提到了人性这个问题，我首先反映到的，就是《色戒》，当年的主流媒体上的影评，可没少提人性二字，真可谓狂轰滥炸。当时主流媒体在宣传《色戒》这部电影的时候，经常用所谓“超阶级的人性”的感染力，来诠释那个被汉奸玩弄的女特务的故事，其实这部电影，之所以毒，就毒在他的毒性是双向的。既否定了中国抗日战争史上，为我中华民族事业作出巨大贡献的抗日英烈的高尚形象，反而以一个沉迷肉欲的荡妇的形象取而代之；又在未来播下了种子，告知我中华民族后代：世间不存在阶级，更不存在阶级感情，甚至不存在民族感情，一切人类，无论他是身处什么时代，做何种工作，都会在所谓的超阶级人性——“肉欲”下臣服。这一方面，使年轻一代对革命历史和革命故事感到更加厌恶，使“高大全、假大空”的调子深入人心；另一方面也会叫年轻一代盲目的追求所谓的“超阶级人性”以至于90后的年轻人有大批成了脑残肥猪流，过渡沉溺于肉欲和个人充满烦恼和麻木的生活中无法自拔，无暇也不愿去考虑社会和人类的发展问题。
记得那年乌有上也登载了大批量的针对色戒的批评，后来还搞了签名，我也签了。而同时期在武汉的古老家，我们也展开了对《色戒》这部电影的批判的活动，那几次批判活动，我是记忆犹新的，恐怕也是一生都会记忆犹新的，因为那段时间，可以说是我第一次认认真真的读懂了毛主席的著作，也是我第一次尝试着用自己的方法，用自己的思维，去解读毛主席的著作。这两个第一次所读的作品，就是《毛泽东选集：第三卷》中的《在延安文艺座谈会上的讲话》。故今天一谈到人性这个问题，我首先想到的就是这篇文章中主席在讲文艺评论标准的问题时，举的关于人性的例子“有没有人性论这个东西？当然是有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。我们主张无产阶级的人性，主张人民大众的人性，而地主阶级则主张地主阶级的人性，不过他们口头上不这么说，却说成为唯一的人性。有些小资产阶级鼓吹的人性，也是脱离人民群众或反对人民群众的，他们所谓的人性实质上不过是资产阶级的个人主义，因此在他们眼中，无产阶级的人性就不合于人性……就是这样讲，是完全错误的”。其实主席在这一段话里就把我们在《色戒》等文艺作品以及文艺作品评论中所占主导的思路理的很清晰了，之所以后30年，将前30年乃至新民主主义革命时期的文艺作品及其思路以“高大全、假大空”的调子贬得一钱不值，就是因为在它们眼里，无产阶级、人民大众的人性，不合于他们心中的“人性”。
但问题又来了，这一批人心中的“人性”又究竟是个什么东西呢？这里我们就要运用主席最精髓的思维了，不要机械、不要生搬硬套，即使是主席说的，也不一定万古长青，也不一定放之四海皆准，还要考实际的调查和研究来认识问题。主席在这段话里给他们的“人性”定位是“资产阶级的个人主义”可能张爱玲的人性是这样的。我在读张爱玲的原著时并没有看到太多的露骨描写，但电影则不同了，汤唯和梁朝伟的演绎很大胆，甚至很多网友还乐此不疲的寻找所谓的“露点”镜头，以至于这批人后来又乐此不疲的挖掘香港明星“艳照门”。那么时至今日，这些艺人、导演等文艺界巨头追求的，到底是什么东西呢?我看就未必是人性了，他们在影视和日常生活中所倡导的似乎是一种交配的快感。大家小时候应该都看过赵忠祥解说的大型科普类节目——“动物世界”，现代科学自达尔文以来总是用“竞争论”来诠释动物世界的生存与进化的，而动物之间的竞争只有两个原因，一是生存，二就是生殖。非洲大草原上狮子、猎豹、鬣狗等各种群之间都存在着食物和水源的竞争，从而发扬如狮子力大、猎豹敏捷、鬣狗族群数量等自身的生理优势而保证自己的生存。而同类之间的竞争则多数是起源于生殖因素，诸如狮子以及灵长类动物的杀婴现象，就是为了保证这一族群的雌性都繁自己的后代，所以说优胜劣汰究竟是一种动物性，而非人性。而现在的这些文艺界巨头在影视和日常生活中所倡导的东西，似乎让我在动物世界里找到了更多的影子
不过话又说回来，人类历史在地球的历史长河中，还只是短短的一瞬间，可以说现在的人是刚刚由由动物进化来的，在我们的身上，依然保持着多种动物的生理痕迹。故，现历史阶段下的人，就会不可避免的带有某些动物性，所以我认为我们可以将现历史阶段各阶级的人性总结出一个共性的东西，那就是“带有部分动物性的各种人性”；至于各阶级的人性是什么，应该属于个性问题，其区别就是哪个阶级的人性中动物性更多些，那些阶级的人性中动物性更少些了。
那么有人可能会说，动物性少些就会善，动物性多些就会恶了。我在上一次培训的“斯图卡”的博客里看到的文章就是这么一个调子。我觉得不然，这种论点的得出依然是简单机械的结论，和简单机械的推论，事实上没有用到毛主席最精髓的思想，那么判断人性善恶的最根本标准是什么呢?我认为应该是是否能促进现阶段历史的发展，假如动物性少了就是善，那我们的无产阶级如果从此全部割去生殖腺，不分泌激素了，也就没了动物性，全都节育了，那人类就全部死亡了，连人这一物种都不存在了，还何来人性啊。所以现历史阶段人性善恶的最根本判断标准，就是是否促进人类现阶段的历史发展，如果你的所作所为所想可以促进现阶段历史的发展，那么你就是善的，但这个善不是简单的善，是复杂的善，我曾经和同学们做交流的时候用上善、中善、下善的标准来诠释过这一问题。一个人待人谦和、客气、有礼有节，另一个人蛮横无理整天耍横，我们肯定说前者是善人，但这只是简单的善人，把他放在历史条件下，我们可能就会发现他太拘泥于一些或封建的，或资产阶级的道德条框，是历史发展的障碍，那么这只能是下善；而有些人你会发现他有社会责任感，有民族气节，他要复兴某某民族，希特勒就是这样的人，他在国内搞了所谓“国家社会主义”，当然实质上是“种族社会主义”但是他对其他民族进行了屠杀，这就犯了恶，我们有些人可能没有希特勒极端，但本质上是一致的，为了维护国家和民族的一些利益，不惜去牺牲世界上其他国家和民族的利益，这就是中善和中恶，甚至如希特勒一样犯下滔天大罪；那么上善在哪里，我认为上善是一种复杂的善，我几年前看过一部电影，叫《辛德勒的名单》一开始映入眼帘的是一个市侩、充满投机色彩的奸商，他和纳粹一起驱赶、盘剥犹太人，但直到看完我才了解到，这原来是一个巨大的“阴谋”，一个为保留犹太人火种而为纳粹德国设的巨大“阴谋”，一开始我并没有感觉辛德勒具有什么优秀的品质，但直到今天我才发现，似乎上善应该如此，我们并不一定要用很多的道德条框来束缚自己才叫善，最高层的善，最高层的善人，所具备的往往是复杂的善，但我们主要的标准应该是推动现阶段人类历史的发展。注意是现阶段，推动过去的，和未来很长一段时间之后的人类历史发展的活动，都是不具备现实意义的，过分拘泥于过去就是保守，而过分的超前就是空想，都不足以使现历史阶段的人类社会有所进步，这就不能算是善，甚至不能算“现历史阶段的人性”。
可能前文我提了太多的“现历史阶段”，那其实这里就又引出了大家的一个问题，那就是人性具有历史阶段性么？我认为，是具有的，其实这个问题与人性具有阶级性与否是一个问题，阶级是具有时代性的，某一个历史时期会有某一个或某几个阶级存在，故某一历史时期的各种“人性”也不相同，但其实我们依然可以通过阶级的产生、发展得出之前的结论，那就是具有善良人性的阶级，总是会在他所在的历史时期，推动人类历史发展的。
故，是否推动当前阶段历史的发展，就成了当前历史时期判断人性是善还是恶的主要标准。一个人、一个阶级，如果推动了他所在的历史时期的发展，那么他就是善的。
而随着人类社会的进步，科技的发展、善良人性的不断丰富和成熟，人自身生理上的进化，我们也将自然的淘汰掉更多的动物特征，故在精神上，具有那个历史时期的善良的人性的阶级也将具有更少的动物性。因为人类之所以产生，就是自然进步的结果，若人类不想毁灭自己，也就应不断的进步，所以人活一世，当促成自身乃至社会的进步，如果人类绝大多数不想促成这种进步，那么就违背了人产生的根源，人产生的根源就是发展，发展就是善，故人性就是善性，人活着就要追求善！
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