二零二二年三月十八日，农历壬寅年二月十六日夜，我如常就寝，很快便进入了梦乡。仿佛在一条幽深的窄巷里，迎面遇见一位先生，身着青长袍马褂，主动上前与我打招呼：“你就是独屋王吧！”我惊愕地答道：“是啊！”先生说：“我的《石头记》，传抄二百多年了。没人真懂。前些时看到你的《解‘访妙玉乞红梅’》，终于被你窥见一斑，实在令我欣慰啊！”我说：“哎呀！您是曹雪芹大师啊！太令我惊奇了。”先生说：“正是。我们边 走边聊吧！”
仿佛沿着东向走出了巷口，来到河边树丛中一块大石头旁。先生说：“就在这块大石头边上坐下来聊吧！”
我问先生：“您方才说《石头记》二百多年没人真懂，难道胡适、俞平伯等好多红学大师的研究，都没有道出您的些许真意吗？”
先生说：“他们也算聪明，但只是对字面进行解释，对照我的家史进行揣摩，什么‘自传说’，‘言情说’，‘索隐派’，‘考证派’等，都不从小说的内容中求真解，岂能管窥我的深意。”我说：“后生比胡俞更蠢，却对您的大作十分喜爱。读了四十多年了，也是百思不得其解。先生能大概点拨一二否？”
先生说：“今天来会你，正是此意。我活着时不能明说创作意头，会杀头的。现己过去二百多年了，可以讲了，不然埋没了我的才华。希望你能将我意传扬开去，使《石头记》真面目大白于天下。”
我说：“谨遵教诲，后生洗耳恭听。”
先生说：“《石头记》开篇就讲，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。这里的梦幻，不是做梦。隐去的真事，就是我家经历的一场梦幻般的灾难。试想，我祖上受康熙帝大恩，荣华富贵六十余年。一夜之间，一切化为云烟，谁之过？我文能安邦，谋能定国，有才有能有德，却一生穷困潦倒，一事无成，谁之过？我堂堂须眉，不能科举，不能做官，和束缚于闺阁中的女子一般，谁之过？这一切，都应归罪于雍正抄了我家啊！我父辈们虽然当官做事有差错，但雍正也太绝情，太残忍了吧？我心中的怨怒，比火山炙，比山洪暴。我要仿屈原，写《离骚》痛骂楚怀王父子；我要效司马迁，作《史记》诅咒汉武帝祖孙。”
“所以，我写作的目的就是：骂我之仇（雍正乾隆），显我之才（文词歌赋），示我之谋（文韬武略），扬我之名（文学家、词赋家、诗人）。”
“要痛骂、诅咒当朝雍正、乾隆，是要杀头的。怎么办？所以我只能巧展才思，采取了妙制谜语法：用隐（影）射，用假语，用村言，用方言，用谐音，用反义，用梦幻，用意会，用神通，用同音异意等手法，编造出曲折离奇的故事骂。我要骂得别人轻易难察觉，即便察觉我也能辩解；我要骂出我的才华，我的文采，我的诗词歌赋水平之绝妙，我的治世安邦谋略之高深；我要使我的骂作，像《离骚》、《史记》那样，永世流传。”
“整部《石头记》，就是一个大谜语。大谜语中套着小谜语，小谜语中套着微谜语。我的小说正文是谜面，脂砚斋的点评是谜目。”
“所以读《石头记》，梦幻中要找出隐藏的真事；假语中要找出真言；物、事中要找出隐（影）射；人名、地名、词组中要找出谐音。如果看云是云，看水是水，仅从字面解读，只会误入歧途。必须隔云看山，隔水看鱼。”
“可是二百多年来，读者反复琢磨，小谜语解得一些（小谜语有几解，说得通），大谜语全猜错了。大谜语只有一解，一旦解错，全盘皆错。下面我把大谜语的谜底公布出来，望你能记住。”
“一、书的是谁？
书名叫《石头记》，记住，《石头记》才是本名，其它都是别名。这《石头记》可有三种理解：一是记一块石头的故事（把石头当物或事）：二是石头编写的故事（把石头拟人化）：三是石头上镌刻的内容（石头与纸一样是文字载体）意即是石头上记的文字。正是有了这三种理解，才把读者弄得一头雾水。但如果仔细读第一回，先是一僧一道携带顽石到人间享受荣华富贵，这时候石头上是没文字的。劫终之日，复还本质后，不知过了几世几劫，空空道人到来，这时候才发现石头上已有文字了。可见文字是石头从繁华返还本质后，自动生成的，就应理解成是石头编写的故事，是石头。空空道人抄录叫《情僧录》后，因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。这样看来，我只不过是个编纂者而巳。可现实中，石头怎么会编写故事，自刻身上呢？石头不会写不能刻，那空空道人又从哪儿抄录呢？那些都是障眼法，迷魂阵，就是怕人家觉察出是我写的，我好辩解，称是从石头上抄来的。所以，即石头，石头即是我，无才可去补苍天的石头即是我自喻。可我这个石头却便没有幻变成贾宝玉，只幻变成是甄士隐梦中看到的，刻有'通灵宝玉’四字的，由一僧一道夹带在神瑛侍者身上，最后从宝玉口中吐出来的那块通灵宝玉。通灵宝玉跟随贾宝玉到了温柔富贵乡，烟柳繁华地。石头永远是石头，在大荒山青埂峰是大石头，在富贵乡是宝玉脖子上的玉。这玉就像你们现在的攝像机、记录仪一样，时刻跟着宝玉，把所见所闻的一切，记刻在石上，就成了《石头记》。石头并没有去享受富贵荣华，而是去记录了。胡适等理解成石头变成贾宝玉这个人，以为到风流地只有人才能享受，进而理解成是我幻化成贾宝玉，而得出‘自传说’结论，所以大错特错了。殊不知荆山之玉在山为石，到赵王手里就是无价之宝了，对玉来说不就是在享受富贵了。至于有人考证得出结论：说我家抄家时，我还在孩童时代，未经历过我家的荣华富贵，因此是不可能写出《石头记》来的。难道蒲松龄和狐怪共同生活后，吴承恩和孙悟空一起西行后，才写出了《聊斋志异》、《西游记》的吗？”
“二、宝玉是谁幻变的？影射谁？
读者都未读懂赤瑕宫神瑛侍者。脂砚斋点评，赤瑕是红玉，指明也是一块红色的，有瑕疵的石头。神瑛侍者和绛珠仙草才是'木石前盟’。赤瑕谐音值杀（该杀），神瑛侍谐音真应死，这是我设计的痛骂、诅咒的对象。因为我写作此书时，雍正已亡，只能把仇恨转向乾隆。所以神瑛侍者托胎为宝玉。父亲叫贾政，隐雍正；儿子叫宝玉，隐乾隆，因乾隆在兄弟排行中名义第四，其中二位兄长夭折不序，实际是第二，做太子时封‘宝亲王’，故书中设计成宝二爷。
其实《石头记》中，多处暗示宝玉即乾隆。
一是第五回秦可卿引宝玉到自己房中睡午觉，案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：‘这里好！’秦氏笑道：‘我这屋子大约神仙也可以住得了。’你看，这里表面是写香艳，实际是暗指皇宫，摆设全是与皇宫人和物相关。神仙也可住得，现实中除了皇宫，谁家能有此。能在此睡午觉，不是皇帝是谁？
二是宝玉在梦中，警幻仙子说宝玉是'古今笫一淫人’，现实中理论上，谁才是第一淫人呢？只有当朝皇帝嘛！其他任何人都不能。
三是大观园住的全是女的，只宝玉一个男的，现实中哪里有这样的园子呢？就是皇宫嘛！
四是大观园的名字，大观谐音大官，最大的官是谁呢？是皇帝嘛！胡俞等人考证大观园在哪在哪，离题万里。他们怎么也想不到，我暗示的是皇宫。
宝玉是我诅咒的对象，脂砚斋也暗示过。第五回看完判词后，宝玉还欲看时，那仙姑知他天分高明，性情颖慧，【甲戌眉批：通部中笔笔贬宝玉，人人嘲宝玉，语语谤宝玉，今却于警幻意中忽写出此八字来，真是意外之意。此法亦别书中所无。】。读者感到书中宝玉是主角，还蛮可爱。可通部中全是贬、嘲、谤，读者却看不出来。”
“三、脂砚斋是谁？
我的书传了二百多年，有脂评，都没人看得懂，如果没脂评，更没人看懂了。况且，我写作当时，如有人看懂，我会吓死的。乾隆朝的‘文字狱’多厉害呀！所以，根本就没有脂砚斋（谐音旨研摘，意即旨在便于读者研读写的摘要）其人。都是我假托此名批的谜目。后来传开了，朋友多了，我不好隐瞒，就假称是我夫人号脂砚斋，时间长了，我夫人就成了脂砚斋了。至于其他的点评者，都是各位抄写者，因爱好而自己赏玩的见解。小谜语，小技法猜得些，误猜也不少，反而将后读者引入歧途了。”
“四、故事发生在什么地方？
我要写的内容意在诅咒雍乾，地点似乎应在北京。但为了故事开展，同时又要迷惑读者，逃避'文字狱’等杀头危险，所以忽南忽北，是不拘具体地点的。只是根据故事情节，语景含意巧妙安排。后世读者考证大砚园在哪，宁、荣二府在哪，等等，等等，都是无用之功，无益之举。”
“五、四大家族指向谁？
毫无疑问是'红黄兰白’四旗嘛！不能写八大家族啊，那太容易暴露了，太危险了。我的悼红轩，表面是悼书中红颜，其实是悼八旗（红是八旗代表）。意思是诅咒八旗（当然乾隆也在其中），忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽，好一似食尽鸟投林，落了个白茫茫大地真干净。为什么安排姓‘贾’，假的，不存在的；‘史’，死也；‘王’，亡也；‘薛’，雪也，会很快融化的。巴不得八旗死绝，亡尽，雪化后，都不存在。”
“六、书中谁代表我们曹家？
我把自己构思成了无才可去补苍天的石头，后又幻变成了'通灵宝玉’，谁代表我老曹家呢？老曹家深仇大恨，谁来出头呢？'焦大’。什么名不能起，为什么起名叫'焦大’，'焦大’谐音'曹家’。同时谐音'较大’，推尊的意思。书中写焦大说自己的功劳多大多大，意在夸耀我祖上的功劳多大多大，借焦大之口骂雍正。那么毒辣的凤姐都不敢把焦大怎么样，雍正却将我家连底端，比凤姐毒辣万倍，也该死万倍。‘焦大’的设计，也可以是反驳胡俞等人，考证贾宝玉是我曹雪芹，结论离题万里的证据。我早就预料，后世有人会把我当成贾宝玉的。胡俞等人又不想一想，那有自己作文诅咒自己家族的。”
“七、后四十回是不是我写的？
我给你讲下我当时的创作情形，你就知道我写没写过后四十回。前面说过，我写作时胆颤心惊，生怕别人窥见我的创作意图。只让在朋友间小范围秘密抄传。高鹗、程伟元他们敢出版公开卖，主要是他们没读懂我的前八十回。如果他们要是弄懂了，吓都吓死了，还敢公开出版，公开卖？这也反过来证明，我是为诅咒雍乾而作的《石头记》。如果不是这个原因，我一贫如洗，《石头记》那么受欢迎，我一定会自己出版了，拿出来公开卖，以解我穷苦困厄。
中国人有句俗话，恨一个人，巴不得咒他一百回；仇一个人，巴不得杀他一百回。我原来也是设计写一百回的，安排人物结局就是红楼梦曲收尾说的： ［飞鸟各投林］为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！但天不长眼，竟让我先送了性命。这也是尘寰中消长数应当。只可惜，后二十回眉目初成，还未见人，我便丢下，回青埂峰了。
高鹗他们也安排宝玉回青埂峰，更加证明他们没有看懂我的深意。就是要回，宝玉也只能回西方灵河岸上三生石畔的赤瑕宫。我可是安排他们都是死无葬身之地的。”
“八、草蛇灰线伏的是什么字？
脂砚斋在第一回青埂峰下点评'青埂’是'情根’，在甄士隐家仁清巷下点评'仁清’是'人情’，书中还有'情僧录’，'大抵谈情’，'情中情’，'情切切’，'滥情人’等众多'情’字出现，所以读者都认定草蛇灰线伏的是一个'情’字，进而认定《石头记》是言情小说。这都是没有把脂批当谜目看待造成的，或者是被我的迷魂汤迷惑了。如果以'情’字作草蛇灰线，确实应当是十分精彩的言情绝唱。但这只是我作的谜面内容，是为了吸引人眼球，争取更多爱好者，扩大传播面而精心设计的。
我设计的草蛇灰线伏的是个什么字呢？是'乾’或‘清’字，乾隆的乾，满清的清。这就是脂评'通部中笔笔贬宝玉，人人嘲宝玉，语语谤宝玉’的注脚。所以，凡是书中出现'青’，'情’，'秦’，'晴’或同音的字，读者都应依据前后文仔细琢磨，判断其中是不是隐藏着'乾（隆）’字和‘（满）清’字。”
“九、书中是如何诅咒乾隆的？
只讲几个明显的例子。
一是空空道人改《石头记》叫《情僧录》，《情僧录》谐音'乾生戮’，乾生就如李生，张生的意思，'乾生戮’，就是乾隆被杀戮的记录。你看，如果用《乾生戮》作书名出版的话，读者未读正文，就会知道，整部小说都是讲杀乾隆的故事的。
二是借秦可卿全家人的名字，诅咒乾隆和满清。我用大量的篇幅描写宝玉与秦家的关系，就是要在'秦’字上大做文章。秦可卿的父亲名秦业，谐音'乾咽’，咽是多音字，意谓乾隆咽了气；秦可卿谐音'乾可歼’'清可倾’，意谓歼灭乾隆，倾覆满清；秦可卿弟弟名秦钟，谐音'乾终’，'清终’，意谓乾隆完蛋，满清完蛋；秦钟的另一名为秦鲸卿，谐音'乾尽倾（歼）’'清尽倾（歼）’，意谓乾隆、滿清全部完蛋，一个不剩。再有，秦钟小小孩童，却多次十分显目的出现在回目中，如：
第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟
第十五回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵
第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路
‘秦钟’，‘馒头庵’，‘黄泉路’，都暗示死亡。意谓宝玉（乾隆），在与死亡打交道。可见秦钟在小说中的作用多么重要，里面隐藏的内容多么深刻。
三是宝玉家的祖庙叫'铁槛寺’，谐音'铁砍死’，‘馒头庵’，谐音‘满族关’、诅咒乾隆家族人死后，坟茔用铁槛监住，关住，从此永久不得转世。
四是宝玉的身边人，姓名暗含杀气，隐喻了宝玉的四种死法：袭人，袭击人，意谓打猎时被猛兽袭击而死；晴雯，谐音'乾刎’，意谓自杀身亡；麝月，谐音'射越’，被箭射穿了，意谓在战场上被乱箭射穿而死；秋纹，谐音'秋问’，意谓秋后问斩，刑场砍头而死。四种死法就是一句话，'不得好死’。薛宝钗的薛，谐音'血’，林黛玉的'林’，谐音'淋’，合起来念拖音就是'血淋淋’。宝玉最亲近的六个人的名字，串连起来的含意就是'左也杀右也杀，前也杀后也杀’，杀得'血淋淋的。’”
听至此处，我惊愕的神情无法形容：“太不可思议了！听师一席话，胜读百年书。风扫疑云尽，日朗天开镜。大师的语言艺术，真是前无古人，后无来者。文字在您笔下，犹如魔方一般，任由大师千变万化。您的《石头记》，若是莎士比亚，托尔斯泰，雨果等西方文学大师能读懂的活，一定都会自惭他们连小儿科都不如了。”
大师兴高，欲再开言时，忽听得不远处传来邀约声：“梦阮兄，差不多了，我们还要访僧会道呢！”于是大师与我揖别，转身飘然而隐。
王保清（网名独屋王）
2022.03.25
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