马克思主义的经典著作充满了战斗的和强烈的批判精神,对资本主义社会、对资产阶级、对各种资产阶级理论以及形形色色的非科学的社会主义理论和其它的错误认识均作了无情的揭露和批判,马克思主义理论可以说就是在批判的基础上形成和发展壮大的。这方面的经典著作如《共产党宣言》、《哥达纲领批判》、《反杜林论》、《哲学的贫困》等等。马克思主义的创始人还在批判继承黑格尔、费尔巴哈哲学的基础上创立了辩证唯物主义,在批判吸收古典经济学的基础上发现了资本的秘密,指出工人活劳动无偿创造的新价值是资本积累的源泉,进而指出,由于资本与劳动的对立、社会化的生产与生产资料私人占有的对立的日益发展将必然导致资本主义的灭亡和共产主义的胜利。
历史进入到21世纪,离叫嚣多时的“历史已经终结”也二十年了,许多的人已经不再相信共产主义,更多的人没有了信仰,他们追求个人价值的实现,追求资本的青睐、追求权力地位的上升,这都无可厚非,因为他们不是共产主义者。同时,资本的规则大行其道,顺我者昌、逆我者亡。全球化使商品、资本、资源、人力等等汇集成一股洪流,在它的源头,寡头们坐收渔利,在它流经的地方,资本就是一个黑洞,会吸取一切可供吸取的谋利之物,哪怕是穷人们的晚餐和孩子们的未来,乃至地球的生态。
资本主义在不到一百年的统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大。过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢?这是马克思在1848年发出的感慨。从上世纪70年代开始的新技术革命,社会劳动又创造了更大的奇迹,在不到半个世纪的时间里所创造的生产力和财富比马克思的时代所能想像的还要多、还要大。甚至,虚拟资本的交易就已比实体经济的规模大了好几十倍,但是我们所目睹的,并不是人类通过社会劳动创造出如此天量的财富之后从此过上了幸福的生活,贫富差距在地球上以惊人的速度扩张着,40亿人——超过全球多半的人口——每天的生活开支低于2美元,全世界超过10亿人,占人类的六分之一,正在挨饿。这一数字比上个世纪的还要高,这意味着,更多的财富被创造出来,就会有更多的人被掠夺。这是资本的逻辑和必然。然而,人们的苦难还没有到此为止,对利润的追求也将地球这个人类生活的唯一的生态圈拖入了危机的边缘。2009年11月,联合国“跨政府气候变化专家小组”指出,若全球平均气温比上世纪80、90年代上升2摄氏度,将有近30%的生物面临绝种的威胁。海平面的上升将导致某些国家从地图上消失,由于冰川融化可能会使某些史前致命病毒死灰复燃那将使人类再次面临生存的威胁。
在不到半个世纪的时间里,资本主义创造了仿佛用魔法从地下召唤出来的财富,也创造了数不清的人间悲剧,也导致人类不得不提前面对生死存亡的严峻考验。就在此形势下,哥本哈根峰会也根本没有能提出任何可执行的、可根本上扭转环境恶化形势的政策措施,在资本的统治下,在有限的资源和空间里,要合理地保护和利用资源、环境、实现人人有保障的可持续发展,那无疑是要使资本生活在真空里,是绝对办不到的。
不能再在发展的旗帜下执迷于走向末路的发展了,不能再以发展的名义谋资本的私利了,不能再任由市场看不见的手来控制生产了。这些年,经济数据的节节攀升并未使全球性的贫困问题得到有效缓解,反而造成了更深重的贫困问题,更严重的环境亦字。资本呼吁和平,结果是它们制造了更多的战争,它们呼吁人权,结果是侵犯了更多的人权,它们呼吁环保,结果是污染了更多的环境。资本主义自己给自己宣判了失败。
只有以满足人类的合理需求为目标的有计划的生产方式――共产主义才能代表人类的未来,社会主义则是现阶段人类社会的最优选择,伴随着资本主义经济和生态危机的,必将是社会主义力量的复兴。有人说,我不知道共产主义什么时候能够胜利,但是为了地球和人类,共产主义必须胜利!
面对资本主义的危机,不管是经济的、政治的、文化的还是生态的环境的,都从各方面提醒人们,资本主义不仅自己发展到了穷途末路,也将人类社会带到了危崖。
有组织的社会化大生产发展到今天,资源的配置不应该再依赖市场起基础性作用了,信息化、智能化使生产可以摆脱市场的自发调节,这是从技术角度来说的,而社会生产创造的财富已经足够全体人类享有体面的生活,它应该摆脱由追逐利润来取得发展的阶段,这是从生产力发展的阶段来说的。因此,应该对市场保持清醒和理智,重新审视市场的作用,而不能为市场而市场,人为制造市场包括取消福利保障、公共部门产业化和国有企业私有化等等。
进一步,在科技和生产如此发达的今天,落后国家非得补上资本主义发展的一课,从资本的原始积累开始才能取得现代化吗?发达国家是不愿意看到落后国家赶超它们的,在资本全球化的今天,这些国家要想通过发展资本主义走上富强之路是不可能的,因为全球化下分工的秩序已经由国家的起点不同所决定。跨越卡夫丁峡谷在此情景下既是现实的,也是必需的,否则则无法实现对资本强权的超越,沦为丧失经济主权的新殖民地。
面对资本主导的主流话语,有良知的人不应保持沉默,凡是资本所推崇的,一定要多想几个为什么,凡是资本所反对的,一定也要多想几个为什么,并给出答案。人类的思维不能被主流限制在狭小的范围内,人们的视野需要直达地平线直到宇宙的深远处,人们需要更多的选项,而马克思主义者的责任就是要为人们提供迥异于资本的视角,为人们的选择、替代提供答案,要为真理而争论、为真理而思考,不可人云亦云,这就是马克思主义的问题意识与批判精神。
理论工面对社会,不能总强调什么成绩是主要的,不足是次要的,看好不看坏这是官僚主义者的作风,社会不需要这样做学问的学者。对于马克思主义者来说,矛盾是推进社会进步的力量,发现矛盾、找出主要矛盾、分析矛盾的主要方面,提出解决矛盾的方案,即以社会批判者的身份出场,发现问题和不足,这就是马克思主义的问题意识和批判精神。
比如,马克思在《哥达纲领批判》中写道,“难道资产者不是断言今天的分配是‘公平的’吗?难道它事实上不是在现今的生产方式基础上唯一的‘公平的’分配吗?”正是由于马克思对资产阶级所宣扬的公平分配进行追问才发现了资本原来是劳动者无偿的活劳动的积累,这就使所谓的公平分配的真相大白于天下,共产主义者的任务就是继续将这种真相传达给工人阶级、批判那些津津乐道于公平分配的种种谬论。
马克思主义的问题意识与批判精神,不是鸡蛋里挑骨头,不是泼妇骂街,是区分现象与本质、形式与内容、原因与结果后作出的科学严谨的分析与对策。问题意识与批判精神并不是天赋的而是后天通过刻苦阅读原著和积极参与社会实践养成的。通过对原著的阅读和思考,充分掌握马克思主义的世界观和方法论,培养我们的问题意识与批判精神,用辩证的、唯物的、历史的和阶级的观点和方法,认识和解答社会、世界和历史,这就是马克思主义学者的任务。
(单位:中国社会科学院马克思主义研究院)
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