中国几千年文明史其实就是少数人剥削多数人，少数人统治多数人的历史。自有文字记载以来，所有的朝代更迭，无一不是新老剥削者斗争的结果。对于多数百姓来说，只有统治剥削对象的更换，没有实质意义上的不同。精英治国可谓源远流长，前贤名言：“兴，百姓苦！亡，百姓苦！”是对中国几千年历史的最概括最精炼最准确的总结。
精英治国的最大特点就是精英利益最大化，百姓利益最小化。当老精英日落西山时，新精英取而代之。代之后又像老精英一样残酷压榨百姓，更新的精英利用人民的不满再推翻新精英，这样的新老精英间的新陈代谢循环往复就是人类文明史。即便耿直如司马迁所写的史记，记载的也是些帝王将相才子佳人。可以有刺客列传，但绝难有下层百姓身影。精英们尽管多次循环往复，但始终未能跳出打天下坐天下的周期律。每一个得到天下的精英都幻想人民不反抗，都幻想让自己能够随心所欲。
历代精英都喜欢孔子。虽然儒家学说不过诸子百家中的一家，孔子生前在争于气力的时代其学说很难排上用场，一生周游列国惶惶然如丧家之犬，但由于其学说讲究仁义礼智信、温良恭俭让，很合统治者的心理，逐渐受到了历代统治者的热捧，儒学也逐步成为高于其它学派的显学。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，更是一枝独秀成为唯一的正统。孔子也被尊称为大成至圣先师，成为几千年封建社会最光芒四射的圣人。
其实这不过是统治者私欲作怪罢了；不过是统治者唯我独尊，想无所顾忌又要找一个漂亮理由罢了；不过是统治者又想当婊子又要立牌坊，孔子的理论正中下怀罢了。因为统治者的本性，决定其求稳怕乱的心理。自己又要将私欲最大化发挥，又要让百姓觉得天经地义不造反。能够让自己的幸福建立在百姓的痛苦之上，而又让百姓觉得合情合理，除了中庸之道麻醉百姓外，没有更好的理论。这就是孔子能够几千年长盛不衰的根本所在。
对孔子理论历代都有批判者，但对其进行彻底颠覆的是导师。孔子虽然有民本意识，但其立场是为统治阶级服务的，骨子里是让人民作顺民，让统治者更好的统治来维护社会和谐。导师则是完全站在人民的立场上，强调造反有理，哪里有压迫，哪里就有反抗。让人民当家作主，去监督统治者无法任私欲随意发挥，从而实现社会公平正义最大化。这种意识即便导师在自己成为最高统治者后，也从未有丝毫的动摇。
孔子想利用精英建功立业，但一生郁郁没有多大作为，只能叹生不逢时。自己创造出了一个和谐理论，但却生在一个群雄争霸的乱世，如此天真的想法只能碰上宋襄公这样愚蠢的霸主才有可能采纳。而一旦到了和平年代，精英们需要让百姓安心做顺民时，孔子理论就成了统治者和百姓相安无事的最佳平衡点。这就是孔子“生前丧家狗，逝后无冕王”的原因。
导师则雄视千古，将被精英们压制几千年的人民组织起来，创立了全心全意为人民服务的理论体系，推翻了压在人民头上的三座大山，建立了人民当家做主的新中国，其生前事业已经超越千古独步古今。最难得的是导师成为至尊后本色不变，继续人民当家做主的治国方略，决然跳出了精英治国的周期律，让百年积贫积弱的“东亚病夫”变成了令世界刮目相看的“东方雄狮”。这就是导师“生前功业冠中华，逝后仍活人民中”的原因。
中国文明几千年，绝大部分时间是精英治国，人民真正当家做主的时间很短。几千年的沉淀用几十年荡涤干净，难度系数可想而知。精英治国的几千年历史，是少数人幸福多数人痛苦的历史，人民在精英们的眼里不过是用来为自己争得利益的工具而已。奴隶主之于奴隶，地主之于农民，资本家之于工人，其关系从来都是剥削和被剥削的关系，从来都是主人和仆人的关系，从来都是命令和服从的关系，从来都没有真正的平等过。在某个阶段只要统治的精英们对人民大众剥削的稍微轻一些，人民就会感到遇到了明君清官，就会非常满足地对其歌功颂德。导师和黄炎培在延安有个著名的窑洞对，非常精辟地对几千年的中国历史进行了总结。那个“其兴也勃也，其亡也忽也”的周期律堪称绝妙，而导师跳出周期律的回答更将穿越时空。
人民能否当家做主，这是导师思想和孔子理论的最大区别。现在意识形态领域，孔子似乎又吃香了，但人民不会忘了导师，忘了导师思想。我还是相信那句话：前途是光明的，道路是曲折的。人民眼睛雪亮，人民会判断是非，最终胜利一定属于人民。当务之急是如何让导师思想与时俱进，使党和人民更好结合，让历史不走弯路。
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