让子弹继续飞
我在想，是毛主席成全了中国老百姓，还是中国老百姓成全了毛主席？毫无疑问，是中国老百姓成全了毛主席。主席再伟大，登上天安门城楼振臂一呼，枪在手，跟我走！如果没有老百姓的响应，主席能做什么呢？什么也做不成。中国老百姓以排山倒海之势响应了，于是有了伟大革命。老百姓之所以能够响应主席的号召，说明大多数中国老百姓是无私的。
中国老百姓有什么私可有呢？讲私心要有物质基础，没有资产，无私可讲。这里的资产指的是生产资料，无产阶级的产也是指生产资料，不是一般意义上用于生活的财富。开三十万小车，住几百万楼房的人也是属于无产者，是无产阶级。谁要是说无产阶级是穷得叮当响的身无分文的人，那是在丑化无产阶级，是在妖魔化无产阶级革命。有谁如果污蔑无产阶级革命是穷革命，那么他是别有用心的人。建国初期，由于出现土地兼并，农村出现了贫富差距。对此主席说，中共的方针不是让少数人成为富农，而是让所有农民都成为富农。无产阶级再富有也是无产者，是无私的无产者。
有私心的恰恰是那些个党内走资本主义道路的当权派，因为他们有支配社会主义生产资料的权利。中国能走到今天是他们的责任，和老百姓无关，不是走资派顺应了老百姓的自私自利，而是走资派把自己的私心强加于老百姓。枪杆子里面出政权，他们还制定了丛林法则，老百姓能有什么办法？在吃人的丛林法则之下，要求老百姓无私，老百姓还想不想活了？
如果说无产阶级是自私自利的阶级，那么无产阶级专政的革命理论就失去了理论基础，让一个自私自利的阶级去推翻一个私有制，这个逻辑不通。无产阶级他也是人，当一个出身于无产阶级的人一旦转为社会管理阶层，这个时候他有了萌发自私自利思想的可能，文革要解决的问题之一就包括这个问题，所以主席的文革是自下而上，而不是自上而下。
主席在斗争之前，恐怕都要权衡力量的对比，主席不会打无把握之战。如果，中国老百姓的大多数是自私自利的人，那么主席绝不会发动群众去斗党内走资本主义道路的当权派，明摆着这是不战自败。主席发动文革，是因为主席相信群众，相信绝大多数群众是无私的。主席说，如果走资派上台，他们长不了，说明主席坚定地相信群众。主席不会对于群众有什么失望的情绪，要说主席对于什么人失望，只能是对于自己的新民主主义革命的战友们失望。群众是什么？群众是要翻身要解放的群体，对于这样的群体主席还有什么失望的情绪呢？刘搞四清，专搞基层，刘的想法恐怕是如果出问题就出在基层，刘也许不相信群众，刘是自上而下，不喜欢自下而上。
主席说文革赞成的不多，反对的不少，我想这是针对当权者说的，不包括群众。如果群众是自私自利的没有革命意识的阶层，那么在处于绝对劣势的共产党，怎么能从区区几个人就发展壮大了呢？如果没有群众的思想觉悟，没有群众的呼应，没有群众的无私无畏，我不信那么几个人就能成气候。
无产者无私，无产者是继续革命的依靠力量，继续革命革的是有权者的灵魂。有权者有私，对于有权者的继续革命，一次不行来两次，两次不行来三次，需要多次反复。无产阶级专政下的继续革命是灵魂的革命，不是肉体的革命，这是主席的伟大思想，思想问题只能用思想革命来解决。主席掌握着真理，所以主席不杀人，主席自信能够改造好大多数的反动派，主席做到了，傅作义、溥仪和日本战犯就是列子。蒋介石抱着歪理作孽，所以蒋介石害怕真理，蒋介石只好通过杀人扑灭真理，宁可杀错一千也不放过一人，但是事与愿违，蒋介石杀人杀出了新中国。
说文革是思想灵魂的革命，不完全对，文革也是建立无产阶级专政的革命，没有无产阶级专政，思想灵魂的革命没有保障，没有无产阶级专政，让反动派改造思想，反动派是不会心甘情愿的。当年北京城如果没有被我人民解放军包围，就不会有解放后为了人民鞠躬尽瘁死而后已的傅作义。有文事者必有武备，有武事者必有文备，一文一武，任何时候都不可或缺。
其实主席驾鹤西去时，他也许感觉到了第一次继续革命恐怕会失败，其实这样的历史经验并不少见。
接受一种全新的生活方式不会那么容易，人们在反复的经验教训中才会明白新的生活方式究竟好在哪里。人们一旦失去了曾经拥有过的东西，才明白失去的是那样的珍贵。所以老百姓要唱红歌，要追念过去，只有有私心的人才会这边打压红歌，那边摧毁主席雕像。
现在即便是主席再生，主席恐怕也无能为力。主席说，「有人限制我的自由。」将军应声而呼，「是哪个兔崽子？主席告诉俺，看俺怎么收拾他！」这都是过去的事了。当年的将军们在哪里？在浦东呢。 于是有人谏言，「主席啊，京城的风好凉啊，您的身体要紧啊，城楼就别去了，您老就在家里静养天年吧。」 主席还能做什么呢？ 只好让子弹再飞一会。瓜熟蒂落，到了时候，天时地利人和，想挡也挡不住，时势造英雄，让子弹飞吧。
我对社会主义和共产主义充满了信心，信心来自于主席的文革。主席的文革就像一颗有无限生命力的种子，这颗种子终有发芽结果的那一天，对于资本主义认识愈深，这种信念就愈加强烈。
人毕竟不是动物，人们明白活着要有别于动物，人有别于动物就在于人有创造文明的意识。既然人已经有了创造文明的意识，那么全人类应该有甄别人畜之分的能力，要耐心等待，终有一天人们会明白究竟什么是有别于动物的文明。
共产党宣言不过一百五十年，社会主义革命的历史不过一百年，社会主义学说和实践还不能说达到了成熟的中年期，而资产阶级革命包括启蒙运动有四百多年。资产阶级革命只不过是从一种私有制到另一种私有制的革命，说穿了不是什么彻底的革命，所以资产阶级革命取得胜利之后比较好巩固。
但是社会主义革命是从私有制到公有制的革命，是彻底的革命。所以社会主义革命要比资本主义革命的难度要大的多，这就是无产阶级专政下的继续革命需要反复多次的原因。
从私有到公有，没有灵魂深处的彻底革命，社会主义不可能得以成功。没有灵魂深处的彻底革命，挡不住当权者奔向浦东的车轮。所以，说主席的文革失败了不对，应该说文革告了一段落，主席向走资派发出的反修防修的子弹现在正在飞翔之中。思想革命在某种意义上说比武装革命还要难，难度这么大的革命，能轰轰烈烈地演习了一回，这本身是巨大的胜利。文革为我们留下了具有无限生命力的革命种子，文革留给人类的历史意义无论怎么夸大都不为过。
鲁迅除了揭露就是揭露，他没有留下什么种子，所以他的影响是有限的，他是特殊历史时期的伟大旗手。要想从鲁迅那里得到创造新的文明之路，恐怕不容易。
姜文的子弹或多或少贬低了群众的革命意识，从光膀子的无产者身上，怎么也看不出近代中国革命的历史，看不到无产阶级和其他劳动人民的英雄形象，看不到中国农民为了中国革命付出的巨大的代价。难道姜文也有精英意识吗？
「单靠群众不要精英，中国能行吗？」 怎么会不行呢？没有精英，中国不但行，还会更好。 「单靠群众不要精英，中国能行吗？」 这句话的精英虽然指的是全心全意为人民服务的「精英」， 但是这句话有意无意地把群众和「精英」割裂成了对立的两个阶级。事实上的确如此，群众和精英是势不两立的对立的两个阶级。毛主席好像没有说过精英这个概念，对于孙中山这样的资产阶级代表人物，毛主席还称赞他们是中华民族的先进分子，当然，主席这么说是从当时的历史出发而言的。
孙中山有精英意识吗？有。晚年的孙中山提出了「联俄联共，扶助农工」三大革命政策，农工在孙中山眼里就像现在的「弱势群体」，需要孙中山去怜悯，需要孙中山去扶助。
弱势群体是修正主义者和资产阶级精英对于劳动人民的蔑称，弱势群体是从精英们的世界观得出的必然的概念。通过弱势群体这个概念，精英们把社会分成了群众和精英两个阶级，有了这样的两个阶级的划分，腐朽的剥削阶级思想纷纷出笼了。劳心者治人，劳力者治于人，成为了永恒的真理，有些人削尖了脑袋要做精英，要做人上人。
我担心有些人从精英的角度去认识毛主席，把精英的世界观强加于毛主席，然后得出毛主席如何如何的结论。毛主席是精英吗？不是，毛主席不是精英。毛主席怎么会是精英呢？毛主席怎么看怎么像老百姓，无论是主席的生活习惯还是世界观，都说明毛主席其实就是老百姓。老百姓所有的优点，毛主席都具备了，老百姓的缺点，毛主席克服了，所以说毛主席是老百姓，毛主席是老百姓的先进分子，毛主席是无产阶级的先进分子。
无产阶级先进分子和无产阶级是不可分离的同一个阶级，无产阶级先进分子是在无产阶级队伍中暂时走在了队伍的前列的先锋队。如果无产阶级先进分子脱离了无产阶级，背叛了无产阶级，那么这些个叛徒将会得到无产阶级专政的待遇。无产阶级先进分子从属于无产阶级，无产阶级先进分子是无产阶级的仆人，无产阶级先进分子是冲锋陷阵的敢死队，无产阶级先进分子时时刻刻受到无产阶级主人的监督和制约。当然，同样的监督和制约也落在了无产阶级的每一个人的头上。
具有精英思想的人讨厌受到无产阶级的监督和制约，具有精英思想的人不是信奉劳心者治人劳力者治于人，就是推崇资产阶级的自由民主平等法治的普世价值。具有精英思想的人或多或少惧怕无产阶级专政，他们污蔑无产阶级专政是封建专制，通过宣扬无产阶级和其他劳动人民是愚民的反动思想来否定无产阶级专政，从而为精英专制铺平道路，这一点，无论是修正主义者还是资产阶级反动精英，他们的立场是一致的。
具有精英思想的人自视清高，就像在空中飘来飘去的毛。可惜毛是无法独立生存的，他们总不能一直在空中飘来飘去，他们不是落在无产阶级这张皮上，就是落在地主阶级和资产阶级这张皮上，有的宁可当汉奸毛落在了美帝国主义这张皮上。具有精英思想的人，觉得无产阶级这张皮即没有油水还没文化又愚昧，于是落在了剥削阶级或者美帝国主义这张皮上，心甘情愿地当上了剥削阶级或者美帝国主义的附庸，他们哪里有什么清高的本钱。
具有精英思想的人，崇尚思想独立，自以为自己超越了社会，其实这种思想不过是自欺其人的幻想。具有精英思想的人，根本成不了一个独立的阶级，因为他们没有自己的经济基础。没有自己的经济基础，想拥有自己独立的思想，不知道他们的思想究竟从哪里来？是从天上掉下来的吗？任何人的思想，包括具有精英意识的人的思想，都来自于人类的社会实践，而人类的社会实践是阶级斗争的社会实践。任何人，包括具有精英思想的人，只要吃五谷杂粮，只要新陈代谢，就无法摆脱人类社会的阶级斗争，如果谁说自己超越了社会，超越了阶级，说自己的人格是独立而高贵的，说自己的思想是普世价值，那都是自己骗自己的梦语。
具有精英思想的人的前途在哪里？具有精英思想的人的前途在于把自己彻底改造成为无产阶级的一份子，因为只有无产阶级的前途最为远大，人类未来的历史属于无产阶级。看不到这一点，一味地蔑视劳动群众，污蔑劳动群众是愚民，其实反过来说明了他们自己的短视和无知。
修正主义者和资产阶级反动精英污蔑劳动群众是愚昧的人，他们的愚民论并不奇怪。修正主义者及资产阶级反动精英和劳动群众是对立的两个阶级，是不在一张皮上的两家人。修正主义者及资产阶级反动精英和劳动群众既然是对立的两个阶级，是不在一张皮上的两家人，那么对立的两个阶级的世界观应该是截然不同的。从修正主义者和资产阶级反动精英的立场上看，劳动群众是愚昧的，从无产阶级和其他劳动人民的立场上看，修正主义者和资产阶级反动精英是愚昧的。
那么无产阶级及其他劳动人民和修正主义者及资产阶级反动精英究竟谁愚昧呢？无产阶级和其他劳动人民是生产力的主力军，而修正主义者和资产阶级反动精英是窃居在上层建筑领域的寄生虫。作为生产力主力军的无产阶级和其他劳动人民具有天生的革命精神，无产阶级和其他劳动人民要冲破腐朽没落的生产关系的束缚，要砸烂依附于腐朽没落的生产关系之上的上层建筑，要争取自由和解放，因此无产阶级和其他劳动人民是推动历史发展的动力，无产阶级和其他劳动人民代表了人类历史前进的方向，无产阶级和其他劳动人民是天生聪明的。而妄图维持稳定腐朽没落的生产关系，依附于腐朽没落的生产关系之上的反动精英则天生愚昧。反动精英逆历史发展潮流而蠢动，他们为了维护腐朽没落的黑暗世界，他们控制着上层建筑，他们以新闻媒体互联网报刊书籍杂志作为宣传武器，颠倒是非，指鹿为马，混淆视听，妄图麻痹无产阶级和其他劳动人民天然具有的革命精神，妄图使无产阶级和其他劳动人民永远成为「愚昧的弱势群体」。
但是，修正主义者及资产阶级反动精英，他们除了破坏就是破坏，等到没有什么东西可以破坏的时候，他们只有破坏他们自己了。修正主义者及资产阶级反动精英，他们自己否定自己，自己埋汰自己，他们的所有丑行，无产阶级和其他劳动人民看在眼里，记在心上。不要轻言无产阶级和其他劳动人民是愚民，被欺骗，被愚弄，只能是暂时的，决不能持久。谁要是妄言老百姓是愚民，那么他忘记了老百姓是生产力主力军这个唯物历史观，他是看到树木就是森林的人。说人民是英雄，说「人民，只有人民，才是创造世界历史的动力」，这句名言绝不是说着玩儿的，具有精英思想的人永远不会理解这句话的真正含义。
所以，具有精英思想的人永远成为不了无产阶级和无产阶级的先进分子，具有精英思想的人即便有左派的情结，即便崇拜毛主席，他们骨子里的思想，他们的灵魂深处是被资产阶级及封建的旧文化所占领。所以，这些具有精英思想的人，他们如果有机会掌握了无产阶级专政的国家政权，他们极有可能成为新的走资本主义道路的当权派。在具有精英思想的人们的眼里，无产阶级和其他劳动人民是愚民，大民主不属于愚民，愚民专政，天下大乱，我等精英岂能看愚民的脸色行事？
张牧之的子弹落地之后，他的活下来的兄弟们变成了黄四郎，他的兄弟们跑到浦东继承黄四郎的遗志去了。张牧之的兄弟们为什么做起了黄四郎的美梦？因为张牧之的兄弟们没有从精英思想中解放出来，他们虽然把旧世界的精英黄四郎打倒了，但是他们认为新的世界依然需要新的黄四郎，他们认为世界本来就是由愚昧的劳苦大众和高高在上的人上人精英构成的，既然旧世界的旧精英黄四郎被他们打倒了，那么，新世界的新的精英理应就是他们自己。那个翻身得解放的花姐，因为得到了新的精英们的赏识，有幸也成为了精英。一个曾经被奴役的无产者，只因升迁为精英，就想去浦东，去奴役过去的自己，花姐背叛了过去的自己。
在社会主义社会，无产阶级成为社会管理者之后，都有可能变成忘了本的花姐，这是由社会主义分配领域的资产阶级法权决定的，是由社会主义的社会分工决定的，是由剥削阶级的反动精英思想决定的。所以，无产阶级革命是继续的革命，无产阶级革命是无产阶级专政下的继续革命。
张牧之面对自己兄弟们的变修，感到了无能为力，张牧之没有能够阻止他的兄弟们走向黄四郎的死路。张牧之感到无能为力，是因为张牧之没有找到或者根本不懂得继续革命的道理。如果张牧之对着昔日的兄弟们放一枪，然后面向光着膀子的无产者呼吁，贼在走，不放走！那么张牧之就是真正的英雄，而且是无产者的英雄。
让子弹继续飞！
萬里雪飄的博客
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