【西方的历史是一部改恶从善的历史。中国的历史则是一部改善从恶的历史。】
对刘上将的这个结论，首先是美国为首的西方会坚决反对。他们心中非常清楚自己在近现代都做了什么。屠杀印第安人、殖民侵略、奴隶贸易、挑起两次世界大战、朝鲜战争、越南战争、侵略南联盟、海湾战争、伊拉克战争、阿富汗战争、利比亚战争等，造成了多少无辜百姓的伤亡，自己却管杀不管不埋;他们更明白占领华尔街代表着民心的向背，镇压、镇压舍此他们没有找到其他的更好的办法。他们认为虽然自己有着过多的血腥，但也还有一些好处，让你刘上将这么一搞，这些好处是从善的结果，恶才是本性，自己原来是恶魔的后人、撒旦的子孙，你刘上将太混了，真是这样，你也不能说呀，你真是高级黑呀。相反看看中华大地，从最美司机、邮递员、乡村医生、大傻子郭明义等还是个案，看看那么多的百姓，在低工资、无安全保障、高强度的情况劳动、创造却所得相当少，由于对真的共产党的期盼，他们正奋力前行，他们是中国前进的根本动力、是中国历史的真正创造者，他们可爱不、善不?他们是中国人群的主流，你刘上将一句改善从恶，实际上就是在推论中国现在的恶是从的结果，你们中华民族才是善的代表、是天使的化身，太气人了。我认为从文化生活的角度来看，东西方文化与各自的社会实践相联系是社会生活的反映，它们的产生、存在、发展有着历史的必然性，简单地用善与恶来评价太过粗暴，当社会生活变化了，文化中的部分内容不能与时俱进，则将对社会生活产生消极的影响;东西方文化各有各的精彩也各有自己的不足，交流中相互吸收借鉴还是必要的;如果从社会制度的角度来看，西方的民主、文明、平等的发展给人以沐猴而冠的感觉，有进步但本质未变，中国的改善从恶如果用于评价伪改革给劳动人民的影响，可以借鉴。
【古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁锢人的本能。】
【西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。中国就知道穿衣服，给思想穿衣服，套上牢笼。穿衣服总比脱衣服容易。】
可能是刘上将不了解西方文化也可能了解了不实话实说。以美国为例，最先北美洲的移民主要是由海盗、囚犯、流氓构成，他们无恶不作，所到之处、血流成河;后来连英国统治者都看不下去了，清教徒的到来，才使得北美殖民上层穿上了衣服，有了文明的模样。刘上将也许忘了，基督教的创世纪告诉我们，人类的祖先偷吃了智慧果、有了羞耻之念才会穿上衣服的，耶和华看到了亚当、夏娃穿上了树叶知道人类的文明时代来临了;怎么到了刘上将那里，裸体竟成了文明的符号了?这在是与西方文明唱反调。刘上将如果认为中国人裸得不够，现实可以满足你的要求，西安性博会不是开展的红红火火了吗?李银河不是已经当红了吗?乱伦、群交、换妻、服务性行业不是正被一些提倡吗?刘上将你还想怎么样?
西方的最大秘密是什么?资本特别是垄断资本利益的最大化。自由、平等、博爱、个性，是什么时候提出来的、是针对谁?现实的作用是什么?这是他们反对专制统治过程提出来用心凝聚力量、打击对手的有效工具。现在又成为瓦解工人团结作战的有力武器。面对着作为整体、作为国家机器存在的资本统治，工人信奉了自由、讲个性、不能服从他人(大家都是平等的)，将被引导到单兵作战的状态、没有团结对敌的可能，他们有没有得到自由、平等?他们有着被压迫的自由、没有与压迫者之间的平等，这时他们只能认命，要对一切博爱，包括剥削、压迫者。欧美国家的工人工资普遍较高，部分的原因是这些国家高居国际分工的高端、利用他们垄断制定的游戏规则来实行的价值转移的一部分，这种情况加剧着发展中国家的贫困，形成着新的不平等，如果深入发达国家内部，看看两极分化的情况，我们能发现更大的不平等。政治上他们采用代议制、两党制或多党制的方式，实行普选一人一票， 貌似平等，可在金钱的统治之下结果永远“有钱人的政治游戏、有权人的金钱游戏”，永远选不出工人，农民的代表，平等吗?自由吗?
【 西方支持鼓励国民和媒体鞭挞自己的黑暗，促使社会不停地纠正缺陷，改善并不断进步，所以得到了光明，他们的思想在驰骋。我们中国则是隐藏自己的黑暗，放大歌颂自己的光明，结果带来的是数千年的制度黑暗和人性心理的阴暗。】
布鲁诺是怎么死的?因为反对地心说坚持真理触犯了基督教的权威与利益被烧死在鲜花广场;马丁·路德·金英文名：Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日-1968年4月4日)，著名的美国民权运动领袖。1948年大学毕业。1948年至1951年期间，在美国东海岸的费城继续深造。1963年，马丁·路德·金觐见了肯尼迪总统，要求通过新的民权法，给黑人以平等的权利。1963年8月27日，在林肯纪念堂前，发表了《我有一个梦想》的演说。1964年度诺贝尔和平奖的获得者。1968年4月，马丁·路德·金前往孟菲斯市，领导工人罢工后，被人刺杀，享年39岁。对席卷发达国家的占领华尔街运动，他们镇压、镇压还是镇压，这时你看到西方对鞭挞黑暗的的支持与鼓励了吗?后半部分如果刘上将指的是现在的中国比较合适，鲁迅不是被请出了课本、被外资控制的网络正在进行片面性控制了吗?对反共反社反毛的言论无障碍放行、爱国受党爱民的言论却被审核掉，这不是数千年的问题，而是现在少数人的利益驱动与心理阴暗。
【老子，你说他是思想家吗?仅凭五千字的《道德经》能当思想家吗?且不说他的《道德经》有问题。孔子能算思想家吗?我们后人怎么审视他?怎么审视他的作品?他的作品从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系，提供的是一切围绕权力转，一切以官为中心。如果说中国的儒学如果是宗教的话，便是伪宗教;如果是信仰的话，便是伪信仰;如果是哲学的话，则是官场化社会的哲学。从这个意义上说，儒家哲学对中国人是有罪的。在这样的文化观念熏陶下，中国不可能有思想家，只有谋略家和千方百计算计别人的阴谋家。这样的人教育出来，往往良心都不好。】
五千字不能成为思想家，五千零一个、五千零五个字就成了、还是不计数量而有其他标准?如果有数量在五千个字以上的其他标准最好请指明，免得只是让大家纠结是五千字是不是太少了而不多少字堵才能成为思想家的问题。孔子算不算思想家?刘上将认为不是，这里存在着见仁见智的问题。首先我们应该把历史上真实存在的孔子与被历代统治改造着的孔子要区别开来，搞清楚哪些是孔子本人的思想，哪些是后来统治者改造过的思想。在那个百家争鸣的时代，儒家有着一定影响力这是不错的。刘上将的主张是以能否为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系为标准来界定思想家，那么他所批判的就是那个被历代统治者所改造并被其服务的孔子，这个孔子与历史真正的孔子并不是一回事。任何一个思想的都产生于特定的社会生活需要，刘上将所做的批判并没有什么新东西，恩格斯早在指出“宗教是人民的精神鸦片。”如果由此全盘否定中国的传统文化、否定中国的历史，则陷入历史虚无主义的泥潭，毛泽东主席早就指出，对于传统文化要“取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。”刘上将确实应该举出他所崇拜的国度中的先贤，看他是如何作为一个思想家而存在、伟大着的。最后标标时代及他著作的数字及社会作用。
【中国社会是个兵法社会。我们民族只崇尚谋略家。一个事业上并不怎么成功的诸葛亮被人们反复的纪念着。他心胸不开阔，用人也不当。有资料表明他也是弄权者。但恰恰就是这么一个人，被抬到了吓人的高度，这也是我们民族心灵的一种写照。】
中国主体是农耕社会，处于分与合的交替中，越到后来合的特点越成为主流。中国既有大一统思想，也不乏兵书战策，精兵良将，遗憾的是在历史统治者的诱导下，中国人的尚武精神呈走弱的趋势，只有在毛泽东时代再达顶峰状态。一国文化没有谋略大家会如何评价?定云蠢笨，有谋略似乎没有什么不好。刘上将之所以作出我们民族只崇尚谋略家的结果，与他对中国社会性质的错误认定有关，他认为中国社会是个兵法的社会，这不符合事实。如何评价诸葛亮?如何从结果来看，他的结局并不圆满，但如果从他的起点来看，从他的到来给刘备集团带来的改变来看，无疑他是值得尊重的，这种评价的区别在于有没有历史的具体的进行分析所造成的，如果用神的标准来评价，诸葛亮当然是不及格的，可惜他不是神。
【在这种社会形态下，有三种行为大行其道：】
咱们就跟着刘上将的思路走一着。
【 ①诡辩术。 我儿子今年考上了某大学新闻系，该大学新闻系是中国最好的新闻系之一。 我对儿子说：拿教材来我看看。看过后我说，这不值得一看。里面有这么一个论断：“中国发明了火药。火药传到欧洲之后，冲破了欧洲中世纪封建的堡垒。” 真是笑话。你发明的火药冲破了人家的封建堡垒，你自己的堡垒怎么没被冲破?反而更加坚挺?】
这里存在着偷换概念的问题，“火药传到欧洲之后，冲破了欧洲中世纪封建的堡垒。”这个堡垒是物质形态意义上的，火器的输入对资产阶级冲破农庄堡垒、战胜旧贵族起着极其重要的作用，这符合事实;刘上将后面提到了封建堡垒则是指封建思想的残余，这体现着文化的历史继承性与相对独立性，刘作家、刘上将将此搞弄，也算是闹出了一个笑话。
【 ②对外怀柔，对内残忍。 欧洲文明和中国文明几乎同时起步，但是欧洲形成了许多小国家，中国形成了一个统一的大帝国。 谈及此，我们往往沾沾自喜。】
疆域的大小，受诸多因素的影响，历史的形成了。无论大小都是利弊并存，岂能一概而论?中国人确实为祖国疆域的辽阔而自豪，有问题吗?
【 其实，欧洲形成这么多国家正是它自由思想的一种体现。它虽然形成了这么多小国家，但是，多少与人类文明有关的东西是从这些分裂的小国中产生出来的，而我们为世界文明做出些什么呢?】
包括张维护迎在内，响应美国肢解中国的论调，极端仇视中国的统一及幅员的辽阔。他们并不想解释欧洲人在这个问题上是怎么想的，从欧共体到欧盟，他们的一体化努力其实质是建立统一的准国家。美国战后霸权地位的维持、巩固与其辽阔的疆域甚至较多的人口密切相关，所以它才害怕并极力促成中国的解体。历数中国对世界文明的贡献，大家的常识还是有的。
【“统一江山”肯定与“统一思想”有某种必然联系的。 谋略社会是个内向性的社会。我曾经仔细研究过中美两国的差异：中国在国际事务方面基本是柔，在对待国内事物则是刚。而美国却正好相反：在国际事物方面刚，在国内事务方面却柔。】
我在《中日——羊与狼的演绎》一文中谈到过这个问题——由于地大物博，人民勤劳、温驯，仅仅依靠本国人民的劳动成果就足以满足统治者奢侈生活的需要，因此它注重守土、缺少对外侵略以攫取土地和财富的内在冲动。很多时候它的关注点主要在于维护好国内的统治，缺少国际观、世界观，对潜在敌人对自己的不良企图没有敏锐感不能及时做好应对的准备，实际处于生存危机中。(中国是世界政治生态中典型的羊);古代时，中国物质文明与精神文明长期居于世界文明的高端，是世界历史发展中几个中心之一。这种核心地位奠定了它的自信开放包容，也对周边产生着巨大的吸引力，唐朝时最为典型。那时中国形成以自我为中心的天朝上国的心态并与周边国家结成朝贡体系，周边国承认天朝的宗主地位而并象征性交纳一定贡品，天朝保障他们的安全并给予多倍的物质回馈，这种睦邻友好关系曾长期延续，明朝的郑和下西洋就是一明证，拥有当时世界最强大的舰队对所到之处赠物质、做贸易、帮助当地平海盗不取半点土地，主要为宣示国力。(古代国力强盛时中国是一只有权威的头羊)。所以中国对外的柔在较长历史时期内确有表现，这基本与它的自养与自信有关，对内的强应该是残酷，不妨对照屠杀印第安的惨剧、法国革命的反复进程;“【而美国却正好相反：在国际事物方面刚，在国内事务方面却柔。】 ”不是绝对的而是有条件的。 【 我不记得我在哪本著作中提到过这个问题，可能是《对台作战，危险评估》，并做出这样的结论：这是由于文化不同所决定的。】
从这段中我们可以推出一个荒唐的结论，由于中国文化中的对内的强，我们的对台作战的危险的，台湾只能保持对大陆的相对独立甚至绝对独立，除非中国主体放弃自己的文化(中的对内的强)这个强的界定由谁作出是个问题。
【中国文化是封闭的，内敛的，内向的;美国文化就是开放的、外向的。大一统的理念也是个内向形的理念。 这也是解释我们为什么在外国侵略者面前的表现常常是羊，在自己同胞面前的表现常常是狼的原因。】
很容易理解刘上将的结论，他一向是抑毛扬邓的，但他真的是不该忽视一个时代，毛泽东时代，那时的中国羊如何，面对美国为首的十六国联军我们屈服了、失败了还是打退了敌人的进攻、迫使它在建国后第一个没有获胜的条约上签字，至今仍是美国人梦魇、使后人享有着战争的红利。一系列反侵略战争的胜利维护了我国疆土的安全及周边的和平环境。记忆应该连续才对，选择性遗忘是一种病。
【在日本的侵华战争期间，近百个日本兵，就能够押着五万名国民党军俘虏到燕子矶去枪杀。不要说反抗，他们连逃跑的勇气都没有。解放战争中莱芜战役，仅三天时间，我军歼灭敌七个整师，五万六千人。战后，王耀武抱怨：“五万头猪，叫共军抓，三天也抓不完。”而中国人要自己打自己人，那才叫勇猛!】
日本帝国主义极力否定南京大屠杀，如果刘上将讲的是事实，请向日本的无耻翻案者亮出你手中有力的证据，5万国军俘虏被屠杀，占我国所主张的全部三十万的六分之一，如能证实，让世界明白、让日本人信服，本人顶你、感谢你，你在为中华民族做大好事。解放战争中国共之战，如果你搞不懂战争的性质、搞不懂得为何而战，可以和你的刘作家的身份与匹配但决不与你的刘上将身份相匹配。
【③鄙俗。
精神鄙俗必然带来行为的鄙俗。精神高贵必然带来行为的高贵。 大约二十年前吧，我住的小区发生这么一件事：一对夫妻闹离婚，丈夫把新欢带进家，大吵。妻子跑到楼顶，欲往下跳。围观的人很多。有的人兴灾乐祸地大叫：“快跳!快跳!别耽误我们上班时间!”后来警察把人救下来，围观者因为没有看到人家跳楼那刺激的瞬间，甚至还感到很遗憾!
我长叹一声，回到家里，打开电视。正播着一个在欧洲刚发生的真实故事：某国，依稀记得是匈牙利。七十年前，一个年轻的矿工马上要和新娘举行婚礼，婚礼前最后一次下井，但发生了塌方，矿工永远没有回来。新娘子不相信她的爱人就此离她而去，苦苦等了七十年。前些日子重新整理矿井，在坑道深处一汪积水中发现一具尸体，正是七十年前被埋在井里的新郎。由于没有空气，又浸泡在饱含矿物质的水中，他仍如七十年前一般年轻。新娘子已成为白发苍苍的老妪。她扑在心爱的人身上痛哭。她做了一个决定，继续与爱人完成他们的婚礼。那一幕太动人了：八十多岁的新娘子一身盛装，洁白如雪。头发也如雪。她的爱人，依然那么年轻，闭着眼睛躺在一驾马车上。婚礼与葬礼同时举行。多少人都落泪了。】
这两个小事的比对显然只是个铺垫、过渡，后面的论证才是核心。这就有意思了，中国人口众多，龙生九子，一个人很难为其他人的行为背书，我特别瞧不起抓住一点不计其余的概括中国人怎么怎么样了说法?忍不住要问，“你是中国人吗?你所否定的中国人中包括你自己不?如果包括意味着你的评价没有意义;如果不包括，说明你的说法错误——说明有些中国的是可敬的、高尚的”尽管你不一定真属于那类人群。你看到了什么会想到什么，不由的让人想到了苏东坡的佛论。
【 当时我想：“9.11”死了这么多人，绝大部分都是无辜的人。丧失的是人的生命，而生命对于人类个体的本身来说，是世界上最有尊严的东西。这些死去的生命体本身与美国政府和军队并没有什么直接的关系。我们却以幸灾乐祸、欢呼雀跃的态度对待别人，而别人却不以同样的态度对待我们。与此形成鲜明对照的就是多佛惨案。 2008年，一批福建偷渡客乘闷罐车从多佛海峡进入英国的时候，由于在空气不畅的车里呆了几十个小时，人被闷死，只有两个活的。这个事件曝光后，没有一个中国大使馆的官员替自己惨死的同胞出面说句话，最后却是由英国老百姓在多佛这个地方自发地举行追悼会和烛光晚会，悼念那些不幸死去的中国人。很多孩子也赶来参加，手里拿着中国制造的玩具告慰中国亡灵。
顺便说一句，现在世界上百分之九十的玩具是MADEINCHINA。当记者问孩子：为什么来参加追悼会?孩子们说：他们也是人嘛。我们现在手里拿的玩具，有可能就是他们当中的人生产的。】
9.11的根本原因是什么?一些证据指向、不少人在合理怀疑是美国自导自演的悲剧;更有证据表明，中情局事前已经得到袭击的信息，却放任着悲剧的发生，真正的残忍者在此不用他求了。大家更看到了巴勒斯坦几百万人的流离失所、遭遇的屠杀，南联盟人遭遇的白磷弹贫铀弹、巴基斯坦的几十个人无辜被美国无人机杀死人，美国只遗憾不道歉。这些人不是人?美国政客为什么不把他们当人看，这体现西方的文明? 【 与此形成对照的是：在整个追悼会中，却没有一个中国人在场。什么叫文明，什么叫不文明?我在思考……】 印第安人、巴基斯坦人、巴勒斯坦人、阿富汗人、南联盟人、伊拉克人、利比亚人也都在思考。
【①为恐怖叫好，很恐怖。 中国文化教育出来的人，首先漠视和轻视自己的生命，才会对他人、他国的生命也视如儿戏。自己没有珍惜生命的权力，也不许别人珍惜。 鲁迅早年前批判过的“看客”心态就是这么炼成的。中国人看杀别人，无不兴高采烈。统治阶级故意把人放在大庭广众下去杀给被统治者看。被统治者就在大庭广众下的杀人过程中享受了统治者握人命脉权力的快感。特别在凌迟处死犯人时，连续三天，人山人海。连小摊贩都在那儿摆摊，趁机抓商机。刽子手还出售沾血的馒头。】
这个现象确实存在，真有批判的必要性，可是我不明白谁把鲁迅请出了教材，目的是什么?这是什么时候发生的事?
【时代变了，虽然今天没有凌迟了，但当众审判也是这种习惯的延伸。当年如同过节一般去看杀谭嗣同六君子的国人，甲午之役中怎么能不丢掉台湾?他们的子孙——我们，如果还和他们一样，又如何解放台湾?公共汽车上一个歹徒逞凶，万马齐喑，个个失语，唯恐惹祸上身。 就凭这样的人去战胜台湾?就凭这样的人去战胜日本?就凭这样的人去战胜美国?就凭这样的人怎么去实现四个现代化?就算你实现了四个现代化又有何用?我早上锻炼的时候看电视，《早间新闻》的广告节目，最畅销的产品是什么? 防盗门。这是一个民族的悲哀。你看我们住的就像兽笼子一样。我在成都住的是前几任成空政委的房子。我进去一看，哎哟，我进监狱了。窗子上、阳台上到处都是防盗栅栏。我让拆掉。 前些天有一本书叫《中国可以说不》。我说，你是可以说不，但你是在防盗门后面说不。这不是什么勇士，而是懦夫。乔良说的好：“连看见鸡鸣狗盗之徒都要躲着走的爱国者，偏偏胆气粗豪地对遥远的列强说不!”不是好笑吗?】
如果不健忘的话，大家知道我们经历过一个坏人怕好人的时代，一个见义勇为的时代，一个道不拾遗夜不闭户的时代，一个全国人民自尊心自信心自豪感极强的时代，一个筚路蓝缕 以启山林的时代，为何如此，指导思想而已。红色可不是说着玩的，与绝大部分人口的利益尤其是劳动者的利益息息相关。
【 ②要客观、全面地看待美国。 毛泽东说得好：“打还是要打，谈还是要谈，和还是要和。”人要机智。外交斗争更要机智。要牵着别人的鼻子走而不是被别人牵着走。赫鲁晓夫就是个机智的家伙。 我给你们讲个故事：在一次大会上，赫鲁晓夫大肆揭露并批判斯大林的暴政。有人递上纸条，质问赫鲁晓夫，赫氏本人在斯大林当政时期也是权力核心集团的一员，为什么他在当时不起而反对斯大林的独断，而要等到斯大林死后才敢揭露?赫鲁晓夫把质问的纸条高声念一遍，随即当众大声道：这是谁递上的条子?站出来!站出来...... 下面轻轻骚动了片刻，但是没有人站出来。赫鲁晓夫道：“你们瞧，我们现在这样民主，这样无须恐惧的情况下，递条子的同志尚且不敢站出来;试想想，在斯大林统治时期的那种气氛中，有人胆敢站出来顶撞斯大林么?”全场鼓掌。 我们对美斗争。应该具有赫鲁晓夫这种机智。我曾讲过，对屠杀了我几千万同胞并且没有认错的日本，我们经常说“要世世代代友好下去”，对帮助我们打败了日本的美国人民，我们又有什么理由要仇视呢?】
前面说得很好，对美斗争要机智，但最后却转化成为了仇视的问题了，这是一个乾坤大挪移。当日本侵略中国时我们提过中日友好吗?当时的汉奸倒是有此一说，当我们提出要中日友好时，中日还在侵略、损害中国吗?所以中国不是因为日本侵略中国才和它友好的，中国人仇视美国有没有现实的理由呢?国家间的共同利益是国际合作的基础，国家间利益的对立是引起冲突的根源，美国把中国锁定为第一敌手，通过重返亚太直奔中国而来，挑动中国周边国家恶化中国的安全环境，中国人不可以仇视它吗?难道让我们把它当神敬着才对?
【③美国真正的可怕之处在哪儿? 美国虽然有着世界上最强大的军队，最先进的科技，但我认为这并不可怕。据说它的隐形飞机来去中国很自由，但这也没有什么可怕的。它可怕的东西不是这些。 1972年我在武汉大学读书，上政治课，一个政治老师讲：“美国是腐朽、没落的资本主义国家的代表，已经日薄西山，气息奄奄了。”我，工农兵大学生，一身军装，立即站起来，反驳：“老师，我觉得你说得不对。美国虽然不像中国一样，是早晨八、九点钟喷薄而出的太阳，但它也不是什么夕阳，而是正午的太阳。”老师气白了脸，结结巴巴地说：“你这个同学，怎么敢说这话?”他没有问我为什么要说这话，却用了一个“敢”字。其间心态，一眼看穿。就是这个腐朽、没落的资本主义国家，却在上世纪九十年代领导了世界上最新的一场科技革命。】
任何一种社会制度在它所能容纳的生产力完全释放前，是不会退出历史舞台的。当维护它存在合理性的条件存在时人们没有办法消灭它，当维护它的存在的合理性的条件丧失后，任何人也不能阻止它的灭亡。当资产主义发展到帝国主义阶段时也就到了它的最后阶段，现在它们力图把资本主义生产关系推向全球，才有了所谓的经济全球化问题，这使得它的内部问题得到局部缓解，但却也在更大程度上积累着，除非它们搞起星球大战，把扩张的矛头指向外星人，纯技术的革命无法限制它们的贪婪所带来的压榨的最大化，从而造成市场的有限性，使得占人口多数的人民的有效购买力的增涨滞后于资本的扩张程度与规模，从而激化着社会矛盾，所以帝国主义的灭亡与社会主义的胜利是不可避免的。
【 我大学毕业后，正逢改革开放。我又有一个观点：美国是由千千万万不爱自己祖国的人组成的移民国家、但他们都很爱美国。 我们这边也是很多地方领导人，一边骂美国、一边骂西方，一边却把自己的子女拼命的往美国送。口号与行动形成天大的笑话!】
美国的制度有着设计的合理性的方面，美国对外吸引力不仅在于它的制度，还由于它的世界霸权地位所造就的利益高地效应。我们可以设想一下，一个国家如果全盘照搬美国的制度，是否可以成为第二个美国，答案当然是否定的。那些不爱自己祖国的人是不是很爱美国，只有他们自己知道。
中国的裸官是改革开放后的产物，是用特殊思想武装起来的，现在他们也正在被清理。
【第一，美国的精英体制不可小觑。他的干部制度，他的竞选机制，能够确保决策者是一批在世界上的最精英。 而我们中国的悲剧，却是大到国家，小到单位，多数的情况是：有思想的人不决策，决策的人没思想。有脑子的人就没位子，有位子的人就没脑子。培养的是奴性。 美国正好相反，他的宝塔尖体制，正好是把一批精英弄上去走到了国家要害部门的前台。因此，第一，他不犯错误，第二，他少犯错误，第三，犯了错误他能很快改正并纠正错误。 而我们是犯错误，这是第一;第二，常犯错误。第三，犯了错误却不愿意承认和改正错误。编造些子虚乌有的假成绩也要千方百计掩盖错误。】
这个看法与刘上将所举的另一个事实相冲突，我引用过来。刘将军认为我国的“【干部选拔机制有待改进。我们的机制是什么呢?伯乐机制——在几种机制里面最落后的机制”可是刘将军自己就是难觅的伯乐：“三十八军军长徐勤先是个将才。他在坦克一师当师长时我看过他指挥的一场演习。他懒洋洋地坐在，不，几乎是半躺在帐蓬中的椅子上，指挥千军万马，头脑清晰如闪电，井然有序，大有运筹于帷幄之中，决胜于千里之外的气势。在中国军队这样的人不多。与他不相伯仲的有×××，×××。超过他的只有兰州军区×司令。”、“许司令有大气，胸怀宽阔如海。有政治头脑。我说我是政治干部中懂军事的人。许司令员是军事干部中懂政治的人。他四十四岁就当了大军区副职，马上就十个年头了。"大限"已到，年纪尚轻。我对一个总政徐才厚主任说：许其亮如果退了，那将是人民解放军的笑话。”】这是多么精准的对人才把握，敢于如此量化人才者，非当代伯乐不可;【“经中央军委和江主席批准，国防大学举办了一个正军职干部培训班，俗称"龙班"，从全军挑选了三十名正军职以上的干部去学习，空军有三个：我，空军何为荣副参谋长，沈空许其亮司令员。何和许都是飞行员中的佼佼者。他们都是我的首长，都对我有提携之恩。入校的第一个星期，其它学员都在研究学校的规章制度、研究教师啊，课程啊。我研究其它二十九个人。我不研究学校，我研究人。当他们熟悉学校以后，我也已经熟悉了他们。我得出结论：第一，虽然部队中还有好的人没有来，但来的肯定是最好的。第二，将来的军委领导、总部领导，很可能从这三十个人中产生，甚至更高，也未可知。】”并且这种伯乐机制下能把包括将军在内的最好人才安排在最合适的岗位上——既然已经完全做到了人尽其才，伯乐机制还能是最差的机制?最好的机制的效果又将如何呢?能不能有此效果? 【美国用一个小小的台湾之棋子，就能够牵制了中国整整60多年。他把这个棋子走活了，走神了，一个台湾，改变了东亚的国际政治生态。我最担心的中国新世纪发展的战略框架会因为台湾而扭曲。 现在对强势民族来说，领土的重要性大大下降，已经变追求领土为追求国势。美国人对任何国家都没有领土要求。它不在乎领土的大小，它在二十世纪的全部作为都是造势。】绕了一个大圈又回到了主题上，领土问题、国家疆域的大小问题、台湾的得失问题。在刘上将看来，台湾的得失重要否?他怕因它使中国新世纪发展的战略框架扭曲。什么意思呢?应该是不要因小失大，应该是可失。
但是他所主张的领土的重要性大大下降有一个前提，就是对强势民族来说，中国还没有实现国家的完全统一，算强势民族吗?不能算。强势民族的美国真的不在乎领土的得失吗?先看美国宪法第一条第十款，任何一州都不得：缔结任何条约，参加任何同盟或邦联;第四条第三款 新州得由国会接纳加入本联邦;但不得在任何其他州的管辖范围内组成或建立新州;未经有关州议会和国会的同意，也不得合并两个或两个以上的州或几个州的一部分组成新州。什么意思?它在明确反对国家分裂呀;再看看美国是如何对待民意的，一年来，美国各州提请各州独立的人数皆已达到法定提名人数之上，但美国没有允许这一运动如期进行，为何?它就是害怕国家分裂呀。
【什么叫造势? 除了经济强大以外，民心啊!有了民心国家就有凝聚力，失去的领土可以回来;没有民心，你拥有的土地肯定会失去。有的国家领导只看一步。美国行事往往能够看到十步。正因为如此，所以二次世界大战结束后发生的每一次重大的全球性事件都在加强美国的国际地位。如果我们被它牵着鼻子走，就可能丢掉所有的战略筹码。】
美国拥有民心吗?占领华尔街运动的兴起及结局告诉了大家一个道理，美国选择的是大垄断集团的利益而不是民心;当民心与维护国家统一冲突时，美国选择了维护国家统一而不是民心。这是他们的现实选择也是长远目光的体现。如果它的国家分裂了，它还有国际地位吗?处于相对劣势状态的中国更必须以维护国家的统一及领土完整为先决条件前提。
【 我一再讲，美国的战略重心不会移到亚洲来，但不意味着它不包围中国。很多同志只看到美国在军事上包围中国，就像很多人只看到中美双方在科技和武器装备方面的差距，而没有看到在大战略、尤其是外交层次上，中国与美国相比，比装备的落后更严重失衡。】
美国为对付中国把自己60%以上的战略力量转移到亚太，看不到这点是国际知识的欠缺。中国斗法是全方位了，军事是其中的重要组成部分，外资战略也很重要。
【第二，美国的大气与宽容。 你要到欧洲去，再去美国，你会发现一个重大差异：欧洲早晨大街上没有什么人，而美国早晨大街小巷有很多健身的人，甚至全天如此。 我有句言论：健身是一种品质。健身代表一种蓬勃向上的文化。一个国家有没有朝气，看看它有多少人健身就知道了。 美国人可以把国旗当裤衩穿在裆上。我在美国买过一条星条旗裤衩。我常穿。我穿它是为了蔑视它，是出气，是一种心理的渲泄和满足。美国人穿则是一种调侃。本质不同。美国人可以在大街上焚烧自己的国旗。 戴旭(朋友，《空军军事学术》编辑)说：如果一个国家连自己的国旗都可以烧的话，你还有什么理由去焚烧它呢?】
如果大家注意一下的话，就会发现中国劳动者的勤劳，勤劳是创造、是美德，可悲的是他们勤劳却不能致富。正是因为有了中国劳动者的勤劳，才为美国人少劳多获的健身提供了物质条件。劳动才是一个国家的最大希望。坐吃山空只能走向灭亡。
当国家代表、保障人民的利益的时候，人们不会烧国旗;当国家只维护少数人的利益的时候，人们为什么不可以烧它呢?这与大度与否无关。
戴旭(朋友?也许是也许不是)的话(真假?)——如果烧国旗可以解决问题的话，那么世界将不需要战争，多搞几家国旗制造厂就是了。
【第三，精神和道德的伟大力量。 这是最可怕的。“9.11”是一场灾难。当灾难袭来时，最先倒下的是躯体，但能够站立起来的却是灵魂。有的民族逢灾难，躯体未倒，灵魂已缴械。“9.11”事件中发生了三件事，都可以让我们从中看到美国人的力量。】
确实往往是在危急关头更能显示一个国家和民族的力量。
【 第一件，世贸大楼顶部被飞机撞击之后，烈焰奔腾，形势千钧一发。楼上的人们通过EXIT向下逃生的时候，并不特别慌乱。人往下走，消防队员往上冲。互相让道，并不冲突。有妇女、有小孩、有盲人到时，人们都自动地让出一条道来让他们先走。甚至还给一条宠物小狗让道。一个民族的精神不强悍到一定的程度，断然做不出这种举动。面对死亡，冷静如斯，恐怕不是圣人也接近圣人了吧。】
十送红军上老红军承诺“借我一口棺材，还给一个世界。”(承诺)，抗日战争大刀向鬼子们的头上砍去(民族气节)，淮海战役中我军的胜利是农民用推车推出来的(民心呀)，上甘岭的胜利至今直美国也没有搞明白(信仰)，我们在一穷二白的基础上建立在完整的工业体系与国民经济体系(自信)、通过票证在物质条件有限的情况下基本解决了中国人的吃饭问题(公平)、汶川地震时成都的的哥的姐放下生意不做纷纷去救人、最牛的三轮人、唐山兄弟等演绎着中国的大灾有大爱;这时我们需要的不是个人的自律，而是大家的团结友爱互助。我感动了，我知道他们不是圣人，生活中更需要他们。
【 第二件事，“9.11”的第二天，世界就知道这是阿拉伯恐怖分子所为。很多阿拉伯商店、餐馆被愤怒的美国人砸了。一些阿拉伯商人也受到袭击。这个时刻，有相当一批美国人自发地组织起来，到阿拉伯人的商店、饭馆为他们站岗。到阿拉伯人居住区巡逻，阻止悲剧的进一步发生。这是一种怎样的精神啊。我们自古就有“有仇不报非君子”的传统，我住在成都。邓艾破成都后，庞德的儿子把关羽一家老幼全杀光了。血腥报复，斑斑点点，不绝于史籍。】
第二天世界就知道了，只有阿拉伯恐怖分子不知道，因为话语霸权掌握在美国手里，它曾说过萨达姆有大规模杀伤性武器，说过科索沃有人道主义灾难，说过太多太多的东西，他们说过的是真是假都不重要，他们不会负责的。他们要的只有目的。“很多阿拉伯商店、餐馆被愤怒的美国人砸了。一些阿拉伯商人也受到袭击。”这些阿拉伯商店及阿拉伯人与恐怖分子半毛钱的关系被没有，却一些美国人攻击人，这些明明是暴徒，却被“愤怒的”三个字脱罪了，这些匪徒不是美国人，不代表美国?只有后来那些站岗、巡逻者代表美国?个体概念与集合概念搞混了吧。
最让人佩服的应该是印第安人，遭到集体屠杀后，他们中的幸存者躲在一旁疗伤然后倔强地生存了下来，却未向凶手们报复，莫非与黄种人的基因有关?
【第三件事，在美国宾夕法尼亚坠毁的那架波音767客机，本来是要撞向白宫的。后来机上乘客与KB分子搏斗，才使飞机坠毁。因为当时他们已经知道世贸大楼、五角大楼被撞的消息，他们决定，不能无所作为，要和KB分子进行殊死斗争。即便是在这种情况下，他们还做了一件事：决定投票通过，是不是要和恐怖分子作斗争。在这么一个生死攸关的时刻，我都不把我的意志强加给别人。后来全体同意，才去与劫机者搏斗。什么叫民主，这就是民主。】 【 民主的理念已经深入到他们的生命中、血液里、骨髓中。这样的民族，他不兴盛谁兴盛?这样的民族，他不统治世界，谁能统治世界?】
这是造谣还是在神化?恐怖分子劫机后没有监视乘客?他们有什么理由不去监视?在恐怖分子的监视下乘客有投票的可能?民主的吹嘘也需要基本的逻辑，否则只能让人感到是作假。
【我常作奇想：世界最尖端的武器、最新的科学技术、最强大的武装力量，掌握在这些人手中，还是挺合适的。总比掌握在日本人手中强吧，总比掌握在利比亚、伊拉克人手中强吧?就是掌握在我们手中，我们能做出些什么，也未必可知。】
世界上唯一把原子弹用于实战的就是美国。把国际明文禁使用的贫铀弹、白磷弹、集束炸弹用于南联盟战争的也是美国，它甚至连联军都没有打招呼，后来一些联军退伍后被查出得了癌症死掉了，美国的相关决策者与执行者们不会觉得惭愧，他们的自己的生命才高于一切，联军在他们眼里也不算什么的。中国是各核大国中唯一一个对外承诺在任何情况下都不首先使用核武器，不对无核国家和地区使用核武器，不知刘上将的自卑心从何而来?
【 美国这个国家有很多成功的经验，值得我们学习借鉴。“9.11”事件后，美国没有成立“9.11”委员会，没有成立什么应急指挥部。我非常反对不实在的东西。
譬如:前几天德国总理施罗德在竞选时，就因为一个小小的问题差点败北。什么问题?他染了头发。在我国，染头发算什么?爱美之心，人皆有嘛。爱年轻之心人皆有嘛!我们这边几乎没有官员不染发，八九十岁还一头黑发。 但在西方则不行。因为你染头发，就是给人一虚假，就是对国民的不诚实，就是对公众不真实的表现，就是欺骗，一个对自己年龄、外貌和头发都不敢诚实的人，还会对国家和公民诚实吗?】
美国这个国家有很多的经验教训，值得我们学习、研究、借鉴。9.11后，在不对其他国家带来不利影响的前提下，他们如何安排完全是他们自己的事儿，外人无权置喙。他们也不会因外人的赞成或反对而有所改变。染头发就给人一虚假、不诚实的话，外国的政治人物用化装品不?穿衣服不?你不是主张裸体更真实吗? 【这样的人，做政治家，则被人打问号?你看，人家对领导人的苛刻到何种地步!】
面对着不裸体的国家领导人，那些国家的人民是不是也像刘上将一样感觉他们很假呢?
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