一只叫志武的猫
----不学中医非好猫
：成针 cz.caogen.com
时间：黄帝纪元四七0七年十一月十八日（ 2009/11/18 ）
志武，一只立志习武的猫，强身健体是他的小志，文治武功更是他的大志。
太邱庄，是志武家的福地，用巴豆饲养老鼠而变得富甲一方，一头巴豆鼠要抵几十只普通的鼠，好多好多的鼠肉让他们赚了好多好多的钱，邻居怀疑他们用激素，志武用猫格担保，祖传秘方饲养，绝对绿色食品！暗自窃笑：一群愚民，巴豆是自然食品，现代科技也玩不转它，动不动就乱扣激素的帽子，老子亲尝巴豆无数次，也没见得特别发育，倒是每次腹泻减了不少肉，巴豆，也真邪门，咱老爷子就用它罩住了鼠，看来，猫与鼠就是不同等级！
志武是富二代，养尊处优，主食自然也就改成了高营养猫食，身上长了膘，邻居们可又有了闲话：长得熊样，“熊”加“猫”还真以为自己是只“熊猫”，“吃不到葡萄说葡萄酸”志武寻思，太邱庄的社会风气就是不好，嫉妒心太重，素质太差，即使阔了还就是只宠物猫，玩物丧志！熊猫的身价，本猫我段然攀比不上，可好歹我也是海归，见多识广，功夫胖猫，有志者事会成。
志武家是从西山迁徙而来，先辈的事迹“西山的猫”，早年就曾记录在《妇女杂志》上（参见1924年杂志第10卷第10号张人权著，第1606-1607页），该故事讲一只苏州猫搬到北京城郊的西山，开始吃不到鱼，并发现北方猫从来没听说过鱼，认为它们是一群“疯猫”，该猫自己则尽量保持它南方猫的文明态度，后来它决定自己到溪水边去抓鱼，看到自己在水里的倒影，以为是另一只猫捷足先登，遂纵身入水里和它抢，结果淹死了……，志武感叹道：先辈不在客观实证和科学逻辑的指引下，冒然下河吃鱼，何必？吃鼠养鼠，因地制宜，这才是成为“猫上猫”的不二选择。
既然要习武，就要找方向，对于喝洋墨水的志武，自有一套规范的思维方式。各类教辅书籍满眼充塞，“世界上只有猫和猫做朋友的事，没有猫和老鼠做朋友的事……”（《论持久战、毛泽东选集》第2卷，第503页），这种思想不会变通，不会妥协就吃不开，刚不可久，他不想学；“不论黄猫黑猫，谁咬住老鼠就是好猫……”（节选《刘伯承军事文选》），这种理论眼光不够远，尽是权宜之术，柔不可守，他不想学；薛家学说可真逗，“测不准定理，不死不活的猫……”（参见李永芳著《量子实在与薛定谔猫佯谬》第11页），这玄之又玄，真是有违思维规范，莫非这薛师傅是由迷踪拳启发而来？“光”，既是波的又是粒的，真是拗口，难道巴豆就被这种“光”造化不成？
陈真是迷踪拳的一代宗师，陈薛是世交，薛师傅自然也深得精髓，只可惜志武一家早年异地经商，多年的辗转反倒让自己与宗师族亲生疏了，薛师傅对志武开悟道：吃西餐用刀叉习惯了吧？学拳击可能更容易上手，用刀叉的逻辑指导筷子却是很费劲的，刀叉的戳与砍是不懂筷子的合一境界的，如果一定要用“逻辑”解释的话，那前者只能称线性逻辑思维，后者则称模糊逻辑思维，而我们平日里就常用“逻辑智慧（线性）”与“意象智慧”相加以区别，这就象围棋与国际象棋的差别，看似简单的围棋却蕴含着逻辑智慧所不能战胜的意象智慧，围棋中的许多虚性成分，虚怀若谷才能运筹帷幄，“虚”是空间，是时间与位置对应变易组合的辩证空间，它不从属于逻辑智慧范畴，围棋中，每落一子，格局为之一变，每一子的价值都不能从他自身中分析出来，而依赖于它与其它子的关系决定。
志武决意学迷踪拳返祖归宗，薛师傅道：围棋有定式，学定式的最高境界就是忘记它，也就是古人所说的运用之妙，存乎一心。陈师傅是既懂武术又懂医术，外人不知道你家底细，陈师傅可早就向我聊起，两千多年前的《神农本草经》和唐宋的《证类本草》，对巴豆可都是知根知底的，“熬巴豆制成膏丸，人吞一枚，便欲死，而鼠食之，三年重三十斤（陶弘景增补）”黑字白纸写得清清楚楚，你看，你家的致富密笈全在中医书上，猫鼠不同等级何解？我看就是“阴阳”所为，鼠钻洞性阴，熟巴豆性寒也为阴，鼠食巴豆就好比如鱼得水，你是阳，受不了这阴，那只有腹泻的份！中医的大道就是在于为健康而食，而非为欲望而吃！当然，巴豆填了鼠欲肥了你家的腰包，不包含在内！中医是大智慧，只有站在足够的高度，才能认清一些线性思路的似是而非，一味妄谈经济金融等有逻辑，必然会被黑天鹅砸个半死或真死！
家境是受了中医的恩惠，这可是志武未曾想到过的，在瑞士朝圣山喝下的洋墨水还真不及老爹的英明，彻底的新自由不及理论联系实际，养鼠这项实业劳作，是真正为猫类福祉的价值投资，找寻内在的真价值着实不易，薛师傅再道：将门虎子，巴菲猫的价值投资看来有所理解，价值评估既是科学，又是艺术，要掌握就更要靠意象智慧，TCM是中医，LTCM（长期资本管理公司）却不知是啥玩意，顶着诺奖的光环输得连裤衩都不剩，在面对现实方面，专家就不如炒家，思维的方式早已注定了最后结局，对内在价值、安全边际、市场波动、风险及不确定性……等，妄图建立模型一劳永逸，应用因果线性逻辑，寻求更多的“假设”，以所谓严格的框架约束，推导正确答案做预测乃至制定政策，只能是在局部框定的病体上搔搔痒，因为，面对复杂的巨系统，不作中医有机整体地考量，只会是盲人摸象般地四处碰壁，或许，一个成果会止住了一个痒，但依然防不住系统性的危机，所谓缘木求鱼，是也。
志武是要继承家业的，先辈在河水中淹死的阴影始终未能走出，虽说猫有九条命，可在水里扑腾一下就没了，居安思危，鼠肉期货市场风起云涌，他也看到这场泡沫中窒息了不少散户猫，当然，也崛起了一些超级大户，也正是他们，对自家的产业步步紧逼，产生了无穷的压力，他隐约感觉到存在着一种神秘的，介于万物之间的相互作用，或许，这就是薛师傅介绍过的与意象智慧相关的另类逻辑，即不依赖“概念”为出发点的原逻辑思维（参见法国列维-布留尔著的《原始思维》），它是一种以实际体验为基础，混淆主客关系的“互渗律”现象，以活猫为死猫扫墓为例，“以旁观者身份（主体）看他人（客体）扫墓，主体与客体分离的逻辑思维的结论是，扫墓者认为死人有灵魂，灵魂不死……而主客同一的原逻辑则认为，扫墓者并不相信死人有灵魂，扫墓是为了寄托自己的哀思，抒发自己对死人的怀念，是一种情感需要”（参见申漳著《中医今解与关系医学》第174页），正是有了体验、第六感、直觉等的校正，才使我们能更好地认清是朋友还是敌人？财政贸易双赤字居高不下，庞大的军费却丝毫不减，意欲何为？没有正确的思维方式，猫鼠一家亲只会乱弹琴，被人卖了还帮人数钱，百年屈辱难道还要吃二茬不成？
志武，于是立志做一只学好中医的好猫。
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