徐友渔为今天腐败辩护的可笑和可耻
刀锋
我看了这篇徐友渔发表的文章，感觉这徐友渔为了为今天的腐败进行辩护，不惜假中国文革时期流行一时的口号——“老子英雄儿好汉，老子反动儿浑蛋”作为代表，以证明毛泽东时代同样腐败。
别的先不说，我只想问问徐友渔，这句“老子英雄儿好汉，老子反动儿浑蛋”是谁提出来的，为什么提这样的口号，又是谁坚决打倒这个口号？
作为过来者，徐友渔不会不清楚，这句口号是当时党政高级干部子女，为了主导文化大革命在日后的运动中占一席之地，凭借他们长辈在中央政府的权力和地位，压制广大工农阶级出身子弟日益高涨的参政议政热情，才喊出了这个具有煽动性的口号。与此同时，为了表示在他们革命战争中付出过流血牺牲的父辈与工农子弟血统天壤之别，还流行着一句“龙生龙、凤生凤，老鼠的儿子会打洞”的斗争口号。
可是作为当时中央文革小组负责人的陈伯达和江青，提出他们对这些口号的观点，认为这是资产阶级司令部的“黑崽子”为了混淆斗争路线，与工农群众和广大革命青年争权夺利，因此他们要求中央文革小组要带领群众坚决彻底打倒喊出这些口号的红卫兵组织。后来陈伯达和江清还借此向这些干部子弟的父母发难，邓小平、刘少奇、贺龙等一大批高级干部因此蒙受冤屈。文革结束后，大批革命干部和他们的子弟得到平反，才重新回到领导工作岗位。
可是今天，我看到有人在那里说，说文革的主要表现，当然这话语间表达出了他反对“老子英雄儿好汉，老子反动儿浑蛋”的观点，我只想告诉这位作家，喊这些口号的人却在一出现即遭到江清和陈伯达的无情打击和迫害。徐友渔到底是想为谁做辩护呢？
姑且不论为谁辩护吧，如果把喊这个带有政治色彩口号的人视做是腐败或腐败的根源，来为今天的腐败做辩护，那我想问问当年喊这些口号的人们得到了什么实惠？是政治上的利益还是经济上的利益，我知道的是他们最后都被下放到五七干校劳动了，这和今天的腐败拉得上关系吗？
徐友渔，你不认为自己为今天的腐败做出这样的辩护过于可笑和可耻了吗！！！
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附：
改革开放前没有腐败吗
有一种议论流传得很广泛，即改革前的“过去年代没有腐败”。这种观点认为，改革前年代的特权、腐败比现在轻微得多，人民生活不富裕，但很公正。
有必要首先破除这个一厢情愿的美化。改革开放之前的中国绝非伊甸园，同样存在特权、腐败和社会不公正，存在社会矛盾和民众的怨气。
那个时代的不平等并
不是首先表现在经济上，而是在政治上。党员和非党员、团员和非团员，甚至积极分子和非积极分子之间，在升学、提干、参军等前途攸关的大事上待遇是大不一样的，而更广泛、更严重的是，人们根据家庭出身的不同，从一生下来就被分成了三六九等，以后的个人努力和个人表现基本上不作数。
这种整体性的歧视政策在“文革”中发展成为赤裸裸的血统论，以“老子英雄儿好汉，老子反动儿浑蛋”著称，最突出的表现是1966年8月，北京大兴县原地主、富农及其子女300多人被杀，其中最大的80岁，最小的才出生38天。
后人了解和评价以前的社会状况，基本上依靠流传下来的文字材料，生活在那个时代的人现在回忆当时的情况，多半依赖自己的个体经验。问题在于，和现在这个信息时代、媒体时代相比，当时是极其封闭的，所以，关于以前的贪污、腐败，从文字和记忆中能了解的情况是少之又少。
可以举两个例子，第一，关于飞机失事，直至上世纪80年代还属于“阴暗面”不准报道，难道我们可以说，中国真是今不如昔，以前飞机从不出事，现在经常出事？第二，以前谈论“阴暗面”消息是严重的政治问题，要受到处罚。比如上世纪60年代初城里的职工回乡探亲后知道农村饿死了很多人，回来后谈论就被加上“丑化社会主义”等罪名。
在这种情况下，负面信息的传递是非常困难的。可以想一下，上世纪60年代初河南信阳出现“饿绝”现象，但有多少人知道？所以，凭抱怨声音的多少和大小来评判腐败的程度是不可靠的。
上面说了这么多，并不意味着否认现在存在特权、腐败、社会不公问题，也不意味着因为改革开放取得了巨大成就，在对任何单项指标作今昔对比时就只能说现在好。应该看到，因为市场化的经济改革，贪污、腐败的机会、诱惑比以前不知大了多少。在今天的中国，贪污、腐败的原因主要是钱权交易，而过去的时代是突出政治和政治压倒一切的时代，钱还不是社会生活的主旋律，经济的空间比现在小很多。
其实，更重要的是应该看到，尽管过去年代与现在年代，在腐败上有程度和规模的不同，但权力的监督和制约问题至今也没有得到很好的解决。因此，进一步改革的方向是清楚的。如果把“腐败严重不严重”或“有没有腐败”作为改革开放前后两个时期社会的定性，那就大错特错了。
(2007年8月23日《中国新闻周刊》，徐友渔)
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