4月22日后，我写了几篇文章，如《关注二十大》，网站都不发表，只能下网来写《我对“中国特色社会主义”的考察分析》。但是每天还是要上网浏览，只是不参予评论。9月8日，看到赵磊教授的《资本主义“最大化”逻辑，是作死的逻辑》，我给中央媒体写信推荐。但无暇多说。现在，《我对“中国特色社会主义”的考察分析》已经写完并寄给几家中央网站，请他们转中央，习近平。有时间讨论“消灭劳动”这个马克思的命题了。
赵教授的文章不被网友认可，他以后又连发三篇，阐述“消灭劳动”，但仍不被网友理解。认为，劳动创造人，消灭劳动，不就消灭了人么？！
少士心对赵教授的文章每篇必评。今天我写此文时，第一篇的评论撤了，在第三篇的评论主要是三句话：“178年前在《1844年经济学哲学手稿》（以下称手稿）中，马克思通过舒尔茨的著作，就关注到了资本社会运用‘自然力’取代‘劳动’问题。马克思同时揭示了，机器‘自然力’的应用，没有改变劳动是谋生手段的社会状况。”“首先是建立公有制，巩固公有制才谈得上消灭‘劳动’。依靠自然力的应用和发展，无法达到这一步。”“完整提法是消灭‘异化劳动’。如果了解马克思的语境，后人就不应该省略，造成不必要的误解。”表现出他的看法有所变化，
我在《劳动论》的第一章第一节“读‘资本主义积累的历史趋势’”写道：“生产最初是自然界的‘生产’，是自然物质的自生自灭，我用公式W…W来表示，即一种物质W在自然力作用下，化合、分解、演变出另一种自然物质W。其高级形式是生物自我繁殖进化，产生出新生物。这种自然界的物质演化，发展得非常缓慢，研究它是自然科学的任务。我们现在所说的生产，是人类社会的生产。它加入了一个新因素，一种新的自然力，就是人的劳动力A。人本身是自然产物，人的劳动力也是一种自然力，但是一种可以驾驭其他自在的自然力的自为的自然力。它干预物质的自然分解、化合、变异、衍生、繁衍、进化的‘生产’过程，从而改变着自然界和人自己，创造出人类社会生产方式。最初的人类劳动不是生产新产品，只是直接占有自然界生产的果实。人通过劳动直接获取自然物，我把它表现为公式A—W，与其他动物没有不同，没有改变自然界的生产方式。经过漫长的劳动实践，人类逐渐了解、掌握自然规律，学会利用自然物质制造生产工具生产产品。有了劳动资料这个重要因素，才真正开始人类社会的生产方式。生产的两个因素——劳动力和生产资料（劳动对象和劳动资料）相结合的生产产品的方式，是人类社会的劳动生产方式，用公式表示为（A＋Pm）…P…W。它明显不同于自然界的物质变化W…W，是对自然‘生产’的否定之否定，这种否定不是消除自然的W…W，而是通过劳动人化自然界。历史上相继出现的各种社会生产方式，是劳动人化自然界的发展演变，表现为（A＋Pm）…P…W这个一切社会生产核心形式的否定之否定过程。……我用公式表述了社会生产的历史发展，分散的各自独立的小生产方式表现为（A＋Pm）…P…W公式，通过资本原始积累，转变为G－W（A+Pm）…P…W’－G’公式表现的资本主义社会化大生产形式，再通过剥夺资本所有权，转变为(A＋Pm)…P…W表示的社会主义的社会协作生产形式，清楚地表现出这是一个辨证的发展过程；生产方式和所有制的整个演变过程的核心是（A＋Pm）…P…W，是生产中的劳动者和生产资料这两个生产要素的不同形式的对立统一。在生产发展过程中，相对立的劳动者和生产资料两方面都向它们的对立面转化：从独立劳动者分散占有生产资料，转变到资本的集中的生产资料支配许多雇佣劳动者协作劳动，再转变到自由的联合的劳动者共同协作劳动使用利用已经集中起来了的社会生产资料。从所有制看，过程表现为，非劳动者私有制排斥独立劳动者私有制，又被联合劳动者共同所有制所取代的否定之否定。”
记述G－W（A+Pm）…P…W’－G’转变为(A＋Pm)…P…W后，我写了这一段：“马克思关于‘资本主义积累的历史趋势’的论述到此结束，但是，社会化生产的（A＋Pm）…P…W，会不会发展到更高级的生产方式呢？马克思关于‘消灭劳动’的论述，给了这个启示：‘阶级决定他们的生活状况，同时也决定他们的个人命运，使他们受支配。这和个人屈从于分工是同类的现象，这种现象只有通过消灭私有制和消灭劳动本身才能消除。’‘共产主义革命则反对活动的旧有性质，消灭劳动，并消灭任何阶级的统治以及这些阶级本身。’（《马克思恩格斯选集》第一卷第60、76页）（A＋Pm）…P…W在消灭了劳动、没有A之后，就成了Pm…P…W，这是自然界‘生产’W…W的高级形式。这也是一个否定之否定：自然力人化的劳动力，又人化自然力为自动化机器体系。在消灭了劳动后的生产中，人不再表现为进行具体生产的劳动力，将是生产管理者，按照自然规律支配、驱使和监督人化自然力进行物质生产。今天机器人和智能机具愈来愈广泛地创造出来和使用，证明了消灭直接生产劳动的可能性。直接生产劳动消灭之后，人仍需要劳动，这不只是驾驭自然力生产产品的需要，还是人的自由发展和健康生活的需要。‘劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要’ (马克思：《哥达纲领批判》，《马克思恩格斯选集》第三卷第12页)。”
我引这一节的部分，首先可以知道，“消灭劳动”是马克思提出的，而且不只上面说的两次，也不只赵磊文章说的那几次。所以，少士心对赵文的评论，实际是批马克思。马克思可不可以批判呢，毛泽东已经回答了，问题是批判对不对。
现在进入问题的核心。“消灭劳动”，马克思是不是讲的只是消灭“雇佣劳动”或“异化劳动”，而赵磊说消灭“谋生活动”的劳动，是消灭人，是的马克思主义的误解吗？
请网友认真思考我引的马克思的话。
“劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要”这段话，应该容易理解，有两类劳动，一类劳动是“谋生的手段”，赵磊说的“谋生活动”，就是这类劳动，另一类劳动，它本身是“生活的第一需要”，赵磊说的“乐生活动”，属于此类劳动。所以，赵磊没有误解，是评论者片面理解劳动了。
但是，赵磊说马克思“并没有给出‘间接劳动’这个概念，当然也没有对‘间接劳动’的内涵做过什么规定”，是不确的。《资本论》第一卷第555－556页写道：“劳动过程最初是抽象地，撇开它的各种历史形式，作为人和自然之间的过程来考察的。在那里曾指出：‘如果整个劳动过程从其结果的角度加以考察，那末劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。’在注（7）中还补充说：‘这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义，对于资本主义生产过程是绝对不够的。’在这里要进一步研究这个问题。就劳动过程是纯粹个人的劳动过程来说，同一劳动者是把后来彼此分离开来的一切职能结合在一起的。当他为了自己的生活目的对自然物实行个人占有时，他是自己支配自己的。后来他成为被支配者。单个人如果不在自己的头脑的支配下使自己的肌肉活动起来，就不能对自然发生作用。正如在自然机体中头和手组成一体一样，劳动过程把脑力劳动和体力劳动结合在一起了。后来它们分离开来，直到处于敌对的对立状态。产品从个体生产者的直接产品转化为社会产品，转化为总体工人即结合劳动人员的共同产品。总体工人的各个成员较直接地或者较间接地作用于劳动对象。因此，随着劳动过程本身的协作性质的发展，生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动，现在不一定要亲自动手；只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。上面从物质生产性质本身中得出的关于生产劳动的最初的定义，对于作为整体来看的总体工人始终是正确的，但是，对于总体工人中的每一个成员来说，就不再适用了。”
联系的《资本论》第一卷第57页写的，“尽管缝和织是不同质的生产活动，但二者都是人的脑、肌肉、神经、手等等的生产耗费，从这个意义上说，二者都是人类劳动”，仔细读这段论述，首先明白，生产劳动，是“作为人和自然之间的过程来考察的”，它包括脑力劳动和体力劳动，过去，二者结合在同一个人身上，支配、占有自然界，是直接生产劳动；后来，在资本主义社会，它们分离了，体力劳动直接作用于生产资料，仍然是直接劳动，而脑力劳动则是通过支配体力劳动作用于生产资料进行生产劳动，是间接的生产劳动。从这段论述中，我们可以理解到，直接生产劳动是体力劳动，它的对象是生产资料，间接劳动是脑力劳动，它的对象是支配体力劳动者的劳动力，这种劳动具有二重性，既有间接生产劳动的特性，又有统治、剥削劳动的特性。
消灭劳动，应当包括直接生产劳动和间接生产劳动。
请看我引的马克思另一句话：“这和个人屈从于分工是同类的现象，这种现象只有通过消灭私有制和消灭劳动本身才能消除。”这里要注意三个关键词：“分工”，“消灭私有制”，“消灭劳动本身”。读过《反杜林论》的人知道，恩格斯指出，不消除分工，就可以占有全部生产资料，是杜林的幼稚观念。消除分工，只靠消灭私有制是不够的。消灭私有制，只能消灭雇佣劳动，消灭剥削劳动，但还不能很快消除分工，所以，社会主义实行按劳分配，保留着一定的资产阶级法权。社会主义必须过渡到共产主义，只有到了共产主义社会，才能消除工农、城乡和体脑分工，才能消灭劳动，人才能从自然人发展转变为自由人。
“自由王国只是在由必需和外在目的的规定要做的劳动终止的地方才开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产的彼岸。象野蛮人为了满足自己的需要，为了维持和再生产自己的生命，必须与自然斗争一样，文明人也必须这样做；而且在一切社会形态中，在一切可能的生产方式中，他都必须这样做。这个自然必然性的王国会随着人的发展而扩大。这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠耗费最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。但是不管怎样，这个领域始终是一个必然王国。在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了。但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。工作日的缩短是根本条件。”（马克思：《资本论》第三卷第926－927页）建立和扩大人的真正的自由王国，需要把人从必然王国的物质领域生产中解放出来，消灭劳动。
“消灭劳动”是马克思讲的，那么，与马克思说的“劳动创造人”矛盾吗？如果把人看作是是固定不变的物种，那当然有矛盾，但是，人是多样和发展的。在有文字记载的历史中，人是划分为阶级的，作为阶级的人，一些已经消灭了，一些正在消灭，社会主义革命要消灭阶级，资产阶级可以说是消灭人性，但无产阶级则认为，这是恢复人的本质。人是不断发展的，有原始人，智人……现代人，这些确实是劳动创造的人，但他们都没有摆脱自然的脐带。原始社会是没有剥削的公有制社会，但是，它消灭了，为什么？“用马克思的话说，他们还没有脱掉自然发生的共同体的脐带。这种自然发生的共同体的权力一定要被打破，而且也确实被打破了。”（恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第四卷第94页）现代人虽然摆脱了自然的脐带，社会经济不再是自然经济，但是，现代人和历史上所有的人一样，还没有摆脱劳动的脐带，还是自然人。现代人也会像原始人、智人一样会消灭，这个消灭就是消灭劳动，自然人摆脱劳动脐带之后，它就消灭了，而自由人也就自我创造出来了。
以上说明，赵磊坚持的是马克思主义的观点，没有错。但是，消灭劳动毕竟是几百年后或者更长年代以后的事情，对于今天的网友来说，最需要的是消灭剥削劳动，不是消灭劳动，相反，现在要尽可能多劳多得。所以，不认可赵磊的文章，是有现实的根据的，有理的。但是，现在的合理性，不能否定消灭劳动的历史发展的必然性。
我之所以看了《资本主义“最大化”逻辑，是作死的逻辑》后，立即就把它推荐给中央网站，主要是这是指导社会主义经济发展的理论基础。对此，我在下面接着说。
刘金华2022年9月21日星期三
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