上篇：孤独的张麻子
在看这部电影之前，看了上的一篇影评，然后在电脑看了这部电影，边看边用笔记下一些观感，又到电影院复习一遍，再看一遍下载的电影。
其实，第一次看的时候，我就想到这个题目：孤独的张麻子。
老汤理解吗？
老汤可是高智商的、极其聪明的、连骗子都骗不了的、买过五个县长的马邦德啊！
老汤说：“白花花的银子都散给了穷人，作孽。”，“我树上的屁股的兜里有五张委任状，都给你。”
他只有聪明，没有智慧，只有投机，没有牺牲，怎么能成就伟业？
黄四郎理解吗？
黄四郎可是有五代家业的、曾经参加过辛亥革命、走南闯北的南国一霸啊！
黄四郎说： “留在鹅城，代替我？”，“美女不要，钱你也不要，你到底要什么？”，“进城那天，如果我亲自去接你，不是叫胡万过去给你捣乱，结果会不会不一样？”，“钱归了你，我认了，为什么散给他们？”
他只有动物思维，没有人性观念，怎么来理解菩萨的心肠？只有家禽的眼界，怎么能理解雄鹰的高度？
他的战友理解吗？
他们可是经过枪林弹雨的、一起抛头颅、洒热血的弟兄们啊！
他们说：“老大，你不要钱，不要女人，有县长不当。跟着你，有点不轻松……”
他们只有自己，没有胸怀，只有短视，没有长远，怎么能继续“留在山里？”
花姐理解吗？
花姐可是他解救出来、后来参加了麻匪革命武装的啊！
她说：“既然你们想弄钱，干嘛去发钱？”，“今天不是把钱都发光了吗？”
她还没来得及受到张麻子的教育，只有热情，没有理论，怎能理解张麻子的远大抱负？
鹅城的乡亲们理解吗？
他们可是被动员起来、不再下跪的、分了财产、得了实惠的翻身者啊！
一个乡亲过来说：“县长，县长，这把椅子分给我了。”
他们只知道当奴隶或者当暴民，只有小农意识，还没来得及组织起来，怎么能自我的革命和解放？
孤独的张麻子！
他本来不是麻子，可他在除了老二到小六之外的所有人（包括老汤）的眼里（肉眼），张麻子就是麻子。
他本应该是张牧之，可成了张麻子。
是他敌对的阶级，敌对的千古以来的统治人民的封建思想、人民的短视和忍辱、庞大的宣传机器和无孔不入的私欲之传媒，把他妖魔化成麻子。
妖魔化就是这样的神奇！以猎奇的庸俗、以小人之心测君子之腹、以卑鄙的勾当把一个有痦子的人编造成了麻子，把一个解放者演绎成是土匪。
这些贪嗔痴苟合的兽性，无所不用其极的不能容忍为了弱者、为了真相、为了天道而颠覆流经了几千年的思想和体制。
这便使张麻子百口难辨自己脸上没有麻子。你有也得有，你没有也得有，你脸上就是有麻子，你就是张麻子！
况且，没有几个人理解他，即使是人精的黄四郎，即使是高智商的老汤，即使是一起生死的弟兄们，即使是他解救的乡亲们。
张麻子要的是：公平，公平，还是公平！
张麻子要的是：站起来！不许跪！
张麻子要的是：皇上没有了，没有人值得你们跪，我也不值你们跪！
张麻子要的是：其实你（黄四郎的地位、权势）和钱对我都不重要！没有你（黄四郎所代表的剥削制度），对我很重要！
张麻子要的是：既要站着，又要把这钱（公平）挣了。
张麻子要的是：要的是黄四郎的钱，两条命，必须要黄四郎来。
张麻子要的是：钱不要了，发出去，发给穷人。
张麻子要的是：还要到山里去。
张麻子要的是：到鹅城去。
张麻子要的是：我要把黄四郎连根拔掉。
张麻子要的是：去碉楼，拿回你们自己的东西。
……
没人理解张麻子。
孤独的张麻子。
几乎全部理解的张麻子就是：为了钱。为了大钱。为了取黄四郎而代之。
只有这个才是天经地义的。人不为己，天诛地灭。私欲是创造历史的动力，是不竭的发展源泉，是先进生产力。
钱是什么？钱是金银，是权力，是私欲，是兽性的满足，兽性的欺凌。
怎么不要钱呢？人活着不就是为了享受吗？金钱的享受，权利的享受，欲望的享受，作威作福凌辱弱者的享受。
天哪！另类！他脸上长了麻子！
他丑，他是恶魔！
他的诗词是别人写的，他的书法一文不值，他出卖国土，他不抗日搞内讧，他的儿子在战场牺牲，是为了将来如果不死就接他当皇上的班，他是流氓，他贪污，他的稿费是全国GDP的99999倍的99平方，他是独裁，是秦始皇，他只知道打仗，不懂经济，他没出过国，不知道外面的世界，他不改革开放，他共产共妻…..
张麻子县长说：“人们不愿意相信一个土匪的名字叫牧之，人们更愿意相信叫麻子，人们特别愿意相信，他的脸上应该他妈长着麻子。”
这样，他就成了麻子。
我记得，他应该是有一个凸出来的痦子。
而在人民心目中，却成了凹下去的满脸的麻子。
众生便也信了这麻子。
可悲的是众生。
张麻子并没有失去对众生的信心，因为他是为了众生而生，为了众生，便要铲除黄四郎，黄四郎是众生不得安宁的根源。
黄四郎是什么？是剥削制度，是流毒思想，是奴役人民的根子。
优雅绅士，冠冕堂皇，满口西文，满腹经纶，阴险狡诈，衣禽面兽。贩卖烟土，拐卖人口，贩卖壮丁，欺男霸女，巧取豪夺，搜刮民脂民膏，陷害嫁祸他人，剥削民众，冠冕堂皇，何其歹毒，干的都是不齿于人类的勾当。
但是他的智商只到此为止。他可以把张牧之说成张麻子，大家都信了，他也可以把一个脸上没麻子的人刻上麻子另造一个张麻子，大家也信了，他可以冒充张麻子到百姓家里胡作非为陷害张麻子，大家也信了……
摄于他的淫威，鹅城的百姓，不敢怒，不敢言。
那些钱那些银子，本该是就是百姓的，可是他们不敢拿，拿了又还回去。
需要思想来铲除。
首先铲除百姓身上的逆来顺受，只知道下跪的奴才，听天由命的奴性。
黄四郎，一手遮天，参加过辛亥革命，也算是一个人物，这样的人怎还不能理解张麻子？
因为张麻子是人，黄四郎是兽，所以不能理解。他以兽性来奴役人，依兽性满足自我。
他需要维持这种高高在上的统治，他需要在自家院子里放置孔丘的九五之尊。那就有了长治久 安的 君君臣臣父父子子，就有了地位尊卑的分野，就风水永定了鹅城温和（他是那样想这样的局势温和和谐不要有了张麻子来干扰引起不和）的他家城堡。
汤师爷，和张麻子一起对付黄四郎，有功劳也有苦劳，可是也不能理解张麻子。他理解的是他的腚，他的腚，腚（立场、地位）决定脑袋。
有买来的委任状，他的动机和张麻子不一样。他可以随时换恩人，只要能风险收益最大化。动机不一样，怎能理解？投机而来，只为区区蝇头小利，怎能和张麻子一样境界？
从老二到小六、小七，他们身上有的是义气。可是没有思想，战争年代也学了那么多的道理。可在物质引诱下，还是倒在了糖衣炮弹面前。
“城里姑娘就是白啊！”刚到城市，就发出这样的感叹。
就离婚，就官僚主义。变成了新皇帝。
革命者，反革命者，投机者，落伍者。
他以焚烧自己的勇气，焚烧自己使自己现出光明。
哪怕被天下人误以为自己是麻子，去解释无用。只能等他们的自我觉醒。
觉醒的过程极其艰难，这样打破自己的兽性，进而打破欺压自己的枷锁，而枷锁的凶狠有可能使自己遭受灭顶之灾。
他到鹅城去。他先后发动了声势浩大的武装和文化革命。
火焰冲天一闪，在人类历史长河中，瞬间即逝。
依旧黑暗，只因了这光亮的火焰瞬间，更显得黑暗。
尽管黑暗，多少次凌辱和濒死之际，会记起这光明的火焰，在历史的暗黑隧道，在史前文化，会记得有这火焰的闪亮，会春风吹又生，会破茧出笼，会凤凰涅槃。
那个时候，大家才知道他不是麻子，是一直以来的牧之。可在这时，是走了多少的弯路，是跌了多少次脚，是受了多少次苦难，何止两遍苦、二茬罪？
重新进入史前文化。
自淫于这般私欲的享受，众生蝇头的目光短浅到到去索要要分给他的椅子。结局就是再次被剥夺。命运可是自己的选择。
什么时候才能成长？
这正是孤独的张麻子忧虑的。
电影结尾音乐的宏大震撼，表明我们的张麻子，没有屈服，没有臣服于诺大的背叛，没有失落对于高远理想的追求。
无产阶级专政下的继续革命，就这么难啊！
因为这是人类历史以来，第一次在一个国度在实现消灭私有制以后，消灭剥削制度后，向自己开炮！革自己的命，触及灵魂深处的私心杂念，让群众监督官员，让官员“不轻松”，让他们为人民服务。而且是群体性的，是全民族向着没有剥削的方向！无论是体制上的，制度上的，还是思想领域的。
旧意识并没有土崩瓦解，温度来了，这些腐朽的毒草便“莺飞草长”。
打破“打江山、坐江山”的怪圈，何其难啊。
你面对的是所有的魑魅魍魉所有的牛鬼蛇神几千年的腐朽教化。这要多么大的勇气和力量！
所以，是很难很难的。
但是，我们不能总过那种动物的生活，寄生虫的生活，当牛做马的生活。
国民性改造。何其浩大的颠覆性的战争！也在现实中成功的改造了伪皇帝，连皇帝都能改造成自食其力的劳动者，也该是成功的了。可是……
对张麻子的兄弟们来说，使命已经完成。
张麻子说：我演砸了吗？我怎么觉着才刚刚开始！
也许张麻子早已知道他死去后，众生将要面临的境况，所以他和他的那些到浦东享受过日子的兄弟们说：“别忘了下回给我打个招呼啊！”
也许他猜测到将来他的战友还会再回心转意，他骑了白马，有几步，跟在到浦东的火车后面，游弋在山野
“别忘了下回给我打个招呼啊！”这是这部电影中张麻子最后一句话。也是最孤独的话。
他或许在昆仑陷入沉思：
正是神都有事时，又来南国踏芳枝。青松怒向苍天发，败叶纷随碧水驰。一阵风雷惊世界，满街红绿走旌旗。凭阑静听瀟瀟雨，故国人民有所思。
他或许骑骏马喃喃自语：
父母忠贞为国酬，何曾怕断头？如今天下红遍，江山靠谁守？业未就，身躯倦，鬓已秋；你我之辈，忍将夙愿，付与东流。
中篇：鹅城众生相
在上篇我着重谈了关于张麻子的政治抱负和他的孤独，他的孤独来自他超人的抱负，超人所以不被理解，被恶意歪曲，所以被敌对者妖魔为麻子，被盲从者信以为麻子。这里不再赘述。
我是看了《<让子弹飞>的政治隐喻--毛泽东式的革命理想》的文章后，才想到了电影里的隐喻，我写的这篇，其实更多是认同（重复）了上述文章的观点，恰巧在这之后，明给我信箱里也发来了这篇文章，可见这篇文章的认可度和影响广泛。
张麻子：也就是张牧之。关于对他的感想在上篇中作了论述。正是他的到来，把鹅城“搅得周天寒彻。”是他的出现，鹅城变得不“和谐”了，不“盛世”了。
假张麻子：很有意思，张麻子有假的，黄四郎有替身，汤师爷被冒充。先说假张麻子，假张麻子脸上真的有麻子，他的导演是黄四郎。其用途是为了搞乱视线。电影中的假张麻子不过是一个黄四郎的傀儡，他是和真张麻子唱反调的，假张麻子他是为黄四郎服务的。
汤师爷：叫老汤也行，汤师爷也行，说实质是马邦德是假冒的汤师爷也可以。总之是一个换汤不换药的“汤”。本是个写情诗的酸书生，因为依靠夫人（老妓女）的金钱买来了官职。在我看来，现在的汤师爷也好，本应的马邦德也好，他本是通过买官得来的旧时代和旧制度的代表。其实买官也不丢人，买官和他们的那些官也看不出什么差别。反正都是压榨老百姓的。马邦德摇身一变成了汤师爷，就造就了一个投机者。就是说他的动机是和张麻子不同的，或者说是从旧队伍中俘虏过来的，带着浓重的旧思想的烙印。他是真的“马邦德”，是他买县长，怕死而冒充汤师爷。“有钱，有钱，上任就有。”这是他买官的动机。他一切都是为了“钱”，他说：“不能拼命，拼命还能怎么挣钱？”“把黄四郎笼络过来，咱们三个人一起挣钱。”虽然成了汤师爷，思想还是马邦德，还是想捞回投资成本。他在被麻匪截获后，曾试图逃跑过，被逼无奈到了鹅城。他根据形势变化会对对立的双方叫“恩人”，他其实最适合做交易的，目标是风险最低收益最大化。还是逃脱不了“为己”的动物本能。可是他还是属于小资产阶级的，还是对于革命有用的，他的聪明也可以随时撒谎以保护张麻子，比如说他在黄四郎识破马邦德买官的危急中，他说汤师爷是县长的舅，还是站在了革命者一边。时机合适就暴露出私心的一面，需要的时候，也是革命的一员。有评论说：“他谙熟一切的社会潜规则和社会黑暗，游离于黑暗势力和改革力量之间。”
真汤师爷：刚开始，在和马邦德赴任途中一命呜呼。
黄四郎：封建等级和剥削制度，是撼不动的。曾信仰过革命，那都是年轻时的事情了！后来还是成了革命的对象。张麻子信奉的是“谁有钱挣谁的钱”，黄四郎信奉的是“不挣穷鬼的钱挣谁的钱”，他从事的是“贩卖人口，倒卖烟土。”他先前投奔辛亥革命，后成为革命对象，老三他们也许是先参加武装革命，后成为文化革命的对象。不过黄四郎，继承了历史上反动派的阴险狡诈歹毒，最终却被一个只有几条汉子、一个买来的县长委任状的张麻子赶下台，以失败告终，虽然最后的较量还没结束，但起码是在这部电影他是输惨了。为什么呢？因为他逆历史潮流而动。他所象征的千百年来形成的剥削制度、剥削思想、剥削阶级需要往返数次较量，才能奠定革命成功。所以，无论是电影中的黄四郎失败，还是现实中的张麻子失败，都是浩瀚历史中的一瓢水罢了。
黄四郎替身：黄四郎说：“赝品是个好东西。”黄四郎的替身是为黄四郎服务的载体，是黄四郎精神的形体。剥削阶级、地主、资本家被推翻了，只是形式上被推翻了，思想上的剥削阶级思想，依然存在。把替身一刀砍去，很简单。我们何尝不是为此庆祝？我们何尝不是还照样被另一个黄四郎的替身统治？过去看老电影，经常有这样的镜头教育我们：“南霸天被打倒了，还有北霸天、西霸天、东霸天。”果真如此。天才的导演，因为有替身这么一个人物，使这部电影的思想达到了新的高度，更发人深省。替身只是遭受了一点皮肉之苦，黄四郎（剥削制度、大众苦难之根源）可以随时把自己化成千万个种子，寄存在千千万万的替身中去，得以复活。只不过改头换面而已。所以，替身杀不完，从肉体上杀替身不是目的，改造他们的灵魂是目的。张麻子说：“鱼死网破报不了仇。”
夫人：有点远见的妓女，后来成为买官夫人。人生目的就是当县长夫人，至于谁是县长并不重要，她说已经是第四次寡妇了。敢在险恶的鹅城当县长夫人，不算是庸人吧，起码不是小资，死在官府，也算做烈士吧。
小六：智勇双全缺了一个“智”。很单纯，这是革命者的不成熟，面对阴险毒辣的发反动派，意气用事，不足取。这代表了一些急躁主义的盲动和无畏牺牲。老人家说：“决定战争胜负的关键不在一城一地的得失，而在于有生力量的消长”，“首先而且严重的问题，是如何保存力量，待机破敌。”看到六子的自残以证清白，我们想起在法律名义下、在统一规划下被强制拆迁的上访户，在房顶用汽油把自己点燃的“壮举”，多么相像，悲愤啊，杯具啊。
老二：“城里的姑娘就是白啊！”这就是他说的。革命成功，可以离婚了，再娶一个城里的姑娘。可是张麻子不让，张麻子要他们继续为穷人发钱。张麻子要他们接受穷人的监督，好好为穷人干活。可惜的是，老二还没等到解放那一天，牺牲在了战场。
老三：第三代？带了一个女人去浦东。娶了花姐。是革命战友的幸存者，也得到了革命的果实。他不好意思地和张麻子说：“和你在一起不轻松……”到了浦东大城市，到那里干什么？没有交待，可以想象。会舒舒服服做官，当老爷，将来也难说接受逃到国外的黄四郎子女的援助成立个基金会，自己的子孙当个董事长之类的，搞一些房地产珠宝玉器投资总公司和瞎眼瘸腿福利会贩卖转基因种子把鹅城广场卖给某某等等，也难说。需要的时候，他会说这天下是他和张麻子打下来的，有张麻子保佑他，不需要的时候，他会说张麻子不会打仗，都是他出的主意他当的先锋，再后来也许会说他亲眼见过张麻子，张麻子就是很丑，就是一脸麻子，根本就没有张牧之。但愿如果有续集，老三没变坏。电影在离别的时候，老三不能够继续革命了，张麻子倒是也尊重他，并没有强求留下他来。张麻子是很重感情的，革命胜利了，他想到死去的烈士，当老三和花姐在一起的时候，老三替二哥娶她。张麻子自言自语：“老二啊老二。”老三并不解其意说：“大哥，我是老三。”
花姐：在黄四郎眼里，花姐是妓女；张麻子战友对花姐的认定是：“她，就是被穷人卖掉的女儿。”如果按照现在官方的说法，应该叫做“失足妇女”。是“妓女”好听还是“失足妇女”好听，当然妓女不好听，但是妓女是被迫的，失足妇女的责任在失足者，就是说妓女的产生是社会造成的，是制度逼良为娼，而失足妇女则与社会无关，与女人品行有关。在鹅城，且还叫做妓女，现在呢，把当妓女的责任推到了妇女身上，谁更可恶，哪个时代更“动物”，不用分析便知。而那妓女的花姐，在张麻子眼里，还是穷人，是生活所逼被卖的，并没有歧视她，且也发展成了革命者。她的口音都带了北京味：“今天不是把钱都发光了吗？还有比今天更过瘾的，你看我都穿上这身了！”花姐穿上新时代的制服，多么幸福和喜悦，他赶上了了张麻子时代男女平等的好时代！
卖凉粉的：受欺压的民众，卑微的底层，又是贪生怕死的可怜虫。在黄四郎眼里，连一只小鸡的命都不值，典型的P民。如果是张麻子县长，可能把他改造成合格的革命战士。
鹅城的乡亲：一方面受压迫、受剥削，对黄四郎的统治不满，另一方面，国民性，恨铁不成钢，恰如 鲁迅 先生的描述。浑浑噩噩，过着牛马不如的生活。毛主席说：“革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争”，“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。”民众受封建统治太久太久，刚开始可能只是本能的反抗，需要教育唤醒做人的尊严和民主权益，这需要组织起来，需要在思想上换成“新人”，需要在大风大浪中锻炼成长，才能成为无产阶级的革命事业接班人。但是如果被黄四郎引诱，他们可能选择黄四郎而背弃张麻子。事实已经在鹅城上演。他们只关注于一把椅子的得失：“县长，县长，这把椅子归我。”县长还弯腰过去把项链什么的捡起来送给那些在路上慌忙奔跑分浮财的人。没有组织起来的力量，一盘散沙必被黄四郎所用。如果这部电影有续集，那么老三可能会成为新的黄四郎，鹅城的乡亲会拥戴他，而背弃试图在思想上也改造他们的张麻子，最终张麻子被他所挚爱的乡亲们抛弃。
武教头：黄府团练教头武智冲。张麻子讨厌他，我也很反感这个人物。是貌似革命的貌似左派的极右派，正是那种形左实右的敌人，对革命危害极大。在中共历史上就有这样的人。电影刚开始的时候，他拳打脚踢卖凉粉的，只因那怨鼓冲过来他为躲避而扫了武教头的雅兴。他为谋黄四郎意，设计合谋陷害小六，最后看到黄四郎替身被砍后，跑在最前面，到了黄府，竟然对过去效力的黄四郎行以皮肉之苦，穿了貌似革命者的行装，大言不惭的对张麻子说：“我有九种办法弄死他！九种！”对替身这般“革命”。貌似革命，实际反革命，人品也有问题。
胡万：黄府大管家。想当年是何等的设计谋让小六蒙冤，是何等的小人和飞扬跋扈。作为黄四郎的傀儡，有朝一日去代表黄老爷去迎接马邦德县长，胡乱邦就是他吗？当枪指着他头皮的时候，他还是交代了是黄四郎的指示。这样的人连投机者都算不上，充其量是一个要饭的。死的下场可不好。反过来还被主子在尸体上又追加了几个枪眼。
胡百：胡百的智商很一般，给黄四郎出的主意很是冲动小儿科，但是属于黄老爷信得过的心腹，可谓忠诚。后来张麻子县长的队伍和穷人冲进黄府，眼看大势已去，他本往门外跑，却转身向涌进来的民众喊：“跟我来！”真是树倒猢狲散。没有共同的理想和志同道合的信念，只依靠权势的人还是靠不住。结果也没得到好报，被武教头一下砸死在门口，也算是报应。过去他们两人可是黄四郎的左膀右臂啊。胡百，我看你把这戏怎么演下去。
相关文章
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
