哲学
1996年7月26日在朝鲜劳动党中央委员会
理论杂志《劳动者》上发表的谈话
最近，发现了这样一个问题：我国部分社会科学工在解释主体哲学时，提出了与我们党的思想背道而驰的错误见解，并且还把这种见解散布到了国外。
部分社会科学工在解释主体哲学的基本原理时，仍旧不是从社会运动的固有规律的角度出发，而是从物质运动的普遍规律的角度去加以解释。他们说，之所以这样做，是为了论证主体哲学是对马克思主义唯物辩证法的崭新发展。我们没有必要在解释和宣传主体哲学时论证主体哲学是对马克思主义唯物辩证法的崭新发展。诚然，我们党对待马克思主义唯物辩证法不是教条主义的，而是站在主体立场上进行研究和分析，从而对一系列问题作了新的解释，这是事实。然而，对唯物论和辩证法的某些发展，并非是主体哲学的基本内容。
主体哲学是对它固有的原理进行阐述并形成体系的独创性哲学。主体哲学为哲学思想发展建树的历史功绩，不是发展了马克思主义唯物辩证法，而是阐述了以人为中心的新的哲学原理。
马克思主义哲学把物质与精神、存在与意识的关系作为哲学的根本问题，论证了物质的第一性与存在的第一性原理，在此基础上阐明世界统一于物质，并依靠物质运动而变化发展。主体哲学则把人与世界的关系问题，即人在世界上的地位与作用问题作为哲学的根本问题崭新地提了出来，阐明了人是一切的主人、人决定一切这样一个哲学原理，并在此基础上阐明了开拓人的命运的最正确的道路。马克思主义哲学提出的重要课题是阐明物质世界的实质及其运动的普遍规律；主体哲学提出的重要课题则是阐明人的本质特点和人的运动即社会运动的固有规律。可见主体哲学是其哲学课题和原理同先行哲学有根本区别的独创性哲学。因此不能认为主体哲学是发展了唯物辩证法的哲学，并且，不能以马克思主义哲学所阐明的物质世界的实质及其运动的普遍规律，这样或那样地分析论证主体哲学的独创性和优越性。主体哲学是阐明了新的哲学原理的哲学，用先行哲学的框框是无法解释的。如果这样做，就不但不能论证主体哲学的独创性，反而会造成混乱，从而不能正确地理解主体哲学的真谛。
主体哲学破天荒第一次对人的本质特点作出了科学的解答，并在此基础上认为人是世界上最优越、最有力量的存在，提出了对世界的新见解：世界是为人所支配和改造的。
主体哲学并不因为阐明了新的世界观，就否认唯物辩证法的世界观。主体哲学是以唯物辩证法的世界观为前提的，世界为人所支配和改造这一对世界的主体的见解，离开了客观物质世界的实质及其运动的普遍规律的唯物辩证法的理解，是不可想象的。如果像唯心主义所主张的那样，认为世界是神秘的，那就不可能提出人可以支配世界这一论断；如果像形而上学所主张的那样，认为世界是固定不变的，那也不可能提出人可以改造世界这样的论断。世界是为人所支配和改造这一对世界的主体的见解，只有承认世界统一于物质并不断发展变化这一唯物辩证法的理解才能成立。马克思主义唯物辩证法尽管有其局限性和不足之处，但其基本原理是科学，是真理。正因为如此，我们才说主体哲学是以唯物辩证法的世界观为前提的。
说主体哲学以唯物辩证法的世界观为前提，并不意味着主体哲学简单地继承和发展了唯物辩证法。离开了对客观物质世界的唯物辩证法的理解，固然不能科学地认识和改造世界，但只依据世界的物质性这一唯物论和世界不断变化、发展这一辩证法原理，就不可能提出人在世界上占有主人地位，在改造世界方面起着决定性作用这一论断。只有在根本不同于其他任何物质的人的本质特点得到阐明的条件下，才能正确地阐明人作为世界的主人、世界的改造者的特殊地位和作用。由于主体哲学科学地阐明了人是具有自主性、创造性和意识性的社会存在这一人的本质特点，从而人在世界上的主人地位和在改造世界方面的决定性作用这一根本原理也得到阐释。
主体哲学从以人为中心的哲学原理出发，确立了主体社会历史观、主体史观，克服了先行社会历史观的局限性，从而使传统的社会历史观发生了根本的变化。
马克思主义哲学把物质世界发展的普遍规律用于对社会历史的解释，创立了唯物辩证法的社会历史观、唯物史观。当然，我们并不否认唯物史观的历史功绩，唯物史观的确为破除以唯心主义和形而上学为基础的反动的、不科学的社会历史观，做出了重大贡献。而且。人在客观物质世界中生活，社会与自然有着不可分离的关系，因此，物质世界发展的普遍规律必然作用于社会现象，这是毫无疑义的。然而，如果无视社会运动本身的固有规律也在起作用这一点，而把社会运动的动因机械地归结为物质世界发展的普遍规律，那么，必然会招致对社会历史的片面理解。
社会运动是按照它本身的固有规律变化、发展的。
社会运动是支配和改造世界的人的运动。人为了实现对客观物质世界的支配和改造，开展改造自然的活动。人改造自然，以创造物质财富，为自己创造物质生活条件。改造自然，创造物质财富的事业，是满足人们社会生活需要的事业，而这一事业只有通过人的社会合作才能得以实现。人为了改进和完善社会合作关系，不断进行改造社会的活动。改造自然的是人，改造社会的也是人。人在改造自然和改造社会的同时，也不断地改造和发展自己。人对世界的支配和改造，归根结底，是通过自然改造，社会改造和人的改造得以实现的，实施改造的主体是人民群众。社会的一切物质财富和精神财富是由人民群众创造的，社会关系也是由人民群众发展的。
社会运动是以人民群众为主体的运动，它具有与自然运动不同的特点。自然运动是靠客观存在的物质相互作用自发形成的；社会运动则是依靠主体的主动作用发生并发展的。因此，如果把阐明物质世界发展的普遍规律的唯物辩证法原理机械地运用于社会历史，就不可能正确地阐述社会的本质和社会运动的规律。唯物史观的主要局限性在于未能正确提示社会运动的固有规律，而且以自然运动和社会运动者是物质运动这一理论，阐述社会运动原理。
马克思主义唯物史观把社会区分为社会存在和社会意识，在其互相关系上赋予社会存在以决定性意义；把社会构成则区分为生产力和生产关系、经济基础和上层建筑，赋予物质生产与经济关系以决定性意义。这是把世界统一于物质，按照物质运动的普遍规律而变化发展这一唯物辩证法原理机械地运用于社会历史的表现。马克思主义创始人考察世界时，把物质世界的普遍规律引入社会历史领域，把不仅自然界，而且人和社会都统一于物质。如果不把人看作是具有自主性、创造性和意识性的社会存在，而看作是统一于物质的世界的一部分，从而把物质世界的普遍运动规律机械地运用于社会历史，就必然会把社会历史运动看作自然史过程。
当然，社会也不是靠人的主观愿望而是靠一定的规律变化发展的。但是，规律在社会中所起的作用与在自然中所起的作用是有本质区别的。规律在自然中是不受人的制约。自发地起作用的，而在社会中则是通过人的自主的、创造性的和有意识的活动起作用的。在社会规律中，既有不受社会制度的制约，对所有社会都起作用的普遍规律，也有在一定社会制度下才起作用的特殊规律。但一切社会规律都是通过人的活动而起作用的，因此，由于人的活动情况不同，规律所起的作用有时可能顺利，有时可能被遏制或被限制。
说社会规律通过人的活动而起作用，这并不是说社会规律不带客观性，或者说社会运动不可能有自发性。一定的社会经济条件一旦形成，就必然有与之相适应的社会规律起作用，因而，它和自然规律一样都具有客观性质。在社会运动中自发性之所以起作用，这同人的自主性、创造性和意识性的发展水平相对不高，又没有建立起能够使其得到充分发挥的社会制度有关。随着人的自主性、创造性和意识性的提高，又建成了能够使其充分发挥的社会制度，人的活动就越来越与客观规律相适应，自发性的范围也就越来越小。社会的发展过程，就是人民群众的自主性、创造性和意识性的发展过程，只要人民群众的自主性、创造性和意识性得到发展，并按照其要求完善了社会制度，社会就更能依靠人民群众的有目的、有意识的活动得到发展、这意味着依靠主体的主动作用而变化发展的社会运动所固有的规律得到了全面体现。
马克思主义创始人把物质世界发展的普遍规律引入社会历史领域，创立了唯物辩证法社会历史观，但是，他们在实际社会运动中遇到了许多只靠物质世界的普遍规律所不能解决的问题。因此，他们提出了社会意识虽然反映物质经济条件而产生，但又反作用于物质经济条件；一定的政治虽然由一定的经济决定，但它反作用于一定的经济等一系列理论，试图克服唯物史观的片面性。但是，马克思主义唯物史观毕竟是视自然运动和社会运动的共同性为根本的社会历史观，因此就难免存在把社会发展过程看成自然史过程的局限性。
主体哲学先行哲学的根本区别，归根结底是对人的本质的不同理解。
马克思主义哲学把人的本质规定为社会关系的总和，但没有正确地阐明作为社会存在的人本身所固有的特点。它以物质世界发展的普遍规律说明社会历史运动原理，正是不能阐明社会人的本质特点的表现。作为社会存在的人固有的特点，由主体哲学第一次作为精辟的解答。
我们党的文献曾阐明，人是具有自主性、创造性和意识性的社会存在，对此不曾有人提出过异议。但对人为什么成为具有自主性、创造性和意识性的社会存在这一问题的理解，部分社会科学工却持有错误的观点。他们仍然把人的本质特点问题看作是物质的发展水平问题，主张考察人具有自主性、创造性和意识性的出发点，应从物质构成因素的多样性及其结构的复杂性中去寻找。实际上，这是把人的本质特点看作是自然的、生物属性的延伸及其发展完善的见解。在人作为生物学意义的存在时，可以把人同其他生命现象一样来进行考察，也可以谈论人的生物学构成因素和结构特点。然而，主体哲学谈论的人，是不仅具有高度发展的有机体，而且还具有其他任何生命现象所不能具有的自主性、创造性和意识性而生活和活动的人。人所以具有自主性、创造性和意识性，其原因，不应从同其他物质的共同性的发展中去寻找，而应从人所独具有特点中去寻找。人之所以具有自主性、创造性和意识性，是因为人是形成社会集体，在一定的社会关系中生活和活动的社会存在。人的自主性、创造性和意识性，是在人们建立社会关系而活动的社会历史过程中逐步形成并发展起来的社会属性。当然，人的自主性、创造性和意识性，离开人这一高度发展的有机体是不可想象的。从人是高度发展的有机体这一意义上来看，可以说人是生物进化的高级阶级，是最高级的物质存在。尽管如此，如果人不形成社会集体，不在一定的社会关系中生活和进行活动，人也不可能发展成为具有自主性、创造性和意识性的社会存在。人如果没有肉体生命，当然也不可能有社会政治生命，但肉体生命本身并不能自发地产生社会政治生命。同样，离开人这一高度发展的有机体，不可能设想人的自主性、创造性和意识性，但是人的生物学特点本身并不能产生人的社会属性。人的社会属性，只有通过人的社会活动和社会关系的历史发展过程，才能形成并得到发展。把社会发展史称之为人的自主性、创造性和意识性的发展史，这说明人的自主性、创造性和意识性，就是在社会历史上逐步形成并发展的社会属性。因此，对人的哲学考察，必须从人是社会存在这一点出发。
然而，我国部分社会科学工却提出物质构成因素及其结构问题，并把它与人的本质特点联系起来，而且认为它是主体哲学的重要内容。这是用马克思主义唯物辩证法框框去解释主体哲学的偏颇，其实这不过是把人的本质特点理解为生物学属性，又试图用进化论的方法考察其发展完善，并将这种错误加以合理化而已。
鉴于人的本质特点，正确认识社会存在，是很重要的。马克思主义创始人虽然也把人的本质问题在社会关系中提了出来，但社会存在这一用语是作为客观存在并反映在社会意识中的社会生活的物质条件和经济关系的概念使用的。当然，马克思主义创始人把人看作生产力的构成因素、社会关系的总和，因而，他们所说的社会存在之中，人也包括在内。但是，马克思主义创始人没有把社会存在这一用语作为规定人的本质特点的固有意思使用。
在把主体哲学不断丰富完善使之体系化时，我们是把社会存在这一用语以规定人的本质特点的固有意思使用的。主体哲学原理认为，世界上只有人才称之为社会存在。然而，有些社会科学工仍然固执己见说，应把社会财富和社会关系也包括在社会存在中，致使人与社会的财富、社会关系范畴混淆起来。社会财富和社会关系是由人创造和发展的，因而不能把它包括在规定人所固有的特点的一个概念中。当然，在论马克思主义哲学时，可以把社会存在这一用语按其创始人的意思理解。但是，在谈论主体哲学时，如果把社会存在这一用语理解为马克思主义哲学创始人的意思，那就会造成对人本质特点的哲学概念的混淆。主体哲学是具有其作物体系和内容的新的哲学，因此，它的许多范畴都不能按照马克思主义哲学创始人的意思来理解。
有些社会科学工在宣传和解释主体哲学时之所以产生偏颇，其主要原因之一，是没有从革命实践的需要出发研究哲学问题。
理论应以实践为基础，并为实践服务。离开实践的理论，就不可能正确阐述真理，也没有实践意义。
伟大领袖金日成同志在哲学问题的研究方面，始终从革命实践的需要出发，在科学解答革命实践提出的重要理论问题的过程中创立了主体哲学。我们党在总结丰富的而新鲜的革命实践经验的同时，又不断把主体哲学全面加以体系化并使之深入发展。
革命实践，是实现人民群众自主性的斗争实践，这一实践的承担者是人民群众。因此，在哲学研究中同样重要的问题是正确反映人民群众的愿望和要求，概括人民群众的斗争经验，使人变成人民群众自己的革命理论。在阶级社会里，反动统治阶级把哲学利用于拥护反动统治制度并加以合理化，企图把它变成辩护他们利益的哲学家的独占物，而把人民群众看作是同哲学毫无关系、不可能理解哲学的愚昧无知的存在。
我们党从人民群众是一切的主人，是最智慧的存在这一立场和观点出发，反映人民群众的愿望和要求，概括人民群众的斗争经验，深入发展主体哲学并体系化，使之成为人民群众手中的斗争武器。主体哲学之所以是符合人民群众自主要求和愿望的绝对真理、并容易为人民群众所理解，从而成为斗争武器的人民性哲学，其理由就在于此。
然而，有些社会科学工却折衷谈论对开拓人民群众的命运指明道路没有什么实践意义的问题。我们研究哲学的目的，在于阐明依据什么原理和方法发展社会，开拓人民群众的命运。社会的发展是由政治来导向的，阐明把社会发展引向最正确道路的政治原理基础的哲学，就是主体哲学。从这种意义上说，主体哲学是政治哲学。
有些社会科学工说，他们是为了对外宣传的需要，才把主体哲学解释为是发展了马克思主义唯物辩证法的哲学。应当让人们正确认识到主体哲学是新的革命哲学。不是发展了先行哲学的哲学。以对外宣传的需要为由，用先行哲学的框框解释主体哲学，或离开主体哲学的根本原理，把不符合主体哲学原理的问题说成是主体哲学，这是不对的。尤其当前，国际上有很多理论和实践问题，迫切需要根据主体哲学原理作出科学解答。对外宣传部门为什么置这种实际需要于不顾，侈谈既没有政治性，也没有任何理论实践意义的问题呢？在主体思想的对外宣传中，应结合实际问题正确说明主体哲学是完全独创性的哲学，是新的革命哲学。不仅对外宣传，而且对主体哲学的研究、学习和教育，也要防止产生偏颇。
主体哲学是我们党的革命哲学、政治哲学，它阐明了我们党的指导思想——主体思想的哲学基础和革命的根本原理。如何对待主体哲学，这不是个纯粹的学术问题，而是对党的思想的立场和观点问题。要把党的思想作为绝对真理，并坚决维护它，同时要把它化为革命信念，从而正确地领会、解释和宣传主体哲学。
我们要为拥有主体哲学这样伟大的政治哲学而感到极大自豪和骄傲，要深刻领会主体哲学的原理，并将它切实运用于革命和建设的实践之中，我们要根据主体哲学的原理，分析和判断一切社会现象。按照主体哲学的要求，把人民群众紧密地团结在党的周围，增强主体的作用以大力推进革命和建设。
我国科学工和人民群众要研究、学习和信奉主体哲学，但也要了解马列主义哲学。社会科学工尤其要熟悉先行哲学。研究先行哲学，重要的问题是正确辨别进步的、积极的一面和局限性以及理论缺陷。只有熟悉先行理论的历史功绩及其时代局限性以及理论缺陷，才能克服对待先行理论的教条主义偏向，才能深入领会主体哲学的独创性和优越性。社会科学工要深切关注在研究和领会主体哲学的基础上，以其原理为依据，正确把握先行哲学的功绩和其局限性与不足之处。
同时，要坚决反对与主体哲学相悖的一切哲学思潮，切实维护主体哲学的纯洁性。主体哲学是反映了革命实践的要求，并通过革命实践证明其真理性和正确性的，因而是最优越、最有生命力的哲学。今天在国际政治舞台上，人们对主体哲学的关注日益深切，主体思想信奉者的队伍日益壮大，这一事实清楚说明，主体哲学是对革命实践作出最正确解答的哲学。我们的社会科学工要对主体哲学的科学性、真理性、独创性和优越性树立坚定信念，以主体哲学为指针分析和判断一切哲学理论，防止异己哲学思潮侵袭到主体哲学中来，哪怕是微小的异己哲学思潮。
所有社会科学工都要遵照党的意图，广泛深入地研究和宣传主体哲学，发扬光大主体哲学的伟大性，从而，进一步增强其吸引力。
对主体哲学要有正确的
观点和理解
1990年10月25日同朝鲜劳动党中央委员会
负责干部的谈话
最近，有些社会科学工写的解释主体思想的文章，没有按照党的政策要求正确地解释主体哲学的独创性和优越必性。这就说明他们本身对主体哲学仍没有正确的观点和理解。
鉴于这种情况，我想谈谈在正确地理解、解释和宣传主体思想方面的几个问题。
首先，要纠正从马克思主义唯物辩证法的角度解释主体思想的独创性和优越性的偏向。
过去，在有些社会科学工中出现了用马克思主义唯物辩证法的框框去解释主体思想的倾向，因此，我就如何正确地认识主体思想的独创性的问题作了指点。然而，现在看来对这个问题还是缺乏正确的认识。
要论证主体哲学的正确性和优越性，就要认清先行哲学的局限性，与它进行对比来考察主体哲学。只有同马克思主义哲学把一切事物的发展看成自然史过程的局限性作对比，主体哲学的优越性才能得以正确的阐释。有些人在解释人的本质特点等主体哲学的根本原理时，不是从阐明社会运动固有规律的角度出发，而是力力从物质世界发展的一般规律的角度加以解释。归根结底，这无异于不是作为完全独创性的哲学，而是从马克思主义唯物辩证法理论发展的角度去解释主体哲学。这样，就不能正确地阐明主体哲学的独创性。
当前，在革命实践中克服先行理论把事物的发展看成客观的自然史过程的局限性，已成为极为迫切的要求。现在，资产阶级思想家、修正主义者和改良主义者以生物学的进化论观点和庸俗唯物论的观点考察一切事物现象，向人们鼓吹自发性和物质至上主义。我们解释和宣传主体哲学，应当把批判的矛头集中指向这种生物学主义的、庸俗唯物论的世界观。
对对立统一规律，要有正确的理解。
考察主体哲学往往同马克思主义唯物辩证法联系起来，这看其对对立统一规律的解释，也能明白。
马克思主义唯物辩证法以对立面的统一和斗争的原理为主要内容。但这不是单纯地从学术角度上考察的问题。同马列主义的其他理论问题一样，对立统一规律也必须从革命实践的角度、从历史上加以考察。在马克思主义唯物实践的角度、从历史上加以考察。在马克思主义唯物辩证法中，对立统一规律这所以被重视，这同当时从哲学上阐明资本主义社会的社会以济矛盾和阶级斗争的规律成为重要历史课题有关。因此，马克思主义哲学阐明的对立统一和斗争的原理，今天在解释社会主义社会发展的规律方面就有了很多不合理的地方。正因为如此，我们在阐述主体哲学理论时，没有多提这一原理。
当前，我国面临的重要革命任务是：建设社会主义，统一祖国。在这种情况下，要考虑强调对立面的统一和斗争的原理是重要的哲学问题，在理论上有哪些意义，将对革命和建设产生什么样的影响？如果错误地阐述这个问题，就会给人以拿着不切合现实的哲学问题进行无谓探讨的印象，就会给为实现祖国统一而斗争的人以不好的影响。我们切忌无助于革命和建设的空谈泛论。
其次，重要的是正确理解人的本质特点。
对于人的本质特点，已出版的党文献作为具体的阐述。可是，有些解释主体思想的文章，从内容上与已出版的党的文献不一致。
有些人在解释人的本质特性时说，人与其他生命物质具有共同点，同时具有在发展水平上根本不同的属性，把人的本质属性和其他生命物质的属性的差别解释为发展水平上的差别。
不能把人的本质属性理解为一般生命物质所具有的自然属性的发展和完善。当然，从生物学存在的角度上看，就可以说人的肉体比其他生命有机体在发展水平上优越。但是，从社会存在的角度上看，人由于具有独有的属性，所以根本区别于其他所有生命物质。把人的本质特点看成生命物质的发展水平上的差别，这是进化论的考察方法。
人固然是进化的产物，但作为社会存在的人的本质属性，不是进化的产物，而是在社会历史上形成并发展属性问题看作所有生命物质具有的属性在发展水平上的差别问题，这说明仍然用进化论的方法论考察人的本质特点。
试图从生物学的、社会的构成要素的多样性和结合方式的复杂性中找出人区别于动物的本质特点，也是错误的考察方法。
当然，一切事物都具有一定的构成要素和结合构造，因此，在阐明事物的特点方面，可以把事物的构成要素和结合构造是复杂还是单纯的问题对比起来探讨，并按照其程度可以说明不同物质的特点。但是，构成要素和结合构造是复杂还是单纯这个问题，是只有在能够互相对比的物质之间才能成立的。人是世界上唯一的社会存在。因此，不能用构成要素和结合构造来把人和动物进行对比。用构成要素和结合构造的多样性和复杂性，是不能正确阐明社会存在和自然存在的根本差别的。
对社会存在要有正确的认识。
有些解释主体思想的文章说，社会财富也属于社会存在。同等对待人和人所创造的社会财富是错误的观点。
人是社会存在。所谓人是社会存在，就是指建立社会关系而生活的存在，是为与自然存在区别而说的。人由于他是社会存在，因而，具有其他物质存在所不能具有的固有属性即自主性、创造性和意识性。然而，如果把人所创造的财富也规定为社会存在，那么，人和财富之间的根本差别就不存在了，就不可能对人所固有的本质特点基于什么这一问题作出解答。
其次，有必然正确地理解自然改造工作、人的改造工作、社会改造工作的相互关系问题。
自然改造工作、人的改造工作、社会改造工作，是人实现自主性的活动的三个领域。对这三个改造工作在人的社会活动中分别占着什么样的地位、互相如何关联这一问题，也要从革命实践的角度去正确地认识。
在解释三项改造工作时，如果离开具体的革命实践，只说自然改造工作、人的改造工作和社会改造工作不是一项结束以后开始进行另一项，而是都同时进行，那么，就不能对这个问题作出正确的解答。当然不能说三项改造工作，是一项完全结束以后再开始进行另一项这样机械地进行。但是，要考虑到在进行三项改造工作时，随着革命发展阶段某一项会成为更重要的任务。
以革命发展的实践过程来看，就很清楚。在社会主义革命时期，清除剥削和压迫，实现人民群众的社会政治自主性的问题，即社会改造问题成为当务之急，在社会主义制度建成以后，则从自然和旧思想文化的束缚中解放人的自然改造、人的改造问题更提到前面来。社会主义制度建成以后，自然改造工作和人的改造工作就通过思想、技术、文化三大革命进行，社会改造工作不以革命的方法而以巩固和发展社会主义制度的方法进行。因此，谈论三项改造工作时，如果无视其历史的循序性和特殊性，纯粹作论理上的阐述，归根结底，就会成为脱离革命实践的理论。
对社会生活三个领域的问题，也不要机械地加以解释。
有些人主张，不能把社会生活分为物质和精神两个领域，而必须分为经济生活、思想文化生活、政治生活三个领域。不能这样看问题。把人的生活分为经济生活。思想文化生活。政治生活三个领域，当然是正确的。我们党的文献也是这样阐述的。但是，不能说把人的生活分为物质生活和精神生活两个领域是不对的。问题不在于把社会生活分为几种，而在于把社会生活分为物质与精神两个领域和分为经济生活、思想文化生活、政治生活三个领域的看法互相对峙起来。
人的思想精神生活和物质生活形成社会生活的两个领域，这是我们学说的。人民群众的自主性要在思想精神生活和物质生活的领域得到实现，这也是我们一向主张的见解。这同在社会主义、共产主义建设中必须占领的两个堡垒，换句话说，同时占领思想堡垒和物质堡垒，从内容上是一致的。依据这些论点去看问题，不能说把社会生活分为物质和精神两个领域是错误的。
在人的生活中，政治生活和文化生活实际上是作为一种思想精神生活表现出来的。因此，把政治和文化生活包括在思想精神生活中，把社会生活分为思想精神生活和物质生活两个领域，这并不是无理的。我们谈共产主义的两个堡垒时，也称之为物质堡垒和思想堡垒或政治思想堡垒。因此，要想同关于共产主义两个堡垒的思想人内容上一致起来，就应把社会生活分为两个领域。
把社会生活较广泛也分为两个领域，或者较具体地分为三个领域，这是无可非议的。这里不能说哪个对哪个不对。
在解释经济生活、思想文化生活和政治生活的相互关系时，只强调三者的独立性是不行的。在这三种生活中，某个领域的生活不能规定其它领域的生活这种说法，不但是阶级立场模糊的说法，而且也不符合主体思想的原理。
我们说自主性是人的生命，并着重强调的实现人民群众的自主性的斗争中首要的是实现社会政治自主性。对人来说，自主性是生命，这里说的自主性，就是指社会政治自主性。一个人即使从物质上过富裕的生活，如果从社会政治上和思想文化上没能过有价值的生活，那么，也不能说他过上真正人的生活。在社会生活中，政治生活和思想生活起主导的、决定性的作用。因此，过低评价政治生活和思想生活的主导意义，只强调三种生活各有独立性的意义，是没有任何实践意义的。
现在，世界形势非常复杂。在国际舞台上，在革命和反革命之间、在社会主义和资本主义之间进行着尖锐的阶级斗争和理论斗争，革命人民和共产主义者从中寻找出自已要走的正确道路。
在今天要么社会主义要么资本主义的严峻形势下，我们一定要高举主体思想的革命旗帜，坚决维护和捍卫社会主义。
我们党的世界观主体思想，是指明实现人民群众的自主性的最正确道路的我们时代的指导思想。主体思想是革命人民的自主事业的旗帜、社会主义的旗帜。
我们要使所有的党员和劳动者对主体思想的优越性和伟大具有坚定不移的信念。当前出现了针对帝国主义“和平演变”战略能否捍卫社会主义事业的严重问题。在这种形势下，使所有社会科学工和宣传工就是写一篇文章、说一句话，也要使之切实符合革命的利益和党的政策要求。
是正确地认识
金日成主义的独创性
1976年10月2日同党的
理论宣传工的谈话
在我们把主席的革命思想规定为金日成主义，并给它下了定义之后，就对主席的革命思想有了新的认识了。现在，无论谁都把主席提出的革命思想称为金日成主义，并把它说成是主体的思想、理论及方法的体系了。
过去是把主席的革命思想称为我们时代的马克思列宁主义的。这个规定虽然也有一定的道理，但这毕竟是以对马克思列宁主义的继承性为主的，所以不能成为正确的定义。现在，对主席的革命思想，已经没有人这样提了。但是，根据马克思列宁主义来解释主席的革命思想的偏向却仍然存在。
主席的革命思想这所以称为金日成主义，是因为主席提出的思想和理论是独创的。金日成主义是主体的思想、理论及方法的体系，这个定义意味着，金日成主义在内容上贯串着主体思想，在构成上是思想、理论及方法的体系。金日成主义，无论从它的内容上看，还是从它的构成上看，都是不能在马克思列宁主义的圈子内加以解释的独创的思想。
金日成主义的精髓——主体思想，是在人类的思想史上新发现的思想。
然而，现在存在着一种偏向，即想根据马克思主义唯物辩证法来解释主体思想。不久前看了一封来信，其中提出的意见，也把主体思想说成是“主体的唯物论”、“主体的辩证法”。这是对主体思想的独创性没有正确认识的表现。
马克思主义唯物辩证法把物质和意识、存在和思维的关系问题作为哲学的根本问题提出来，论证了物质的第一性和存在的第一性，并在此基础上阐明了客观世界的运动规律。主体思想在世界的物质性和普遍运动的规律已经得到阐明的条件下，崭新地把人在世界上的地位和作用问题作为哲学的根本问题提出来，论证了人是一切的主人，人决定一切；并在此基础上阐明了人支配世界和人改造、发展世界的规律。主体思想不是单纯地把人看作是世界的一部分，而是把人看作是支配世界的主人。这样的主体思想的哲学原理，是不能在唯物辩证法的圈子内加以解释的。
根据过去的理论的体系和内容来解释主体思想的偏向，在社会历史观方面表现行尤为严重。看一看哲学教科书，那里也存在着根据唯物史观来解释主体思想所阐明的社会历史原理的偏向。
唯物史观，是物质世界的一般规律在社会历史方面的运用。当然，社会也属于物质世界，所以物质世界的一般规律对它也起作用。但是，社会有着不同于自然的，它本身固有的运动规律。自然的运动没有主体，而社会历史运动则有主体，离开了主体的作用，社会历史运动是不可设想的。主体思想正是阐明了作为主体之运动的社会历史运动所固有的规律。主体思想所阐明的社会历史观，是以社会历史运动固有规律为基本内容的。这样的主体的社会历史观，是不能根据唯物史观来解释的。
主体思想，是不仅阐明了新的哲学原理和社会历史原理，而且还阐明了革命和建设的指导原则的这样一种独创的思想。
同主体思想一样，金日成主义的革命理论也是独创的理论。然而，在一些人中还存在着把金日成主义的革命理论同马克思列宁主义的革命理论混在一起的偏向。
从工人阶级革命理论的发展这个角度来看，马克思列宁主义是先于金日成主义的那个历史时代的革命理论。马克思根据唯物辩证法，科学地论证了资本主义的灭亡和向社会主义过渡的必然性；列宁继承了马克思的学说，对垄断资本主义作了分析，在此基础上阐明了资本主义发展不平衡的规律和社会主义首先在一国获胜的可能性，提出了建立社会主义制度的革命理论。因此，马克思列宁主义的革命理论，是以推翻资本主义和帝国主义，建闰社会主义制度的理论为主要内容的。
金日成主义的革命理论，是对于与产生马克思列宁主义的时代不同的新时代的革命实践提出的问题给予解答的革命理论。主席根据主体思想，深刻的阐明了我们时代的民族解放、阶级解放笔人的解放的理论和战略策略。因此，可以说，金日成主义的革命理论是主体时代的完整的共产主义革命理论。
对于金日成主义所阐明的新的革命理论，特别是对于社会主义、共产主义建设的理论，想从马克思列宁主义理论中寻找其来源来加以解释是不行的。
关于社会主义、共产主义建设的问题，这是金日成主义新阐明的。马克思列宁主义创始人虽然也提出了一系列关于社会主义、共产主义社会的见解，但这些都没有超出多少预测和假设的范围。主席曾经说，在马克思列宁主义创始人提出的命题中，可参考的，早已都参考了，在建立了社会主义制度以后，乃是由我们党独立思考，崭新地解决了一切问题的。实际上，在建立了社会主义制度以后，革命和建设的理论与实践问题，完全是靠主席的独创性的思想理论活动得到解决的。因此，对于这些问题，是不能从马克思列宁主义经典著作中找出根据的。
金日成主义在工人阶级的革命理论中，还崭新地提出并全面地解决了领导方法问题。
在工人阶级的革命斗争中，领导方法问题是在理论与实践上具有独立性的领域。工人阶级的革命事业，社会主义、共产主义事业，是从根本上变革世界的深刻而复杂的斗争，是有广大群众参加的宏伟的斗争。因此，这一斗争只有有了正确的指导思想、指导理论和正确的领导方法，才能取得胜利。随着工人阶级的党掌握了政权，实行对新社会的管理，对社会主义、共产主义建设的领导，领导方法问题就成为越来越重要的问题了。然而，至此以前，工人阶级的革命理论还未曾把领导方法问题作为一个独立的理论体系提出来。
崭新地阐明关于领导方法的理论，并把它作为独立的组成部分加以体系化，这是金日成主义的重要功绩。金日成主义把领导方法问题作为争取革命胜利的根本问题之一提出来，并作了全面的阐述，特别是崭新地提出执政党的领导方法，领导社会主义、共产主义建设的方法，并加以完成了。然而，现在有些人却把金日成主义的这个独立的组成部分——领导方法，错误地解释为某种方法论的问题。这是对金日成主义领导理论的内容及其独创性没有正确认识的表现。
如上所述，金日成主义在其体系的构成和内容上是同马克思列宁主义有区别的。
大家都知道，马克思主义是以德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义学说为三个来源的，因而在其体系的构成上也就包括了这三个方面。列宁主义虽然在许多方面发展和丰富了马克思主义，但照样是继承了哲学、政治经济学和科学社会主义这三个组成部分的。
人民群众在历史上首次作为世界的主人出现，自主地、创造性地开拓自己命运的人类历史的新时代，工人阶级的革命运动大大前进，在全世界范围内广泛深入地开展的我们时代的革命实践，要求出现一种新的革命的指导思想和指导理论，并把组织和动员广大群众投入革命这个领导问题作为关系到革命命运的迫切问题提了出来。以主体思想和由它阐明的革命理论与领导方法为三大组成部分的金日成主义，对革命运动发展的这种新的要求，给予了回答。
金日成主义是以主体思想为精髓的思想理论体系。金日成主义的独创性，是为主体思想的独创性所决定的。因此，我们在谈到金日成主义的时候，首先就想到了主体思想。
但不能因此就把主体思想和金日成主义看成是同一的。现在有些人却把主体思想和金日成主义看成是同一的了。其实，主体思想和金日成主义在内容止是不一样的。金日成主义是广泛地包括主体思想和根据主体思想所阐述的革命理论与领导方法的。因此，我们才把金日成主义规定为主体的思想、理论和方法的体系。
说金日成主义是区别于马克思列宁主义的独创的革命思想，绝不意味着否认对马克思列宁主义的继承性。目前，还有一种借口强调金日成主义的独创性而把它同马克思列宁主义对立起来的偏向。金日成主义的独创性，并不是只有否认对马克思列宁主义的继承性，并把它们对立起来，才能得到论证的。
金日成主义和马克思列宁主义同样都是对工人阶级的革命实践问题给予了解答的革命思想。
工人级阶的革命事业，是经过许多历史时代来时行的长期的事业。在这里，新的历史时代的革命斗争，是以前时代的革命斗争的断续。同工人阶级的革命斗争一样，反映这一斗争要求而创立的工人阶级的革命思想和理论，也是一个时代接一个时代地继承并发展的。金日成主义虽然是代表了与马克思列宁主义不同的历史时代的思想，但是由于它们具有为工人阶级的革命事业服务的阶级理想和使命的共同性，因而同马克思列宁主义有着密切的联系。金日成主义是在维护和实践马克思列宁主义所建树的思想理论的过程中创立并发展的。主体思想本身就是在马克思列宁主义的旗帜下开展革命斗争的过程中新发现的思想，是反对唯心主义和形而上学的一切思潮，坚定不移地坚持了唯物论和辩证法的立场的思想。金日成主义的革命理论，也是在反对资产阶级理论和机会主义理论，维护马克思列宁主义理论的革命灵魂，并根据我们时代革命实践的要求加以创造性地运用和发展的过程中创立并发展和丰富起来的理论。
看不到马克思列宁主义的历史局限性而对它囫囵吞枣的教条主义态度，和只强调它的局限性因而想否定它的虚无主态度，我们都必须加以反对。
对于马克思列宁主义理论，必须同它创立时的时代条件联系起来看。从历史的角度上看，反映无产阶级革命的准备期和行动期而出现的马克思主义和列宁主义，是把阐明推翻资本的革命斗争的理论和战略策略作为直接的课题提出来，并解决了这个课题的。马克思列宁主义的创始者们根据对他们曾活动于其中的、当时革命已提到日程上来的资本主义国家，主要是欧洲资本主义国家的分析，作出了有关的理论上的结论的。
如上所述，马克思列宁主义的局限性，是同当时的时代条件、当时提出的历史课题以及作为其出发点的历史条件有关的。因此，因为马克思列宁主义的命题、理论不能对今天革命实践的一切要求给予解答就加以否定，这是错误的。
我们要在对马克思列宁主义进行正确评价的基础上，正确地理解金日成主义同马克思列宁主义的关系。在理解金日成主义同马克思列宁主义的关系方面，不能无视继承性而只看独创性，相反，忽视独创性而过于强调继承性也是不行的。当然，继承性和独创性这两者中主要的是独创性。以独创性为主，再把它同继承性结合起来看，这才是在理解金日成主义同马克思列宁主义的关系方面应坚持的原则立场。
让党员和劳动者正确地认识金日成主义的独创性和历史意义，是具有十分重要的意义的。因此，我想以后在适当的机会更具体地谈变这个问题。
关于社会主义的思想基础的几个问题
1990年5月30日对朝鲜劳动党中央委员会
负责干部的讲话
最近，帝国主义更加疯狂地进行扼杀社会主义的阴谋活动。在帝国主义反社会主义活动空前猖獗的同时，歪曲和否定社会主义思想的各种思潮也趁机抬头。反社会主义思潮在一些国家造成了破坏社会主义制度，复辟资本主义的严重后果。这种现象主要发生在那些过去虽然口头说是以马列主义为指针，却没有坚持工人阶级的革命原则，没能根据变化了的现实创造性地制定路线和政策的国家。
自主的国家今天仍毫不动摇地坚持着工人阶级的革命原则，沿着社会主义道路前进。这些国家也运用马列主义，但却是根据本国的实际创造性地加以运用。对别人的行动，决不盲从。
社会主义是以工人阶级的革命思想为基础的社会，社会主义的发展是由它所依据的思想理论的科学性、革命性和现实性所保证的。要在同一切敌人的激烈斗争中维护和发展社会主义，就要根据时代和革命发展的要求，进一步发展和完善工人阶级的革命思想和理论。
我们由于有主体思想，所以最出色地解决了巩固和发展社会主义思想基础的问题。如果我们没有主体思想，而是对别人亦步亦趋，那就不能建设世上最优越的我们朝鲜式独特的社会主义了。
目前世界上政治最稳定、一切生活都生气勃勃的社会主义，是体现了主体思想的我们朝鲜式社会主义。我们的社会主义，由于以主体思想为基础，所以在帝国主义和反动派的一切压力和诽谤而前能够毫不动摇地沿着胜利的道路满怀信心地前进。人民对我们朝鲜式社会主义的拥护和依赖是坚定不移的。现在世界上许多国家的人民十分羡慕地说，我们的社会主义是社会主义的榜样，是独特的社会主义。现实清楚地证明，我们的社会主义所依据的主体思想是最伟大的思想。
我们应当为以伟大的主体思想作为社会主义的思想基础感到无上的光荣和幸福。因而一定要用主体思想牢牢地武装起来，坚决拥护并贯彻主体思想。
用伟大领袖金日成同志的革命思想即主体思想武装自己，维护并贯彻主体思想，重要的是正确地认识主体思想的独创性和真理性。
我以前说过，在理解主体思想和马列主义的关系方面，要以独创性为主，结合其继承性进行考察。这就是说，对金日成同志的革命思想即主体思想，主要应从其独创性方面进行考察。不应把主体思想看作是对马列主义的简单继承和发展，而应看作是新的独创的思想。我们说在理解主体思想和马列主义的关系时要结合其继承性进行考察，这意思是说主体思想不是与马列主义对立的，是应当承认马列主义历史功绩的。
我们承认马克思主义唯物辩证法批判了唯心论和形而上学的反动世界观的历史功绩，但并不认为它是工人阶级的反动世界观的历史功绩，但并不认为它是工人阶级的完善的哲学。我们承认马列主义论证了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的规律性，阐明了关于建设没有剥削和压迫、没有阶级的理想社会的思想理论的历史功绩，但并不认为它是工人阶级的完善的共产主义革命理论，但是在马列主义的局限性越发明显的今天，有必要让我们的干部认清这一点。只有了解了马列主义的局限性，才能认清领袖的革命思想即主体思想的独创性和真理性，才能更加坚定对以主体思想为基础的我们朝鲜式社会主义的信念。
伟大领袖金日成同志创立的革命思想，是主体的思想、理论和方法的完整的体系，它是同金日成同志的名字结合起来称谓的完全独创的伟大革命思想。
金日成同志创立的主体思想，是独创性的哲学思想。
工人阶级最初的哲学是由马克思创立的。马克思主义哲学是批判地继承和发展了古典哲学的哲学。马克思从先前的唯物论和辩证法中剔除不科学的、反动的东西，继承和发展其合理的内核，创立了辩证唯物论；把它运用于社会历史又创立了历史唯物主义。马克思为了把历史舞台上新出现的工人阶级从陈旧的反动世界观中解放出来，把主要力量集中在对旧哲学的研究和批判上。他对当时历经反复争论却未能正确解决的物质与精神、存在与思维的关系问题作出了科学的解答，并在此基础上阐发了自己的哲学。
历史发展到自主时代，要求崭新地完善工人阶级的世界观。自主时代的基本特点是人民群众做了自己命运的主人。自主时代还要求哲学正确地阐明作为自己命运主人的人的地位和作用。主体哲学根据自主时代的这种要求，把人在世界上所占的地位和所起的作用作为哲学的根本问题崭新地提了出来。当然，主体哲学包括了马克思主义唯物辩证法的某些原理。但是，主体哲学是首先崭新地提到哲学的根本问题，并将其体系和内容崭新地加以系统化的独创性哲学。
主体哲学阐明了人是一切的主人，人决定一切这一哲学原理，从而对人在世界上所占的地位和所起的作用问题作了最正确的解答。
主体哲学原理给社会历史观带来了新的转变。马克思主义创始人们摒弃了为反动的剥削制度服务的唯心论和形而上学的社会历史观，把唯物辩证法原理应用于社会历史领域，阐明了社会同大自然一样客观地存在，按照物质世界发展的普遍规律变化发展。但是，他们没能正确地阐明人类社会运动与自然界运动的本质区别，没能阐明社会历史运动的特异规律。新的时代把阐明以人民群众为主体的社会历史运动的特有规律，作为完善工人阶级的社会历史观的重要要求提了出来。这一历史课题由主体哲学出色地解决了。
主体哲学把人是一切的主人，人决定一切这一哲学原理用于社会历史领域，崭新地阐明了人民群众是历史的主体，社会历史运动是人民群众自主的创造性的有意识的运动的光辉思想。
人是一切的主人，人决定一切，这一主体的哲学原理和体现这一原理的主体的社会历史观，是以对人的本质特点的科学阐明为基础的。主体思想在历史上第一次阐明了人是具有自主性、创造性和意识性的社会存在，在此基础上指明了开拓人的命运的最正确的道路。
伟大领袖金日成同志创立主体思想，并不是单纯地为了提出新的哲学学说，而是为了指明开拓我国人民命运的最正确的道路。朝鲜革命的整个历程就是贯彻主体思想的过程，我们的社会主义所以能够巩固和发展成为最优越的社会主义，其根本秘诀就是贯彻了主体思想。主体思想的独创性和真理性清楚地表现在我们朝鲜式社会主义的优越性上。
我们朝鲜式社会主义的根本优越性表现在：它是以人为中心的社会，是以人为中心思考一切，一切都为人服务的社会。我们朝鲜式社会主义的优越性，是由以人为中心的思想——主体思想所决定的。
我们的社会主义出色地体现了作为自主的社会存在的人的本质要求。
作为自主的社会存在的人，从基本质出发，要求从一切奴役中摆脱出来自主地生活和发展。社会运动是实现人民群众自主性的运动，所谓社会在发展，是指实现人民群众自主性的运动，所谓社会在发展，是指实现人民群众自主性的斗争在深化。这是社会运动的本质质点之一。
马克思主义以客观的物质、经济条件为主考察了社会历史，因此把社会发展的历史看作是生产关系一定要适应生产力的状况，从而推动生产方式交替的历史。依据这种见解就可以认为，只要确立了社会主义的生产方式，革命就算基本完成，因此可以得出这样的结论：只要做巩固和发展社会主义生产方式的工作就可以了。可以说，这就是马列主义经典作家们虽然对从资产阶级民主革命到社会主义革命的问题论述得较多，但对社会主义革命完成以后到建成共产主义时为止的不断革命问题却没能具体提出来的原因之一。对社会主义制度建成后的革命问题，马克思主义唯物史观是无法作出正确解答的。社会主义建设的实践证明，社会主义制度建成后如果不在思想、文化领域继续进行革命，就不能很好地发挥社会主义的优越性，就不能把人民群众的自主事业进行到底。
主体思想崭新地阐明了，一切革命斗争都是实现人民群众自主性的斗争，在完全实现人民群众的自主性之前革命必须继续进行，从而使社会主义社会的不断革命问题得到了科学的解答。只有旧的生产关系被取代，人民群众不仅从旧的政治压迫中获得解放，而且从自然的束缚和旧思想、旧文化的不纯中也获得解放，人民群众的自主性才能完全实现。社会主义制度建成了，人民群众从政治压迫中获得了解放，但还不能摆脱自然的束缚和旧思想、旧文化的束缚。这主要与旧社会的残余影响有关。社会主义制度建成以后，在一定的历史时期旧社会遗留下来的思想、技术、文化领域的落后性仍然存在，这种落后性是实现人民群众自主要求的主要障碍。因此社会主义制度建成后，思想、技术、文化领域也要继续进行革命，以清除旧社会的残余。我们党和我国人民高举不断革命的旗帜，认真贯彻思想、技术、文化三大革命路线，不断加强已巩固下来的自主地位，出色地进行人民群众的自主事业。
我们的社会主义很好地体现了作为创造性社会存在的人的本质要求。
人是以自主性和创造性为本质的社会存在，因此不仅要求自主地生活和发展，而且还要求创造性地生活和发展。人在开展改造自然和社会的创造性活动中，不断增强自身创造能力。
马克思主义认为，在社会人的活动中物质生产和社会经济关系具有决定性意义，把社会的发展看作是按客观规律主要是物质、经济条件的发展规律发展的自然史过程，因此对增强人民群众的创造能力和作用问题没能予以应有的注意。当然，人发造自然和社会是要依靠观规律的，但并不是单纯地顺应客观规律，而是能动地认识和利用客观规律。人具有利用客观规律来根据自己的自主要求发造自然和社会的无穷无尽的创造能力。在一定的历史阶段人改造世界的能力是有限的，但是人改造世界的创造能力和作用是不断增强的。因此社会是随着人民群众的创造能力和作用的增强而发展的。工人阶级政党应对增强人的创造能力和作用，正确认识和利用客观规律，予以深切的注意。社会主义建设的实践证明，做不好增强人的创造能力和作用的工作，就不能有效地进行革命和建设。我国对增强人的创造能力和作用的工作下了很大力量，很好地解决了这个问题，因而所有劳动者都以革命的主人翁精神和高度的创造能力有力地进行革命和建设。
我们的社会主义高度地发挥作为有意识的社会存在的人的意识性。
意识性是人的重要属性，人的自主性和创造性是由意识性来保证的。
关于人的意识问题，历来存在着进步理论与反动理论之间的尖锐斗争。唯心论把精神绝对化、神秘化，认为精神是独立于物质存在之外的实体。唯物论则为了反对把精神神秘化的唯心论，提出了精神是物质的反映这一反映论。这对反对精神的神秘化无疑是进步的，但它并不是对意识定义的科学阐明。马克思阐明了社会意识由社会存在决定，社会意识对社会存在起能动的反作用;但未能阐明在人的活动中思想意识起决定性作用这一点。
主体思想首次阐明了在人的活动中思想意识起决定性作用。人的活动因然在一定的物质条件下进行，意识反映物质，但意识并不仅反映物质，而且还对物质起反作用。意识决定人的一切行为。人的一切思考和活动的基础是思想意识。思想意识在人的一切认识活动和实践活动中起决定作用。人由于具有自主的思想意识，因而能主动地认识客观世界，进行创造性活动。
思想意识的作用取决于思想意识的性质与内容。
思想意识的性质和内容决定人的立场、态度、工作方法、工作作风、生活作风等一切行为。自主的思想意识、革命的思想意识维护自主性，推动改造自然的社会的革命斗争；而反动的思想意识则起蹂躏人民群众的自主性，抑制社会发展的反动作用。
在革命斗争中取得胜利和成果的决定性因素，是以革命的思想意识武装起来的有组织的力量。在客观物质经济条件尚未成熟的国家里革命取得胜利的事实证明，推动革命的决定性力量的在于人民群众的革命思想意识。人的思想意识作用，在人民群众做了国家主人的社会主义社会里会进一步增强。
决定人的行为的是思想意识，因此为了有力地推进革命和建设，就要使思想改造工作领先。改造人的思想的最积极的方法是思想革命。进行思想革命，这是社会主义、共产主义建设合乎规律的要求，是社会主义制度建成后工人阶级的党和国家面监的最重要的革命任务。当社会的所有成员通过思想革命从一切革命者的时候，革命的主体就会大大加强，社会主义、共产主义事业就会胜利实现。
思想意识在人的活动中起决定性作用，因此进步与反动、革命与反革命之间的对抗，首先表现在思想领域中。帝国主义处心积虑地把腐败透顶的资产阶级思想灌输给社会主义国家，其目的也在于破坏社会主义的思想基础，妄图从内部瓦解社会主义。抵制帝国主义反社会主义活动的最有力的武器是人民群众的革命的思想意识。然而，过去有不少国家忽视了思想工作，放任了资产阶级思想的侵袭，因而招致了使社会主义事业陷入危险的严重后果。历史教训证明，越是主义事业陷入危险的严重后果。历史教训证明，越是帝国主义企图向社会主义国家灌输反动的资产阶级思想，就越要彻底加以抑制，并加强用革命思想武装社会所有成员的斗争。我们在党的领导下有力地开展思想革命，使全社会充满了主体的革命精神，从而彻底粉碎了帝国主义和反动派企图向我们内部灌输资产阶级思想的一切活动，我们的社会主义表现了极强的生命力。
我们的社会主义很好地体现了作为社会存在的人的集体主义要求。
人是在一定的社会关系中进行生活和活动的社会存在。作为社会存在的人只有在社会修订本中才能很好地开拓自已的命运，因此集体主义是人的本质要求。人的自主性、创造性和意识性，只有以集体主义为基础，才能得到高度的发挥。
马克思把人规定为社会关系的总和，阐明人是结成社会关系的社会存在，但未能阐明，人作为社会集体的成员，以集体主义为其本质要求这一点。主体思想首次阐明，人只有在社会集体中才能过上有意义的生活，才能充分发挥其创造性，从而崭新地阐明了人的集体主义要求。
对人来说，有意义的生活是为社会集体而活的生活。作为社会集体一员的人的有意义的生活，是尽到自己在集体中所担负的责任和作用，从而得到集体的爱护和信任的生活。不顾社会集体，只顾自己过好日子，甚至损害集体利益，贪得无厌，这实际上是无异于动物的作为。
集体主义不仅是人作为社会集体一员过有意义的生活的需要，而且也是加强社会集体力量的根本条件。社会运动的主体——人民群众，其力量的大小取决于集体主义精神的发扬。人民群众如果不团结起来，就不能发挥作为革命的主体的威力。个人通作一个集体的成员，但不能成为推动社会运动前进的革命的主体。人不是靠个人的力量而是靠集体的力量，才能有效地改造自然和社会，才能完全实现自主性。社会运动的有力主体昌以集体主义为基础团结起来的人民群众。
人民在过去反对外来侵略者和剥削阶级的斗争中发扬了集体主义精神，发扬了共同努力改变困难的生活处境的优良传统。但在以私有制为基础的阶级社会里，集体主义没能作为一种社会思想发扬光大。特别发扬集体主义，鼓吹个人主义。
符合社会存在的人的本质要求的集体主义，在工人阶级登上历史舞台时，才能为工人阶级的思想，到了社会主义社会成了占统治地位的思想。社会主义是以集体主义国基础的社会，这是社会主义对资本主义的本质优越性之一。因此，社会主义从其本质出发，应朝着加强集体主义的方向前进。只有这样，才能高度地发挥人民群众的创造力量，才能完全实现人民群众的自主性。实践经验证明，如果还按照社会主久社会的本质要求朝着加强集体主义的方向前进，而走滋长个人主义的道路，就要招致使社会主义陷入危险的严重后果。
说社会主义社会以集体主义为基础，这并不意味着可以无视个人的利益。社会主义社会不仅尊重集体的利益，而且也尊重个人的利益。在社会主义社会，个人利益和集体利益是一致的。在集体的利益中有个人的利益。集体主义所反对的，并不是个人的利益本身，而是为个人的利益损害集体的利益。集体主义要求把集体利益放在首位。体现了主体思想，把人看作最宝贵的存在的我国社会主义社会，不仅尊重集体利益，而且也尊重个人利益，对每个人给以最大限度的关怀。
集体主义在以领袖、党和群众的统一形成的社会政治生命体中达到了最高境界，并在以代表社会集体意志的领袖为中心，党和群众以思想到发扬。在我国，所有劳动者和社会的所有成员都用主体思想牢牢地武装起来，一心团结在党和领袖的周围，为党和领袖，为祖国和人民忘我奋斗，并且互帮带，过着遂心如意的自主的、创造性的生活，这就是我国社会主义的巨大优越性之所在。
所有事实充分证明，只有以主体思想为基础建设社会主义，才能建成符合人的本质要求的最优越的社会主义。
伟大领袖金日成同志创立的革命时论，是完善的共产主义革命理论。
马克思列宁主义不仅在世界观方面，而且在社会主义、共产主义理论方面也有其局限性。诚然，对人类的理想社会——共产主义社会进行阐释，并不是件容易的事情。特别是社会主义、共产主义还没在任何国家出现的资本主义条件下，要阐明共产主义社会，很难超出预测和假设的范围。马克思在资本主义条件下，分析了社会的诸多矛盾，论证了资本主义灭亡的不可避免性和向社会主义过渡的必然性，提出了推翻资本主义的革命理论。列宁在分析了垄断的资本主义——帝国主义的危机和矛盾的基础上，阐明了社会主义在一国取得胜利的可能性，提出了建立社会主义制度的革命理论。但是，由于时代的局限，马列主义创始人未能提出关于社会主义、共产主义的完善理论。对马克思主义关于社会主义、共产主义的完善理论。对马克思主义创始人来说，完善社会主义、共产主义理论的问题，在他们所处的时代里，不仅没有实践要求，而且也没有实践经验。列宁在世界上首次领导无产阶级革命取得了胜利，并总结其经验，发展了马克思主义，但要提出关于社会主义、共产主义的完善理论，他的经验是太少了。
今天的历史条件与马列主义创始人们所处的时代根本不同了。有不少国家完成了社会主义革命，进行了社会主义建设，取得了各种经验。在各国建设社会主义的实践中，既有成功的经验，也有失败的教训；既有很好的成果，也有严重的缺点。对这些经验和教训可以进行分析、总结和概括，以完善共产主义理论的基础。
社会主义和共产主义是具有共同的政治经济及思想基础的同一类型的社会，只是发展程度和成熟程度不同。社会主义是共产主义的低级阶段，以共产主义性质为其本质特点，因此不断发展和完善社会主义的过程就是建设共产主义的过程一。到了今天，可以说已经具备了总结社会主义建设的实践经验以完善共产主义革命理论的条件。
完善共产主义革命理论的历史任务，到了我们的时代，由于伟大领袖金日成同志提出了主体的革命理论和领导方法，才成功地得到了解决。
伟大领袖金日成同志根据主体思想创立的共产主义革命理论，是把劳动人民放在中心地位予以阐明的革命理论，是以劳动人民的作用为基础的革命的战略和策略。它是全面地阐明了关于民族解放、阶级解放、人类解放以及社会改造、自然改造、人的改造的完善的共产主义革命理论。
由于伟大领袖创立了主体的革命理论，因此反帝民族解放革命、反封建的民主革命和社会主义革命理论独创性地得到了体系化，社会主义、共产主义建设理论得到了崭新的全面阐明。马列主义关于社会主义、共产主义建设的理论，由于当年机会主义者的修正，陷入了严重的混乱。因此，社会主义运动出现了左右摇摆的偏向，一些国家的社会主义经受了严重考验，遭受了挫折。时代提出的尖锐的理论、实践问题，由伟大领袖出色地解决了。伟大领袖关于社会主义、共产主义建设的革命理论全面地阐明了：共产主义社会的面貌，走向共产主义社会的正确途径，社会主义、共产主义建设的战略目标和战略路线以及革命和建设的所有方面的斗争方针和具体办法。
伟大领袖创立的关于主体的领导方法的理论，完美无缺地阐明了领导原则、工作方法、工作作风等领导革命和建设的一切问题。特别是社会主义、共产主义建设的方法问题得到了崭新的阐明并体系化了。这具有非常重要的意义。伟大领袖在开拓和领导朝鲜革命从胜利走向胜利的过程中创立的领导理论和革命的工作方法——金日成式工作方法，是保证社会主义、共产主义事业取得胜利的有力武器。我们党由于有主体的领导理论和金日成式工作方法，才得以实现了领袖、党和群众的一心团结，有力地促进了社会主义、共产主义事业的发展。
金日成同志创立的主体的思想、理论和方法，是我们时代社会主义、共产主义建设的最正确的指导思想、指导理论和指导方法。
主体的思想、理论和方法是金日成同志天才睿智的光辉结晶，是极其丰富而深刻的经验总结。新的革命思想和革命理论，并不是因为时代变了，现实提出了要求，就谁都能提出来的，只有具有了卓越睿智的工人阶级领袖才能创立出来。只有工人阶级的卓越领袖才能深入洞察时代的要求和人民的愿望，总结革命运动的经验，提出新的思想、理论和方法，并将其运用于实践，不断地加以丰富和完善。金日成同志很早以前就集中反映自主时代的要求和人民群众的自主要求，创立并贯彻不朽的主体思想，在革命和建设的所有领域积累了丰富的实践经验，建树了宝贵的业绩。金日成同志60多年来一直站在革命的前沿英明地领导了各个领域的革命和建设事业，建立了伟大业绩，积累了丰富而深刻的实践经验，全面地完善了主体的思想、理论和方法。
我们时代的现实雄辩地证明，只有依靠金日成同志创立的主体的思想、理论和方法，才能领导社会主义事业取得辉煌的胜利。主体的思想、理论和方法，因具有真理性和伟大生命力，被公认为我们时代革命和建设的最正确的指导思想、指导理论和指导方法。学习主体思想，已成为不可阻挡的时代潮流。
马克思列宁主义在工人阶级的革命思想发展上是属于先前阶段的思想理论。因此，如果不顾其历史局限性，而一味乞灵于它，就不能胜利地进行革命和建设。很明显，依靠一个世纪前根据预测和假设提出的理论是不能很好地指导社会主义建设的。
但是，不能因为马列主义有局限性，就对工人阶级的革命原则加以否定。马列主义的局限性，是同时代条件和历史特点相关联的。马列主义的历史局限性是可以克服的，但马列主义的工人阶级革命原则是不可抛弃的。坚持工人阶级的革命原则，是工人阶级实现人民群众自主性革命事业的根本要求。马列主义尽管有局限性，而且也未能阐明社会主义建设的具体途径，但是建设社会主义的党只要坚持马列主义的革命原则，就能防止蜕化变质。
现在，帝国主义和反动派大肆宣扬什么“社会主义危机”论，并叫嚷什么，这意味着马列主义的破产，等等。他们说，社会主义思想本来就是错误的。搞社会主义革命这本身也是错误的。叫嚷什么马列主义的破产，并攻击其创始人，就是为了证明他们的这一反革命谬论的正确的。
现代修正主义者也拿过去社会主义建设中的错误大做文章，把它同马列主义联系起来，大肆攻击其创始人。败坏工人阶级领袖的权威和威信，是修正主义的惯用伎俩。它们攻击马列主义及其创始人，其目的在于给他们自己的反革命活动披上合法外衣，阴谋破坏人民群众对工人阶级领袖开创的社会主义事业的信念，让人民群众脱离社会主义道路，回到资本主义道路上去。
其实，一些国家在社会主义建设中犯了错误，其责任并不在于马列主义及其创始人，而在于那些国家的党产生了教条主义或修正主义。
许多曾标榜以马列主义为指导方针建设社会主义的人，以教条主义的态度对待马列主义，在变化了的历史条件下没能提出新的革命理论。实践证明，如果以教条主义的态度运用工人阶级的革命理论，就会损害它。由于对待马列主义采取教条主义的态度、因而使而马列主义的局限性更加暴露出来，使社会主义的优越难以得到充分发挥。尤其是现代修正主义抛弃了工人阶级的革命原则，给社会主义建设造成了更加严重的后果。由于推行了修正主义政策，不少国家的党未能健康地建设起来，未能起到领导作用，社会秩序混乱，阶级敌人趾高气扬，资产阶级自由化妖风把人的思想吹乱了。
由于教条主义，修正主义作祟，社会主义在一些国家未能充分表现其生命力，并且逐渐变质，社会主义建设碰到了困难。帝国主义和反动派也借机疯狂地进行反社会主义活动。在他们的唆使和支持下，现代修正主义提倡所谓“社会民主主义”。公然走上了复辟资本主义的道路。
社会民主主义作为右倾机会主义反动思潮由来已久。社会主义主义等一切机会主义是就为帝国主义和反动派所利用，从内部瓦解共产主义运动和工人运动。
帝国主义和反动派在公然诽谤和中伤马克思主义，残酷镇压革命的工人运动的同时，为阉割马克思主义的革命灵魂，收买和利用了工人运动的上层分子、革命的堕落分子和叛徒，于是便出现了迎合帝国主义和资本家的需要，全面修正马克思主义，阉割其灵魂的修正主义。修正主义有种种思潮，但其共同的主要宗旨是；否认工人阶级和资产阶级之间的阶级对立和斗争，主张阶级调和，提倡竞选和议会活动，反对社会主义革命和无产阶级专政；抹煞工人阶级政党的阶级性质，妄图把工人阶级的党变成改良主义的党和无所作为的俱乐部；粉饰帝国主义，反对人民的反帝革命斗争。现在，作为右倾机会主义思潮的修正主义，虽然在共产主义者的斗争下被粉碎了，但仍戴着各种假面具不断出现，提倡所谓“第三条道路”的社会民主主义就是其中之一。它打着“国家主义”、“福祉主义”的幌子，宣扬什么把“资本主义的经济效益”和“社会主义的政策”结合起来，实现“高成长”，“高福祉”。这是早年工人阶级运动内部的叛徒为反对革命的社会民主主义而曾耍弄的花招，现在又换了外衣重新出现了。
宣扬“第三条道路”的社会民主主义其反动性和荒唐性，已被历史揭露无遗。它虽然生产已久，但地球上没有一个是靠“第三条道路”实现了“福祉社会”的国家。有些人说什么“社会民主主义”已得到实现，实际上，那就是“富者愈富，贫者愈贫”的资本主义社会。资产阶级民主主义在那里占着统治地位。今天在世界上不是资本主义就是社会主义，只有这两条道路，“第三条道路”是没有的。“第三条道路”，社会民主主义道路就是资本主义道路。
社会民主主义的反动面目早已暴露无遗，但今天的现代修正主义却又给它重新涂脂抹粉。帝国主义为了推行它们的反社会主义战略，公然强迫社会主义国家接受资产阶级自由化、多党制、资本主义私有制和市场经济。为帝国主义的这种反社会主义战略效劳的右倾机会主义，就是现代社会民主主义。在工人阶级反对资本压迫的革命斗争中，曾经具有社会主义思想的社会民主主义，很早就被机会主义所利用，今天又被帝国主义用作反社会主义的工具，成了对革命和社会主义背信弃义行为的代名词。
现代社会民主主义的反动性在于企图使社会主义变质，回到资本主义去。无论是过去的机会主义的社会民主主义，还是现代社会民主主义，在追求资本主义这一点上是没有区别的。如果说有什么区别的话，那就是过去的社会民主主义起了阻挡向社会主义过渡的制动器作用，而现代社会民主主义则起着为社会主义向资本主义和平演变铺平道路的作用。换句话说，过去的社会民主主义是资产阶级改良主主义，而现代社会民主主义则是资产阶级的复辟主义。
现代社会民主主义反对工人阶级政党的领导和社会主义国家的统一指导，而叫嚷什么要建设“人道主义的、民主主义的社会主义”以代替“行政——官僚式社会主义”。当然，不同国家的社会主义因其所依据的指导思想、建设与管理方法的不同的各有特色，但离开了工人阶级政党的政治领导、社会主义国家的统一指导等社会主义的根本原则，就不能称之为社会主义。社会主义有特色地发展，同变质为资本主义，是完全不同的两回事。所谓社会主义有特色地发展，是说坚持工人阶级性质，根据本国的具体环境和民族特点进行社会主义建设。不同特色的社会主义，其优越性也会表现各异。但不管有什么不同都会比资本主义优越。如果抛弃了社会主义的根本原则，那么打的不管是“民主主义的社会主义”的幌子，还是“人道主义的、民主主义的社会主义”的幌子，都不过是变质为资本主义的东西，而不会是其他。如果真正要建设“人道主义的、民主主义的社会主义”，以代替“行政——官僚式社会主义”，那就不应该采用资本主义的方法，而应该更切实现贯彻社会主义的原则。官僚主义本来是阶级社会的陈旧的统治方法，与社会主义社会的本质毫无共同之处。社会主义社会所以出现官僚主义，是因为还存在着旧社会的残余。引进资本主义的方法，并不能使官僚主义消除，反而会使其复活。现在，有些人借口反对“行政——官僚式”，便搬出了“民主主义”。“民主主义”并不是什么新鲜货色，它是第二国际的修正主义早就叫嚷过的反动谬论。他们为了破坏作为有组织的部队的党，诽谤民主集中制为“官僚主义的统治”；为了反对无产阶级专政，宣扬什么超阶级的纯粹“民主主义”。
现代社会民主主义对待社会问题是以资产阶级的立场和观点为基础的。它提倡社会生活自由化，经济活动市场化。这意味着要把生物界的自发性和生存竞争规律应用于社会主义社会。这种立场和观点，实质上是放任资本主义社会弱肉强食规律起作用的反动立场和观点。
现代社会民主主义的反动本质集中地表现在对待人的问题上。
现代社会民主主义把人看作是物质生产的一种工具。物质生产是人所需要的，但人决不是为物质生产而存在的。即使是先进的机器，如果不为人服务，也是无用的。然而，现在有些人为了物质生产，不惜践踏人的基本权利。这一点，只要看看他们把失业当作增强劳动强度的强压手段这一事实就可以知道。劳动权利是人的基本权利之一。连人民群众的劳动权利都剥夺的那种“社会主义”，不可能是人道主义的、民主主义的社会主义。残酷地践踏人民群众的劳动权利，这是阶级社会固有的现象。资本家把人看作是商品和机器的附属物。对资本家来说，劳动人民只有给他们带来利润才有存在的价值。以金钱和物质为尺度评价人的价值，这是现代社会民主主义和资产阶级共同的观点。
现代社会民主主义不是把人看作具有自主的思想意识的存在，而是看作只追求个人物质利益的存在。有些人把物质鼓励绝对化，说什么，一切人际关系都应变成商品货币关系。把人看作只追求个人物质利益的存在，这是把人当庸俗存在的错误观点。
现代社会民主主义不是把人看作具有创造能力的存在，而是看作受物经济条件支配的存在。基于这种观点，有些人认为社会发展的基本因素是客观条件，而不是把人造就成为有力的存在，增强其创造作用，因而热中于改变经济制度。
现代社会民主主义的社会历史观，是资产阶级的，因此它所要走的道路，不是社会主义民主的道路，而是资产阶级民主的道路。
现代社会民主主义是对资本主义垂涎的产物。现在，有些人对发达的资本主义国家的“物质繁荣”垂涎三尺，迷了心窍，竟然抛弃了革命原则。只要分析一下发达的资本主义国家和社会主义国家的不同历史条件和特点，就不会抱这种愚蠢的幻想。发达的资本主义国家已走过了几百年的发展道路，可是社会主义国家过去是经济发展水平落后的国家，或者曾经是殖民地、半殖民地的国家。发达资本主义国家的物质繁荣，是通过对劳动者的残酷剥削和对第三世界国家的新殖民主义掠夺来实现的，而社会主义国家是不能那样做的。社会主义国家在经济发展上具有无比的优越性，但在物质生活方面还比发达的资本主义边有相对落后。关于这个问题，如果不看这两种社会制度下的经济发展特点，而只看现在的经济发展水平，那就不能正确地分析这两者之间的根本区别。有些人对资本主义社会盲目崇拜，只看其绚丽的表面现象，而不去看其剥削本质和腐败性：只看其满足富翁变态趣味的华丽奢侈品，而不去看流浪街头的失业者、乞丐和被遗弃的儿童。
现代社会民主主义是向帝国主义投降的产物。帝国主义对社会主义国家，一面挥动核武器进行威胁，一面又摇晃着钱包进行诱惑。在帝国主义的这种压力和怀柔面前，有些人竞步步退让，以致抛弃了社会主义的原则，采用了资本主义方式。他们宣扬的所谓“新思维”，是粉饰帝国主义，在帝国主义面前解除思想武装，为迎合帝国主义的需要而抛弃社会主义，复辟资本主义的反动谬论。
为社会主义向资本主义和平演变开路的现代社会民主主义，同过去的一切机会主义一样难免遭到破产的下场。目前，现代社会民主主义作为一种危险的潮流波及许多国家，然而其破产是不可避免的。在第二共产国际时期，修正主义也曾作为一种国际思潮，几乎波及到第二共产国际所属的所有的党，使国际共产主义运动经历了严酷的考验的曲折，但它终归遭到了破产。
在现代社会民主主义流行的国家，社会各领域已发生了很大混乱。“民主主义”和“多党制”并没有带来社会民主化，而带来了政治反动化。工人阶级的党被潜入党内的政治骗子所破坏，在“政治多元主义”的幌子下，反对社会主义的形形色色政党和团体纷纷出笼，扰乱民心，把持了国会和政府。现代社会民主主义加剧了民族之间和地区之间的纠纷和矛盾，使社会四分五裂。它主张引进的资本主义市场经济，导致了生产衰退、物价暴涨、大量失业和贫富悬殊，人民的生活越来越困难了。通过“公开”和“开放”引进的资产阶级自由化妖风，使各种犯罪以及腐败透顶、道德败坏的资产阶级生活方式充斥了社会。这就是现代社会民主主义的“改组”和“改革”政策造成的现实。
现实是严厉的审判官。现代社会民主主义制造的危机清楚地说明，在社会民主主义的幌子下，使社会主义社会资本主义化的任何图谋都难免彻底破产。现代社会民主主义全面否定人民用血汗换来的社会主义事业，不惜歪曲历史，蛊惑人心。他们的反动面自己暴露无遗。那些曾为现代社会民主主义所迷惑的人也逐渐认清了它的直面目，发出了强烈的谴责声。现代社会民主主义正在遭到世界许多国家真正的革命者、社会主义国家的人民等世界进步人民的谴责。
现代社会民主义在帝国主义的唆使下，给人民的自主事业、社会主义事业造成了莫大的损失人，但社会主义定能克服困难，不断开辟胜利前进的道路。人民向往自主，走向社会主义，这是任何力量都阻挡不住的。社会主义不是由谁发明的，而是人类所企盼所向往的。人类社会终将走向社会主义，这是历史发展的必然规律。很早以前人们就向往没有剥削和压迫、人人平等的幸福、自主的新社会，现在这一愿望越来越强烈了。哪里有剥削有压迫，哪里就有反抗。资本主义的经济上可能断续发展，但它不可能实现人民群众的自主、平等的生活愿望。
物质财富的增长，并不能削弱人民群众对剥削和压迫的反抗。人类创造的物质财富随着历史的发展不断增长，但人民反对剥削的压迫的斗争却一直不断高涨。这是“富者愈富，贫者愈贫”的阶级社会发展的必然结果。资本主义的“物质繁荣”加剧了“富者愈富，贫者愈贫”的两极对立，使帝国主义、资本主义越来越陷入无法摆脱的政治经济危机之中。如果帝国平演变”的勾当，就必将遭到人民更加强烈的反抗。
当今世界的人民不像过去那样只是向往社会主义，只是从理论上认识社会主义，而是通过实际生活深刻体会到了没有剥削和压迫的社会主义制度的优越性。真正的革命者和日益觉醒的人民决不会坐视帝国主义及其追随者的倒行逆施，而将进一步发出谴责和抗议的呼声，投入更加积极的斗争。真正的革命者和进步人民希望在反对帝国主义及其追随者的阴谋活动的斗争中坚持革命原则的国家断续走社会主义的道路。特别是对高举着主体思想的旗帜，切实保持着革命事业的继承性，建设着以人民群众为中心的社会主义的我们，表示巨大的期望和信赖，并热切的希望我们更高度地发挥社会主义的优越性。
我们把我们朝鲜式社会主义建设得更好，这不仅仅是为我们祖国的昌盛和人民的幸福，而且是我们为人类的自主事业、社会主义事业的最后胜利所承担的崇高历史使命。我们要牢记着这一点，用我们朝鲜式社会主义的思想基础——主体思想牢牢地武装起来，并将它切实贯彻下去，更加有力地推动革命和建设向前发展。
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