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为“周扒皮”翻案是为了给剥削制度的全面复辟打掩护

一树枇杷 · 2008-09-10 · 来源:
半夜鸡不叫 收藏( 评论() 字体: / /

为“周扒皮”翻案是为了给剥削制度的全面复辟打掩护 

 

我在网站上看了宪之先生《天下剥削是一家——右翼媒体又在为“周扒皮”翻案》一文后,深有同感,不禁为他的文章击节叫好。三年前,笔者曾经在一家网站上看到了一篇《吹毛求疵:半夜鸡叫是个骗局?》的文章,心中很是不平静,当时就发了帖子谴责。但是帖子立马被删。现在,为了附 和宪之 先生的好文(因为他论说的实在比在下的议论深刻),特把当时所作之文在这里贴出来(下附)请网友们看看,同时也可以从谁在霸占着“主流声音”的角度分析一下为什么被删。  

近些年来中国社会所出现的远远超过“周扒皮”的罪恶,却被有些人用“半夜鸡叫是个骗局”、“真实的“周扒皮”是个厚道人:在土改中被活活打死”之类的文章、说辞在极力地掩盖着。我认为,他们为“周扒皮”翻案、叫屈,其目的就是论证“剥削有功”,鼓吹私有制,为剥削制度的全面复辟打掩护。  

广大劳动人民,有良知的人们,不愿做奴隶的人们,决不能让这样的阴谋得逞。  

附:《孩子们不仅应该知道鸡啥时叫》(写于2005年)  

孩子们不仅应该知道鸡啥时叫  

鸡年说鸡,春节前后,一些拿鸡说事的文人墨客纷纷作起了鸡文。在缤纷的鸡文之中,有一篇《吹毛求疵:半夜鸡叫是个骗局?》(见搜狐文化论坛1月13日百姓频道)可以算得上一篇想要“惊世”的奇文。  

这篇说鸡的文章,既不是介绍鸡的知识也不是向大家说鸡年大吉的拜年话的;文章的由头,是要揭露上个世纪50年代的战士作家高玉宝写的自传体小说《高玉宝》里《半夜鸡叫》的故事“是个大骗局”。高玉宝恐怕做梦也不会想到,他写的书,50年之后要被人剥皮示众的。  

文章先是故作高深地论述了人与鸡生物钟之不同,且引经据典,证明“日出而作,日落而息”是人类更是农民的基本作息制度。得出的判断是,鸡不会半夜打鸣开叫;即使开叫,地主家的长工也要睡懒觉。由是断定:“高玉宝根本不懂家禽家畜的生活规律,不懂得农业基本知识。”因此,《高玉宝》“是本胡说八道的诈骗书”,《半夜鸡叫》“是一个低级低能的虚构故事”,是“忘恩负义、昧着良心丑化地主, 诈骗读者”。  

还根据“在我老家”的“本地地主与外地地主比智比技比能的许多精彩故事”和“来自东北的中老年人告知”断定,“一人当长工能够养一家子,当长工就象现在有很多人愿意当员工一样。地主,雇工两者只有自由的劳动合同关系,都互相视为摇钱树。如果需要起早摸黑,地主要起的更早、摸的更黑,时时处处都要走在雇工前头,干在雇工前头,比雇工干更多的活,犹如工头或生产队队长。”针对《高玉宝》一书中关于日本鬼子的描写,附带引证说:“有理由相信,满州国不是毫无道德秩序和法律秩序的混乱社会。”“在日本治下的单位当员工,如当扳道工人李玉和,则日子很好过,甚至可以说阔。”“ 高玉宝自称从小就爱读书,是因为周剥皮、日本鬼子夺去了他的读书机会,是三座大山夺去了他的读书机会。这也是惊世骗局”。  

这篇揭露“惊世骗局”的奇文亦可谓惊世骇俗也,不等高玉宝及家人出来维权便引来了数以百计的回帖跟帖。这些回帖跟帖中,有亲叙被半夜鸡叫吵得睡不好觉、社区邻里反应到电视台的事实,认为无知的;有说“高玉宝是老革命,我尊敬他.他写的是小说”的;有骂“地主后代、汉奸后代”的;也有对拍手叫好,大叫“分析得很精彩!!!”“我爱地主! 我爱!”散布“贫农是由赌博、疾病、自然灾害和战乱三种原因形成”观点的,断定“《白毛女》、《收租院》、《半夜鸡叫》、《南霸天》等都是假的,用来欺骗人民”的。更有看完之后“糊涂了”,问“我该恨谁?” 的。  

对这篇鸡文,笔者当然持反对态度,因此也回复了一个只有三句话的帖子,大意是:“1,表面论点,半夜鸡叫是骗局;2,论据,多数地主是好人、日本治下道德、法制也很好;3,潜在结论,斗地主、打鬼子、闹革命理由荒谬;4,质问,革命先烈、特别是出身非农家庭或地主家庭的老一辈革命家如周恩来、澎湃,难道是精神病、疯子?”笔者自信帖子并不违禁,但遗憾的是很快便被“版主”删除了。也不知还有多少别人的帖子被删除,总之,标榜言论自由的人却是不准别人言论自由的。  

笔者不想对该鸡文的主旨、观点再作深入探讨,比如地主个体、地主阶级、剥削制度之间的关系,帝国主义侵略铁蹄下的民众、社会,以及小说主题、故事虚构等等;在这里,只想表达两点看法:  

第一,对于媒体特别是网络发帖的管理和监控,笔者认为仍有必要。同扫黄一样,对立意不良,似是而非,甚至混淆是非的文章、报道、作品、帖子等也应列在扫除之列,因其危害可能比黄毒更甚。所谓言论自由,在任何地方都不是绝对的,都是有限度的。时下的媒体,类似这篇《吹》文的文章、采访报道并非绝无仅有。例如关于刘文采最后一个小老婆的采访报道,同样还原了“吃鸭脚蹼”故事的“真实”;其效果会使人感觉刘文采的发家并非得益于剥削制度,而如《吹》文所说,在于地主的“勤劳节俭、精打细算”而成。  

二是爱国主义教育和革命传统教育(或曰社会发展教育)不能丢。特别对于青少年来说,正确科学的信仰以及社会理想、人生理想,和语文,外语、数理化、计算机、美音体的知识文化相比,同等重要或者说更重要。我们的孩子不仅要知道鸡在半夜会不会叫,也应该知道历史和社会是谁在创造,该怎么创造。社会各界,各种媒体特别是网络,同样应该以多种形式进行宣传教育,担当起塑造国家未来的重任。  

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