神医

     神医　　

  有一人肚子上长了个小肿瘤，很小很小，看之与常人无异，食睡无碍，并不怪之。一名医见之说：“此瘤不治，病益深，将亡。”人惊，请医生诊治，医生逐取刀割瘤，血流不止，病人疼痛难忍，罢之不医，医三劝之，不听。又一名医见之说：“此瘤不治，病益深，将亡。”　　

人大惊，请医生救命。医生说莫怕，逐赐其麻沸散，病人后每感瘤之痛，便敷散与其上，痛苦顿消，且食量大增，睡眠益足。大叹曰：“真乃神医也。”　　

  毛之改革如医生拔刀腕瘤，壮士断腕，血流不止，非常人所能忍受。况瘤初小，人未觉其害，举屠刀于瘤，反觉医之可怕，竟割人肉而食，此乃人之常情，无可指责，虽豪杰之士亦不能免俗。今之改革如敷麻沸散于病人，人未受流血割肉之苦而免遭瘤之害，故欢喜无限。然瘤附于其身，多有壮大，而人不察，赞神医之能。　　

  终一天，麻沸散不遮瘤之痛，人始察瘤，方觉瘤之害，逐动刀割瘤，稍动之则痛不欲生，盖因瘤之生长迅速，不察间已从小瘤变成肚皮大小，其内神经交错，与人血肉交融，妄动则亡。其人方醒，恨不听当初医生三劝之言，竟至今日之祸。今日割肉之痛比之当日，何敢言痛，况今日之痛虽痛彻骨髓，但未见得能救的性命，然若不割，则必亡矣。人间万物，皆有求生本能，但得一丝机会有生的可能，便不会轻易放弃，割肉，割更多的肉。流更多的血，撑下来就活着，撑不下来就死去。　　

  从有人的那天起，庶民便脱不掉上面那个病人的命运，割肉，长瘤，再割更多的肉，再长瘤，无非是用肉体凡胎，尸山血海推倒一个皇帝再立一个皇帝。　　

  庶民之快乐在简单，柴米油盐酱醋茶，不过尔尔，推到旧皇帝，立新皇帝，乃觉万世大吉。　　

虽历来皇帝共始于民，未得其位时，如庶民之一块血肉，水乳交融，知其生我生，其死我死。故大凡开国之君皆不惜背千古恶名，诛杀功臣，放利于民。然登大宝日久，忘其本质，病变成瘤，疯狂夺庶民身体之养份壮大自己。然瘤初长时，庶民不痒不痛，与常人无异。偶有志士指出瘤之害，民不以为然，反认其：“不事生产，但逞口舌，百无一用耳。”皇文人更斥之包藏祸心，欲倒退古制。致使众人缄口，而瘤迅速壮大，及庶民感瘤之痛，方信前人之言，然瘤之势大，人怒不敢言，逐各人自扫门前雪，莫管他人身前事。等瘤细胞无限吞噬，挤死好细胞，瘤之痛无以复加，令庶民生不如死，则破灭了苟活的愿望，乃重拾志士的火种，剜更多的肉，流更多的血，和瘤同归于尽。　　

  自古历史演的就是这个血淋淋的事，有的人割瘤后活下来，但更多的人死去了。　　

  古之志士虽看出瘤之害，但因瘤的阻挠未有医者的资格。故常念天地之悠悠，独怆然而涕下，徒留叹耳。只好寄予发愤著书，潜心研究瘤之病理，这些人都是药理学家。然药理学家并不等于神医，即使给医者的资格，也未见得能妙手回春，或许会手忙脚乱，误伤人命。因为他们常常晕血。　　

  鲁迅是这些药理学家中认识瘤之害最深的一位，也是最绝望的一位。别的志士虽苦痛当今，然情寄托于后世，相信必有盖世神医彻底消灭瘤，创出一个无瘤的大同世界来。鲁迅心中从不相信那个无瘤的黄金国度。他认识到瘤细胞是刻在人基因上的，不死不灭。庶民永远不可能跳出那个历史周期律。他不信未来是光明的，他的斗争仅是为了和黑暗捣乱而已。基督教说人来自于罪恶，但一心向善，信奉上帝，死后也能上那大光明的天堂。佛教讲众生受六道轮回之苦，万世万劫，无穷无尽，但路也没堵死，只要潜心修佛，终得大觉悟，跳出轮回，不受那因果之苦。机率虽比中500万小得多，但尚透出丝希望来。鲁迅这里没有希望。只有现实的困境，往后走是死，往前走也是死，不走还要死。真是善恶到头终有报，报应全是死翘翘。这多么可怕。　　

  正常人不会干飞蛾扑火，螳臂当车的事，为何？徒死无益，于事无补。这个益和补便透出我们做人的本质来，没有好处的事不做，没有希望的将来何须奋斗。倘若我们已确定2012是世界末日，我们便不要学习，不要工作，不要奋斗，只想停下来好好享受，这便是人的哲学。而鲁迅在《过客》中写道明知道这条路的终点是坟，但这个过客也一直向前走，绝不停下来。过客在黑暗和孤寂的路途中燃尽自己的生命，不是为了受那光明的荣光，仅仅是为了不让黑暗轻松吞灭自己。　　

  毛对于鲁迅是异常崇拜的，从他对鲁迅评价中不惜口水的用了八个最，四个伟大，便能看出一般。他深学药理而不惧血，携一把妙刀，使党起死回生，发展壮大，杀尽封建余孽，侵略势力。用一剂良药治愈中国近百年来的伤痛，建立新中国。用一剂猛药号召全党全民勒紧裤腰带艰苦奋斗，发展出以“两弹一星”为代表的现代国防业来，让虚弱的中国得以在恶狼环伺的丛中自强自立。这位神医横空出世，继承了鲁迅彻底的革命性，哪里有压迫，哪里就有斗争。但他有大气魄，从不悲观，当然他过往手到擒来，药到病除的功业也足以给他这种傲气来。从神医豪放的一句“与天斗，与地斗，其乐无穷。”言可窥出，他不同于鲁迅的前路是坟，他相信前途是光明的，虽道路曲折。　　

  鲁迅绝望，但并不愿人看出他的绝望来，这残忍剥夺少年之希望。他所著药理书，思想半明半案，字底下仿佛藏着什么。但总归之热情洋溢的写道：“愿中国的青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。”毛因其靠一把妙刀搏来的神医地位，比鲁迅更容易给庶民生出希望来。人望着他踏实，觉得有这位医者在，他们便能永远脱离病痛。鲁迅不信这个“永远”，毛信。这个世界，有些事，总是要信的，这是人活着之希望。毛用一辈子不停歇的革命就在践行着这个信，要让庶民跳出那个用数不尽的白骨垒出的历史周期来。所以毛要割瘤，虽瘤还很小很小，尚未影响到庶民的生命来。瘤虽不死不灭，然有感觉，在神医刀下受尽苦楚。瘤细胞还有一个阴霸的特点：迁移性。行踪飘忽不定，难以触摸。因此毛发动文化大革命，号召人民一起割瘤，以使瘤无所遁形。然瘤本附人民之身，人民割之宛如割其肉，疼痛难当，鲜血淋漓。况其虽深受瘤之害，但并不识瘤之迁移性，割瘤之时，常误伤好肉，伤在其身。　　

  瘤喊痛，神医辣手无情，不理之。然好肉喊痛，神医心下恻然，人非草木，孰能无情。壮士断腕，腕有何罪，盖因不得已而为之。若念身体发肤，受之父母，则壮士因腕而亡，其罪更大矣。旁观志士看之多有不忍，叹流血太多，神医无情。人自古善忘伤，结了伤疤便忘却痛楚来，渐渐对割瘤之举失却兴趣。　　

  神医终其一生，治病救人无数，然晚年割瘤之举，多为后人曲解为老眼昏花，啖肉而食，好不恶毒。若有黄泉，不知其泉下有知，是否忏悔。　　

 今瘤之壮大，有志之士深察，今日之瘤已到国不除则必亡，除之则半死的尴尬境地，方觉神医之苦心。我看神医之能虽强，然从古到今，开国帝皇二三十人矣，然神医之志，亘古少有。志士彷徨无策，恨瘤之可恨可恶，叹民之混混沌沌，怀念神医之情益深。　　

 徒可奈何，尽发牢骚之语，寄希望于庶民皆变神医，治病救己，且能代代相传，革命不息，瘤虽不死，然扼杀于摇篮中，不复其害。于这一点，我看不到光亮所在。无奈寄希望于瘤，望其明白：“瘤生于人民，迫其愈重，人死，瘤亡。”