莫言在香港发表了自己的文学观。这个“文学观”，到现在才被人们发现，并发酵。应该说是在情理之中。如果在社会上没有反映，恐怕也有违莫言的初衷，也足以反映国民思想的迟钝、漠不关心。
这个文学观，可以说是莫言对伟人《延安讲话》所阐释的文学观的一次巨大挑战。挑战成功，对于莫言，意味着更巨大的成功。他在文艺界的地位将无人能够撼动与取代。甚至可以取代鲁迅，成为新中国文艺的旗手。此前，还没有人如此明确、公开、严肃、郑重的挑战伟人所阐述的文学观。
莫言的这个文学观，仅是莫言文学观的一个具体部分，甚至还说不上是主要部分。
这个文学观，也可以认为是他对自己的文学的注脚。他的文学创作及其创作的文学作品，反映了他的文学观。
明明是莫言挑起了关于“文学观”的争论，莫言的维护者或者说“粉丝”却偏偏说是司马南挑起了与莫言的争论。是他们不了解《延安讲话》的历史史实？还是连莫言挑起文学观的争论这个事实都不敢承认？不敢面对？
争论已经发生，这，或许没有以谁的意志为转移。争论确实发生了，本来应该面对这个事实，不管是司马南还是司马北提出的质疑，都应该实事求是的回答人们。有人却在耍小心眼、小聪明，把矛头转移到司马南的身上，说什么司马南挑起了与莫言之争。简直是倒打一耙，反咬一口！甚至还有转移话题的。他们到底怎么啦？
如果莫言挑战的不是深受广大人民爱戴的伟人，不是人们耳熟能详的《延安讲话》，许多人，包括老朽在内，可能永远不会与莫言扯上关系。
莫言或许自以为克服了伟人的“局限性”，自己不知道，但他那些文化多多的“粉丝”应该知道，起码有人知道，莫言与伟人，无论在那个方面，都不在一个档次、一个段位上。伟人岂是他们的信口雌黄就能够倒下或者遮蔽？对于伟人可以肆无忌惮、信口雌黄的日子好像已经快过去，但还没有过去。有人也借这个机会往高里跳一跳。
而司马南就不一样了，他现在不过是一个“自由媒体人”。他们可以随便“恶搞”、谩骂，什么话说着解气说什么，把满嘴的恶气出在司马南身上。他们真的是“恶搞”、谩骂司马南吗？其实，他们心里比谁都清楚，不是。司马南存在了几十年，这次，因为在文学观上，动了他们的“奶酪”，戳到了他们的痛处，所以才招致群起而攻之，甚至争相揭所谓的“老底”。揭来揭去，也没有看到揭出什么见不得人的玩意儿。
莫言针对的是伟人的文艺观。如果莫言的维护者真的像他们自己说的那样有“文化”，恐怕还不至于连这个都看不出来。只是，他们没有莫言那个胆量，针对伟人，批判伟人《延安讲话》的“局限性”，为文艺批评另立新标准。甚至连阐述莫言文学观的“正确性”，“合理性”的能力也没有，只好以“谩骂”补充文艺批评的乏力。看上去，颇具有闹剧的色彩。
他们摁着司马南没完没了的算是怎么回事？似是“装怯作勇，颇含滑稽”，不免有卑怯之嫌。形象显得有些猥琐不堪。着实让莫言感到尴尬，左右为难。他从心底里会不会发出，我怎么会有这等“粉丝”的感慨？只好“莫言”。
其实，应该好好想一想，连司马南都战胜不了，何谈战胜伟人！伟人的理论、逻辑，文字运用，何其严谨？
鉴于莫言对伟人诠释的文学观是明目张胆的公开挑战，其意义不容小觑。说明时下的社会具备，或者说存在着莫言挑战伟人的条件。至少他会认为在他背后国内外有着强有力的支持者。这，应该是莫言的底气。
莫言现象说明在文艺界有一股否定《延安讲话》的势力。这，业已为莫言所承认。他在获诺贝尔文学奖后，接受记者采访时就直言不讳地说：伟人的《延安讲话》，确实有较大的局限性，我们这一代作家早在80年代就认识到了这个问题，我们几乎所有的努力方向，就是要打破这个局限性。
莫言，是打破《延安讲话》“局限性”中比较彻底的一个文人，在文艺界取得的成就也算是最高的一个，有足够的资格成为他们的代表人物。
应该说，即使没有“我们这一代作家”的授权，他在事实上是说出了“我们这一代作家”的心里话。
莫言挑战的是伟人个人吗？如果这样看，就会把这场争论看成是“个人”之间的事。事实上，毛泽东的文艺观反映的是广大人民群众的文艺观。巍然屹立在那里已经八十年。他就像一座丰碑，尽管有人在他身上泼污水，都难掩他的光辉，难以撼动他的社会地位、历史地位。
在伟人面前，莫言的挑战像什么？算什么？以伟人的诗句说，是“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易”！不是一般的自不量力。尽管他背后有不少的支持者。能够拿到台面上的，却不多。在莫言最需要支持、声援的时候，没有看到他们出来“走两步”。
莫言挑战伟人难道是孤立的吗？不！
如果谁有兴趣去查一下，在莫言获得的诺贝尔文学奖之外，国外的奖自不必说，国内的奖差不多拿了个遍。那可都是国内知名作家组成的“评委”评选出来的。他们与莫言，基本上属于“我们这一代作家”。说明他们“趣味相投”，“惺惺相惜”。难道还有别的解释吗？
《凤凰网》于2022年6月30日发文《攻讦莫言的文学观，既不懂莫言也不懂文学》。以教师爷的姿态教训那些批评，按照他的说法是“攻讦”莫言的人，是“既不懂莫言也不懂文学”的“群氓”。好像就他既懂得莫言，也懂得文学一样。这，已经是自动把莫言纳入了自己的“阵营”，奉为神明，不能碰。把批评莫言的人们打入了“另册”。
如果像他这样的人，自以为懂得了莫言，也懂得了文学，就瞧不起人，就以为有资格教训人，这恰恰是中国那些“文化老爷”的老毛病。这个“老毛病”已经遗传给了那些“文化少爷”。
或许正是因为有人读不懂莫言，读不懂莫言的文学，才提出质疑。“文化老爷”或者“文化少爷”应该答疑解惑才对。只骂他们“不懂莫言也不懂文学”难道就算完了？这与阿Q骂一声爹娘就扬长而去有何区别？
现在看来，既懂得莫言，也懂得文学的人们，的确说不上多。包括莫言的“粉丝”就都懂得莫言，懂得文学么？
懂得莫言，也懂得文学的人们，或者说其中的佼佼者，都在这个奖那个奖的评委中。否则，怎么可能把奖投给莫言？他们抬高了莫言，也就抬高了自己。莫言成了诺贝尔文学奖获得者，他们俨然就是诺贝尔文学奖评委的水平了，或者就是“伯乐”了。他们抬起了莫言，现在想放下也不容易。也只能不说话。
对于莫言挑战伟人，人民大众没有沉默，而是迎头予以反击。说明伟人仍然在广大人民心中，维护伟人的人们大有人在。他们的出现，他们的存在，到底能够起什么作用，还不好评论。毕竟，他们是没有组织的“乌合之众”。但起码是一次力量的展示。任何人，包括莫言，都不可能无视他们的存在。
最近获悉，正当“争论”的不可开交的时候，莫言却趁麦收，回老家与乡亲们一起去割麦，顺便做了一首“赞美”诗：《麦浪滚滚》。不知道莫言的“粉丝”闻此“赞美”诗有何感想。难道莫言的文学观发生了变化？
伟人虽然已经逝去几十年，但是，他的政治遗产还在、思想遗产还在，甚至曾经沐浴过他老人家的阳光雨露的人，还活着。伟人，属于人民大众。
这场“讨论”，或者说“争论”，从莫言的文学观，延伸到了莫言的文学。由莫言的文学，触及到了莫言得的那个国际大奖诺贝尔文学奖。甚至波及文艺界的现状，乃至更多。说明争论已经向深度和广度发展。
莫言的“挑战”，对于莫言并不是第一次。而这次，能够争论起来，是多年中少有的现象。这种争论之所以在这个年头发生，并引起剧烈的反响，的确是有原因的，是应该有原因的。这个原因，不在莫言身上，应该到社会中去寻找。
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