人民是推动历史前进的根本力量

人民是推动历史前进的根本力量
上一部分阐述了共产主义一定能够实现的道理，但只是提出问题，还不是解决问题。也就是我们不仅要知道共产主义一定要实现的道理，更要清楚谁是实现共产主义的根本力量。要知道谁是实现共产主义的根本力量，我们必须了解谁是推动历史前进的根本力量。本部分就来阐述这一问题。
   （一）、历史的总结。
第一部分我们阐明了发展生产力是人类社会发展的中心，人民是发展生产力的根本力量。要发展生产力，就必须给予人民尽可能多的利益，这样生产力就一定会顺利的向前发展。但是人类社会的发展，却并非如此。于是出现了民心与生产力发展、社会进步的关系问题。我们的前人总结出了民心与天下的关系。前人告诉我们：“得民心者得天下，失民心者失天下。”唐太宗说：“水能载舟，亦能覆舟。”两者说的是一个意思：民、水都指的是劳动人民。前者说“民心”与“天下”关系密切，你得到了民心，你就能得到天下；反之你失掉了民心，即使有了天下，也一定会失去。后者说，舟永远离不开水。你得到了水“心”，他就会载你前行；你失掉了水“心”，他就会把你掀翻。这里“民心”与天下得失的关系，“水”对舟载与覆的关系，说到底就是“民心”、“水”与生产力发展，与社会进步的关系。那么如何才能得到民心或水“心”呢？上文已经很明确地告诉我们：全心全意地依靠他们，完全彻底地为他们服务。只有这样，生产力才能尽快地发展，社会才能尽快地进步，历史才能尽快地前进。如何能失掉民心或水“心”呢？那就是经济上剥夺他们，政治上压迫他们。这样就必然抑制生产力的发展，滞碍社会的进步，阻挡历史前进。道理是十分清楚，又极其简单。但是历代统治阶级却都不能始终沿着得民心的方向发展，而总是朝着失民心的方向走下去。
由于历代统治阶级都不能始终沿着得民心的方向走下去，而是都朝着失民心的方向走下去，于是人类社会的发展就形成了一个怪圈：即历代的统治阶级无一例外的都经历了由开始的依靠人民，到最后又都无一例外的向人民的反面走去，直至灭亡。对此唐朝诗人杜牧在《阿房宫赋》一文结尾处对此做出了总结：“呜乎，灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦 ，使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而灭族也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”这一怪圈具体说来是：新的阶级或政党依靠或借助劳动人民的力量将旧的统治阶级或政党推翻，夺得政权。开始时，他们由于给与了劳动人民比以前多一些的利益，——劳动人民有了生产积极性，——生产力发展了，——社会进步了——历史前进了——但是接下来他们又开始剥削压迫劳动人民——劳动人民所得财富少了，——生产积极性小了，——社会财富少了——人民生活愈加贫困了——人民又以各种形式反抗了——达到一定程度后，新的阶级或政党依靠或借助劳动人民的力量又将其推翻。从人类社会进入奴隶社会到现在，任何的统治阶级或政党无一能跳出这一怪圈，逃出这一规律。为了使大家更清楚更深刻地认识这一规律，我们把中国由夏朝进入奴隶社会开始到中华人民共和国建立这一历史过程作以概括叙述。
我国从夏朝进入奴隶社会后，夏朝最后一个国王桀是有名的暴君，建造豪华宫室，征发百姓服劳役，农民和奴隶纷纷怠工，起义攻夏，夏灭商起。商朝最后一个国君商纣，修造豪华宫殿园林，制炮烙酷刑，残害人民。公元前11世纪中期，其统治更加腐朽，周借助人民的力量将其灭掉，建立西周。公元前9世纪中期，周厉王贪财好利，严刑镇压人民。农民暴动，赶走周厉王。西周末年，政局更加动荡，统治阶级内部矛盾日趋深化，导致西周灭亡。东周开始后，进入春秋战国时期，历时500多年战乱，秦国经商鞅变法，给人民比以前多一些利益，使秦逐渐强盛起来，又借人民之力，统一于秦。秦朝建立不过19年，就因修长城、造阿房、建陵墓，耗尽民力。陈胜、吴广一声号召，农民造反，遍地风起，将秦推翻而建立汉朝。西汉武帝以后，开始由盛而衰，统治阶级越来越腐朽，土地兼并严重，社会动乱。王莽篡位，绿林（王匡、王凤领导）、赤眉（樊崇领导）起义，沉重打击了统治阶级的统治，遂使西汉灭亡。东汉后期，政治腐败，灾荒连年，又发生黄巾起义（张角领导），又使东汉灭亡。之后三国鼎立，军阀混战，魏因得民力最终强盛，先后灭蜀吴，但魏政权被司马氏篡夺，成立晋朝。两晋在社会动乱中又进入动乱的南北朝，最后北周得民力强盛，为统一打下基础，而统一于隋。隋只历37 年 ，因隋炀帝营建东京、修华宫、征高丽、徭役兵役不断。农民背井离乡、食树皮、人吃人，终引大规模农民起义而灭亡。唐时，虽有贞观，开元之兴盛，历时也较久，近 300年。但后来依然政治腐败而衰落，引发“安史之乱”，又导致王、黄起兵（王仙芝、黄巢领导），遂使亦灭。又经“五代十国”，后周借民力而强盛，为结束分裂割据准备了条件，后统一于宋。北宋后期依然因土地兼并，社会矛盾尖锐而灭。南宋时又因战事不断，最后被元朝灭掉。元朝末年统治腐败，经济崩溃，灾害连年，民不聊生，使红巾军等起义。贫苦出身的朱元璋，灭元建立明朝。明后期宦官专权严重，政治十分腐败，土地高度兼并，社会危机严重，百姓困苦不堪。又爆发了以李自成、张献忠为首的农民大起义，将明朝推翻，建立清朝（外族侵入并建立）。清朝后期，更是腐朽，鸦片战争又带来严重后果，赔款巨大，人民负担加重，导致大规模农民起义。从1840年到1850年十年间，全国发生100多次农民起义。此后又爆发了洪秀全的太平天国大起义。最后孙中山领导的国民党进行的民主革命，将清朝送入坟墓，建立中华民国。但是孙中山的扶助工农思想被蒋介石所篡改，变为剥削和压迫工农的方针，最后被共产党带领人民将中华民国推翻，建立中华人民共和国。但是中国共产党自建立之初，即露腐败端倪，虽经毛泽东的严厉整饬，两个“三反、五反”、一个社会主义教育运动、一个“四清运动”、又一个“WG”，但亦未能从根本上根除。终导致改革开放使腐败成为无法抑制的恶魔，造成共产党急剧的向人民的反面走去。这虽是中国一国之历史，但确可以由中国虎之一斑，而窥其世界之全貌的。
上述中国从奴隶社会到中华人民共和国建立这段历史，虽然有的是军阀混战，有的是外族入侵，最后改朝换代的。但改朝换代的根本原因是统治阶级对劳动人民的剥削和压迫，官府腐败，经济停滞，国力下降（国库空虚），民不聊生的必然结果。但不论是借助人民的力量夺得政权的新兴的统治阶级（包括外族入侵并夺得政权的），还是农民出身的起义领袖，不论他原来说得多么好听，许诺给人民多少利益，一但夺得政权，就随之向原来的反面转化。夏、商、周、秦是新兴的统治阶级依靠人民的力量夺得政权又灭亡的例子，明朝是贫苦农民出身起义夺取政权又灭亡的例子；李自成、洪秀全是农民出身，起义后刚刚建立政权，还未巩固就腐化而很快灭亡的例子。有些很开明很有所作为是皇帝，有的甚至亲自躬耕，又让大臣们效仿之，但依然阻挡不住政权向政治腐败方向发展，最终逃脱不了灭亡的命运。如唐太宗、康熙帝等。中国共产党是无产阶级的先锋队，也即为人民服务的先锋队，是带领人民实现共产主义的政党，但是依然不能跳出历史的怪圈（共产党如何跳出其怪圈问题，我们后文论及）。
中国从夏朝开始到中华人民共和国成立这段历史，已经充分地证明前人“民心说”、唐太宗“水说”的正确性，充分证明杜牧“哀之而不鉴之”说的正确性，也即怪圈规律的正确性。但是为了发展生产力，为了人类社会的进步，我们又必须千方百计的促使统治阶级得民心，不失民心；永远得民心，永远不失去民心，也就是必须永远的跳出历史的怪圈。那么人类社会的发展能不能解决永远得民心，永远不失去民心问题呢？也就是能不能永远的跳出历史的怪圈呢？下面我们再做以分析。
（二）、人民是推动历史前进的根本力量，
历代统治阶级都清楚民心与生产力发展、社会进步的关系，但是为什么却都不能始终沿着得民心的方向发展，而非要向失民心的方向发展呢？历代统治阶级为什么都不能跳出这一历史怪圈呢？下面我们对此做以分析。
1、人的本质与生产力发展、社会进步的关系。
人的本质有为公的一面，也有为私的一面。公即是公心，私则是私心。人的这两方面本质与生产力发展，与社会进步的关系是怎样的呢？
（1）、公心与生产力发展、社会进步的关系。生产力发展，人类社会进步的最佳条件：人人都出以公心。具体说来：A、人人都积极主动地去发展生产力。B、人人都勤俭节约，艰苦奋斗。C、获得财富首先是为了满足别人，满足社会；或者说把别人、社会放在第一位，把自己放在第二位，自己的利益要服从别人、社会的利益。
如果是这样，首先一切与发展生产力不协调，不适应的部分，都将会很顺利地加以改进。生产关系与生产力的矛盾，上层建设与经济基础的矛盾都将会很顺利地加以解决，生产力将会以最佳状态和最快速度向前发展。第二、社会财富会以尽可能快的速度增加，又将会进一步促进生产力的发展。第三、人与人之间的一切矛盾（人与人之间的一切矛盾都直接或间接与物质利益联系的—— 一般地说）都将消失或很快逐步地消失，一切的犯罪行为也都将消失或逐步地很快地加以解决。犯罪没有了，监狱、公安局、检察院、法院也都没有存在的必要，也将消失。战争也将消失，随之军队、武器研究、军工厂也将消失。如果是这样，没有了战争，没有了犯罪，就没有对生产力的极大破坏或阻碍。同时，与上述有关的部门的人员都将与别人一道去直接从事发展生产力的工作，这不但减少了对财富的极大浪费，又将会促进生产力的发展。如果是这样，人类社会从诞生到现在，社会财富该是多么地丰富啊！我们每个人的物质生活水平又将是如何地提高和将会得到多么大的满足啊！人与人之间又该是多么的友善、友好、和睦地生活在一起啊！社会又该是多么的和平、和谐和安宁啊！同时，人人又一定会与自然和谐相处，把人类居住的环境治理得处处是山青，处处是水秀，处处是鸟语，处处是花香。举目皆绿色，无处不花园。我们每个人在物质生活上得到极大满足，在精神上得到极大快乐的同时，又生活在如诗如画的自然环境里，那该是多么令人神往的生活啊！
上述所言，当然是假设，很多人一定认为是非常不切实际的空想，是永远不会实现的梦想。但是，从人人都出以公心与生产力发展、社会进步的关系中，我们不能不承认，从长远看，一切为了别人的结果，不是最大限度地满足自己吗？反之，一切为了自己的结果，不是最大限度地伤害了自己吗？也就是越是自私，越是把私心放在首位，往远看越是最大的伤害了自己；而越出以公心，越把公心放在首位，往远看则越是最大的有利于自己。因此，我们都应该必须明白、深刻认识、理解公心与私心的辩证关系。为了发展生产力，为了我们人类社会的进步，为了我们大家，为了我们每一个人更加美好的生活，我们必须放弃私心，换成公心，事事处处都以公心待之。这能不能变成现实呢？如何才能变成现实呢？后文论及。
（2）、私心与生产力发展、社会进步的关系。 上述所论，尽管是假设，但是“人人都出以公心”确是发展生产力的最佳条件。人人都出以公心，是发展生产力的最佳条件，那么人人都出以私心，就一定是破坏生产力，最不利于生产力发展的最坏根源。人的自私性对物质要求的永无止境确是促进生产力永不停息地发展下去的动力，除此几乎无任何积极意义可言。我们常听到的“自私是万恶之源”，就是对私心之可恶的高度概括。
阶级产生的原因。阶级产生必须具备两个条件：一是人的自私性，二是产品有剩余。如果人无自私性，有的只是公心，所生产的一切物质财富都是为了满足别人或首先是为了满足别人，而不是为了满足自己，或首先不是为了满足自己。这样即使社会财富再多，也不会出现占有别人劳动现象，不会出现阶级和阶级压迫。反之，即使人有私心，社会中如没有剩余劳动产品，又如何会出现占有别人劳动现象呢？不能出现占有别人劳动现象，又如何会出现阶级，出现阶级斗争呢？这两个条件缺少任何一个，阶级和阶级斗争都绝对不会出现的。总之，只要具备了这两个条件，阶级和阶级斗争就一定会产生的。但是我们人类要生存，要生存得好，不发展生产力是绝对不行的！因此我们绝对不能为了消灭阶级而消灭剩余产品。不但不能消灭，我们还必须要最大限度的发展生产力，尽可能多的创造物质财富以满足人类社会的需要。所以从发展生产力、人类社会进步、人类能生活得更加美好角度说，我们要消灭阶级和阶级斗争，从根本上说，只有消灭私心，也必须消灭私心，使其都变成公心。（如何才能做到，后文论及）。
把话说回来，由于人类社会生产力是一定会不断向前发展的，社会财富也一定会不断增加的，物质产品也一定会不断的多起来的。这在客观上为占有别人的劳动，为阶级的产生提供了条件。又由于人的主观上具有占有别人劳动的本性，即人的自私性，于是当劳动产品有了剩余，占有别人劳动现象便出现了，阶级也便出现了。
就是人本质上的自私性导致了阶级的产生，导致了一个阶级压迫另一个阶级，导致了对生产力的极大抑制和极大的破坏。在原始社会，之所以没有阶级，没有阶级剥削和压迫，不是一部分人不想去剥削另一部分人，而是劳动产品有限，你多占了劳动产品，有的人就会挨饿，甚至会饿死。这样就会影响劳动产品的获得而危及到自己的生存。到了原始社会末期，产品有了剩余，一部分人便开始占有另一部分人的劳动。被占有者变成被统治阶级，也即奴隶，占有者则成为统治阶级，也即奴隶主，于是阶级出现了。奴隶面对奴隶主的剥削和压迫是一定要反抗的。奴隶主为了维护自己的统治地位，于是出现了法院、监狱、警察、军队，于是出现了战争。
从此，人的自私性开始抑制生产力的发展。由于人的自私性对物质需求的永无止境，统治阶级对被统治阶级的剥削愈来愈变本加厉，总的说，真的象有的人所形容的那样，要在一只羊身上剥下两张羊皮，达到敲骨吸髓的程度。从本质上说这毫不夸张，确是如此。
统治阶级这样对待被统治阶级——劳动人民，使劳动人民辛苦劳动，所得甚少。随着剥削程度的加深加重，所得越来越少，甚至毫无所得。他们的生产劳动积极性受到极大伤害，甚至完全丧失，迫使他们破坏工具，乃至逃亡。当生存不下去时，他们就要造反、起义、发动战争。战争对生产力又造成了极大破坏。造成这一系列的对生产力发展的抑制和极大破坏的根源，就是人的本质的自私性。人的本质的自私性抑制和破坏了生产力的发展，阻碍了历史前进。那么生产力的发展，历史的前进、社会的进步，从根本上依靠谁呢 ？
（3）、在阶级社会是阶级斗争推动历史前进。
在无阶级社会，人类的物质需求与生产力发展的矛盾是主要矛盾，是推动历史前进的根本动力或根本力量。从生产力与生产关系来说，在无阶级社会里，人类为了生存，为了生活，人们自然的组织在一起，进行生产，发展生产力，以解决人类的生存、生活问题。人类社会进入阶级社会后，阶级斗争是主要矛盾，是阶级斗争促进了生产的进行，促进了生产力的发展，以解决人类的生存、生活问题。
   为什么这么说呢？前面已阐明，在阶级社会里，对于绝大多数人来说，其思想被自私本性所决定，且又贪得无厌，永不满足，于是统治阶级（如奴隶主、地主、资本家）对于被统治阶级（如奴隶、农民、工人）的剥削和压迫总的说是极其残酷、残忍、不择手段的。统治阶级对劳动人民的残酷剥削和压迫，使劳动人民付出大量血汗而所获极少，极大的伤害了劳动人民的生产积极性，于是他们不积极去生产，甚至破坏生产工具，这必然抑制生产力的发展，最后又导致劳动人民的造反、起义、战争，这又极大的破坏了生产力的发展。所以从阶级斗争角度说，从根本上抑制、破坏生产力发展的是统治阶级。
既然阶级斗争中的一方——统治阶级从根本上说抑制、破坏了生产力的发展，那么又为什么说在阶级社会是阶级斗争推动历史前进的呢？推动历史前进的力量是谁呢？对此我们再往下分析。
由于统治阶级对劳动人民的残酷剥削和压迫，使劳动人民所得甚少，最后被逼迫造反、起义、战争。有的是新兴的统治阶级带领人民起义、造反，而将旧的统治阶级推翻，有的是被压迫阶级的领袖带领人民起义、造反，将旧的统治阶级推翻。不管是那种推翻，不管是新兴的统治阶级，还是农民领袖他们夺得政权，成为新的统治阶级后，他们看到人民力量的强大，深刻知道压迫、剥削过甚，必然会被推翻而灭亡，也是战争等的破坏，人员锐减，田地大片荒芜等，总之，这一切都逼迫新的统治阶级对劳动人民做出让步，给予劳动人民比以前多一些的利益。于是人民的生产积极性比以前高了，这样生产发展了，生产力提高了，社会进步了，历史前进了。
但是由于人的自私本质所决定，新兴的统治阶级依然按着旧的统治阶级的老路走下去，依然由开始的依靠人民，向人民的反面走去，依然残酷的剥削压迫人民，最后又必然被新兴的统治阶级或人民起义领袖带领人民将其推翻，、、、、、、。所以在阶级社会里，历史的前进，从根本上说是被压迫阶级——是劳动人民推动的！没有劳动人民的反抗，从根本上说，统治阶级绝对不会对劳动人民做出任何让步；劳动人民得不到让步，没有生产积极性，不积极去生产，生产力就不会发展；这样人类社会就不会进步，历史就不会前进。所以说，在阶级社会，阶级斗争是人类社会的主要矛盾。这一矛盾不解决，不解决好，就必然抑制、破坏生产力的发展，阻碍社会进步、历史前进。
所谓的在阶级社会，阶级斗争是主要矛盾，是阶级斗争推动历史前进，说到底是为谁服务的斗争，是为少数人服务，还是为广大劳动人民服务的问题或斗争。为少数人服务必然抑制、破坏生产力的发展、社会进步、历史前进。为广大劳动人民服务，就一定会最大的促进生产力的发展、社会进步、历史前进。所以在阶级社会，在生产力发展到现在的今天，我们如果不能紧紧抓住为广大劳动人民服务这一根本问题，不能把这一问题真正落到实处，你说什么都无用，都一定会抑制、破坏生产力发展、阻碍社会进步、历史前进的！
下面我们就来看一看人民在不同的阶级社会是如何推动历史前进的。先看一看在奴隶社会、封建社会，人民是如何推动历史前进的。
为了使大家更清楚更深刻地认识这一规律，我们把中国由夏朝进入奴隶社会开始到中华人民共和国建立这一历史过程作以概括叙述。
前面我们引用中国由夏朝到中华人民共和国成立这段历史是为了阐明民心与天下的关系，为了阐明历代统治阶级无一例外的由开始的依靠人民到最后又都向人民的反面走去这一规律，也即怪圈规律。这里则是为了阐明人民是如何推动历史前进的。
我国从夏朝进入奴隶社会，其最后一个国王桀，是有名的暴君，为了建造豪华宫殿，无休止地征发百姓，强迫他们服劳役。平民和奴隶纷纷怠工，反抗夏桀的暴政。商汤乘夏桀失去民心，借人民之力起兵攻夏，夏灭。商初，汤要求大臣勤于政事，“有功于民”，于是生产力较以前有了发展。商朝最后一个国君商纣，修造豪华宫殿园林，制炮烙酷刑，残酷镇压人民，民心丧尽。周武王亦借人民之力攻商，商军纷纷倒戈，引导周军攻入商都，商灭。西周实行分封制，周天子把土地和人民，分给亲属、功臣等，封他们为诸侯，建立起众多的诸侯国。各诸侯国把土地逐次分给奴隶耕种，让奴隶交一定的地租。实际是把大批的奴隶变成了农奴。《左传》哀公十一年载孔子说，周公定贡赋法有三个原则：“施恩惠要厚，用民力要平，收租税要轻。”农业劳动者从牛马生活的奴隶变为小私有经济生活的农奴，于是生产力提高了。公元前9世纪中期，周厉王贪财好利，严刑镇压人民。激起国人暴动，赶走周厉王。这是历史上国人第一次大起义，西周社会因这次起义的推动，前进了一步。西周末年，政局更加动荡，统治阶级内部矛盾日趋深化，导致西周灭亡。东周，也即春秋时期由于铁器的使用，使生产力提高和各国为了强盛自己以战胜对方的推动，土地所有制度发生了大变化，私人占有小块土地的农民出现了，农民不但有了一些土地，人身自由也比农奴大有改进，也就是农奴阶级逐渐被新的农民阶级所代替，于是农民比农奴有生产积极性，生产力又向前发展了。进入战国时期，历时近200年战乱，亦由于各诸侯国为了强大，为了有物质基础，有丰富的物资，所以必须提高人民的生产积极性，必须给予人民利益。于是大批的农奴逐渐的从大小宗族中得到解脱，得到属于自己的土地，成为比较自由一些的广大农民阶级，有了生产积极性。农民盼望统一，于是统一于秦。秦朝建立不过19年，就因修长城、造阿房、建陵墓，耗尽民力，终于爆发了中国历史上第一次大规模的农民起义。陈胜、吴广一声号召:“王侯将相，宁有种乎？”农民就造反遍地风起，将秦推翻而建立汉朝。西汉初年，统治者吸取秦亡的教训，对农民采取轻徭薄赋政策，休养生息。农民有了生产积极性，生产力又向前发展了。西汉武帝以后，开始由盛而衰，统治阶级越来越腐朽，土地兼并严重，社会动乱。王莽篡位，导致绿林（王匡、王凤领导）、赤眉（樊崇领导）农民大起义，沉重打击了统治阶级的统治，使西汉灭亡，东汉建立。东汉初始，释放奴婢，禁止残害，大批奴婢获得自由，严惩贪官污吏，社会安定，人民有了生产积极性，社会财富增加，经济明显好转。但中期以后，土地兼并严重，外戚、宦官专权，政治日益黑暗。至后期，政治腐败，灾荒连年，又发生黄巾大起义。起义领袖张角等人提出了：“苍天已死。黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的号召，终使汉朝灭亡。之后三国鼎立，军阀混战。期间，各国为了强盛，积极发展农业生产。如魏国曹操十分重视农业，大兴屯田，兴修水利，改进灌溉工具，使北方生产得到恢复和发展。《三国志》中记载：“数年中，所在积粟，仓廪皆满。”蜀国的诸葛亮奖励农耕，减轻赋税，农业得到迅速发展。三国后期，魏国势力增强，吴、蜀日渐衰落，后并于晋。西晋之初，即皇族、豪贵就昏庸腐化，上层社会风气非常腐败，而酿“八王之乱”，又向人民收取重税，征兵派役，掠买为奴婢等终被匈奴首领刘渊所灭。西晋灭后，在北方先后出现“十五国”，连同西南的成汉，总称为“十六国”。此时，各国彼此攻战，北方经济遭到严重破坏，人民颠沛流离。西晋亡后，一些贵族、官僚和大地主到江南又拥戴司马睿，建立“东晋”。后来东晋大将刘裕夺帝位，建国号宋。此后南方经历了宋、齐、梁、陈四朝，史称“南朝”。四国中只有宋国刘裕有些作为，注意减轻农民负担，镇压豪强，重视教育，使南方社会比较稳定，人民安于生产，仓里堆放余粮，经济较繁荣。梁朝时，梁武帝宽容贵族、贪官污吏任意杀戮百姓，对百姓非常暴虐，又徭役繁重，遂酿“侯景之乱”。北方“十六国”后被北魏所灭。北魏之初，严禁贪污，分地给农民，农民生产和生活相对稳定，北方经济得到恢复和发展。但后来的皇帝又荒淫暴虐，土地兼并日益严重，遂使人民起义、造反，北魏衰落，又造成分裂。后北周灭北齐，统一北方，最后统一于隋。隋初，隋文帝崇尚节俭，反对奢侈腐化，人民负担较轻，使经济繁荣发展。但隋炀帝却营建东京、修华宫、征高丽、徭役兵役不断。农民背井离乡、食树皮、人吃人，终引大规模农民起义而灭亡。唐朝初年，吸取隋亡的教训，皇帝勤于政事，大臣廉洁奉公，政府轻徭薄赋，于是农民又有了生产积极性，使生产力发展了。但虽有贞观，开元之兴盛，历时也较久，近 300年。但后来依然政治腐败而衰落。引发“安史之乱”，又导致王、黄起兵（王仙芝、黄巢领导），起义军将领对农民说：“黄王起兵，本为百姓，非如李氏不爱汝曹，汝曹但安居无恐。”但镇压大贵族、大官僚。以至长安“天街踏尽公卿骨”，“甲第朱门无一半”。遂使唐朝亦灭。又经“五代十国”军阀混战不休，人民生活十分困苦。后周君主世宗，安抚流民，减免赋税，惩治贪官，社会经济得到恢复，终统一于宋。北宋后期依然因土地兼并，社会矛盾尖锐而灭。南宋时又因战事不断，最后被元朝灭掉。元朝初期，重视农业，禁止圈地，开垦农田，兴修水利，治理黄河，农业经济得到恢复和发展。但末年统治腐败，经济崩溃，灾害连年，民不聊生，使红巾军等起义。贫苦出身的朱元璋，灭元建立明朝。明初，朱元璋严禁贪官污吏，执法严格，皇亲国戚、功臣权贵违法，也不宽容。如大将军蓝玉，胡作非为，霸占农田，走私贩盐，亦将其处死。于是人民较安定，生产有所发展。但是后期宦官专权严重，政治十分腐败，土地高度兼并，社会危机严重，百姓困苦不堪。又爆发了以李自成、张献忠为首的农民大起义。李自成提出了：“均田免粮”的口号，得到了各地人民的热烈欢迎。，又终将明朝推翻，建立清朝（外族侵入并建立）。清朝前期，清政府奖励垦荒屯田，重视兴修水利，多次减免租税，遂使生产力有所发展。但后期，却更是腐朽，鸦片战争又带来严重后果，赔款巨大，人民负担更重，导致大规模农民起义。从1840年到1850年十年间，全国发生100多次农民起义。此后又爆发了洪秀全的太平天国大起义。其目的要建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖”的理想社会。但其政权刚刚建立，就因腐败而灭亡。最后孙中山领导的国民党进行的民主革命——“联俄、联共，扶助工农”的三大主张，将清朝送入坟墓，建立中华民国。但是孙中山的扶助工农思想被蒋介石的篡改，变为剥削和压迫工农的方针，最后被共产党带领人民将中华民国推翻，建立中华人民共和国。中国共产党的目的是要解放全人类，实现共产主义，让人民从此永远过上美满幸福生活。但夺取政权后依然不能改变向人民的反面走去的趋势。
中国从进入奴隶社会的夏朝开始到中华人民共和国成立这段历史告诉我们：统治阶级在需要人民时能给人民一些利益。如商为灭夏、周为灭商、秦为统一时，以及“春秋战国”、“三国、南北朝”各国或为了不被灭掉或为了强大战胜对手时，都会给与人民比以前或比别国多的利益。如越王勾践为了雪耻，他粗布蔬菜，和百姓共甘苦同劳作，争取人心。再如李悝、吴起、商鞅、王安石等的变法，都是为了自己强盛而做，但这都是暂时的。当他们不需要人民时，则就反过来变本加厉地剥削压迫人民。这是根本的、长久的。压迫愈甚，反抗愈烈。所以，从根本上说是劳动人民的被迫反抗、起义、战争，迫使统治阶级对人民做出让步。人民得到比以前多的利益，有了生产积极性，于是生产力发展了，财富增加了，社会进步了，历史前进了。所以推动人类历史前进的根本力量是劳动人民。对此，毛泽东有过深刻的总结，他说：“在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争，农民的起义和农民战争才是历史发展的真正动力。(选自〈〈毛泽东选集〉〉第二卷第625页)。范文澜在他的《中国通史》第二册第25页中也说：“归根说来，保持全国统一，扫除腐朽皇朝，驱逐外族统治，推动社会逐步前进的根本力量，总是农民阶级的阶级斗争。”
上面所涉及的历史主要是从奴隶社会到封建社会的历史，其揭示的规律是：推动历史前进的根本力量是劳动人民，根本办法是人民的起义、造反、战争。下面我们在看一看资本主义社会揭示的是什么。
在讲资本主义时先说一下封建社会比奴隶社会进步的原因。在奴隶社会生产形式上是奴隶集中劳动，在政治上奴隶没有自由。开始时奴隶象牲畜一样随便被人杀掉的，后来就不随便了，最后更不轻易杀掉了。其原因应该有两个方面，一是奴隶能创造剩余产品。即奴隶劳动获得的财富除了自己生存所用之外，还有剩余。奴隶主为了积累财富而不杀。二是（也是最重要的原因）如果奴隶知道必死无疑，他一定会拼全力反抗的，因此有了后来的不轻易死掉。总之是奴隶主为了财富，更是奴隶为了生存坚决斗争的结果。
封建社会的生产形式是以一家一户为单位的，政治上成了自由人，成为农民。不象奴隶社会那样没有任何人身自由，同时财富也有了部分分配权，不象奴隶社会那样什么权力也没有。从生产角度说，封建社会的以一家一户为单位的生产形式，是生产力发展的必然结果；从政治上说农民要求有财产、有自由并为之进行斗争的必然结果。就因为这样，所以封建社会比奴隶社会的生产力发展得快，比奴隶社会进步。但两个社会都不许罢工、罢农，都对其采取镇压手段，于是才出现了奴隶、农民的不断造反、起义、战争。
那么资本主义社会比封建社会进步在哪里呢？资本主义的经济是由封建社会的以一家一户为主的生产方式，转变为以企业为单位的生产方式，这是生产力发展到又一阶段的产物，是生产方式的进步；政治方面则是多党执政，互相监督，互相竞争。即一个在台上，一是执政党，一个在台下，是在野党。执政党之所以能够取得执政的权力，是民主竞争的结果（尽管这种竞争的目的是为了资产阶级的利益，又有很多弊端，如用金钱收买等），其必须有承诺，许诺解决什么问题等等。台下的在野党则监督其承诺，是否兑现，哪些做得对，哪些做得错，尤其是抓住错处不放。另外，他们又尽全力去查找执政党官员们是否有不法行为，诸如贪污盗窃，偷机倒把，卖淫嫖娼等各种违法乱纪行为。一旦发现，就马上或很快或为了策略宜时曝光，在媒体上发表，公布于众，引起大众的关注，以便把执政党赶下台，其则取而代之。为了达到这一目的，在野党甚至不惜使用造谣诬陷、诽谤、无情打击等手段。如马克•吐温在《竞选州长》一文中所揭露的就是资产阶级政党在竞选过程中的上述种种卑劣行为。这种作法、行为是不可取的，是应该坚决反对和给与无情批判的。但从另一方面却可以充分说明，你没有错处，他都要设法无中生有，那么有的又岂能放过呢 ？这种在野党的监督，确实在一定程度上逼迫执政党不敢去做他们不该做的事情。举两个小例子，一个是美国的一位总统的秘书，私开总统的飞机（可能是总统私下里同意了，但规定是不允许的），被人偷拍了照片，在媒体上发布出来，因此，这位秘书丢了饭碗，被迫辞职。一个是中国人在美国考取汽车驾驶证。他拿一条烟，坐进考官的车里，想私下里行贿，求考官方便。考官见状大惊，举起双手下了车，说：我要收下你的贿赂，我的饭碗就打了。两个小例子说明什么呢？前者说明违反规定被人发现就必然要受到很重的惩罚；后者说明考官不是不想受贿，而是受贿必被人发现，发现必遭重惩——丢饭碗。
这是一个方面，另一方面，而且是主要或重要的一个方面，是工人农民及各界的罢工。虽然罢工对生产等方面造成直接的损失，如矿工罢工，交通工人罢工，教师罢课等，但这是被逼迫的，是迫不得已的。罢工者一般来说都是弱势群体，他们没有十分充足的理由是不会罢工的。因此资本家一般都要对罢工者做出部分妥协，答应罢工者部分要求，以平息罢工。如果资本家不妥协，不答应，罢工将继续，损失将会更严重。而且罢工者还会通过媒体向外宣传，以获得社会各界广泛的同情和支持。这样，使资本家的处境会更不利，由此还可能影响执政党的统治。如2005年11月份的法国巴黎郊区发生的骚乱，共计20天，已有8000多辆汽车被烧，但法国政府却不敢镇压，其原因就是怕引起公众不满，对其政府不信任，不支持。因有此种种的逼迫，所以罢工一般都会取得胜利。由于罢工就已能从基本上解决问题，就没有必要经过战争来解决了。也就是劳资矛盾没等激化到战争的程度就已经通过工人罢工的形式得到基本解决。（当然工人阶级最后获得解放，是否通过罢工就可以解决，尚难定论，一般地说是不可能的）。所以自从英、法、德、美等主要资本主义国家的政权巩固后，国内再也未出现过内部战争，其根本原因正在于此。
资本主义社会比封建社会进步的原因在于：从经济上说以企业为单位的生产方式有利于促进生产力的发展，工人所得利益总的说比封建社会农民要多。（当然这种多是工人斗争的结果）。政治上：1、是工人人身更自由，言论自由，在封建社会是限制言论自由的。2、是民主选举，多党执政，互相监督。这样一方面劳动人民可以选出比较能代表他们利益的各级官吏，另一方面执政党不敢偏离或太偏离劳动人民的利益，因为偏离了或太偏离了，在野党必然抨击他，以便取而代之。3、尤其是工人的罢工等，执政党必须与以高度重视，并设法求以合理解决。如处理不好，就极有可能或很有可能危及其执政地位。
所以可以断言，在资本主义国家的一国之内是不会有战争的（一般地说），现在有的，最后也必然会走向灭亡。因为工人的罢工就已能从基本上解决问题，矛盾就不会激化到战争的程度，也就没有必要非要经过战争来解决了。（但是由资本主义过渡到社会主义，是否通过工人罢工即可实现，缺少认真分析，尚难定论，）。
奴隶社会、封建社会推动历史前进的根本力量和根本办法是劳动人民的造反、起义、战争。资本主义社会推动历史前进的根本力量和办法是劳动人民——工人的罢工，这不能不说是人类社会的一个极大进步。那么社会主义比资本主义更进步在何处呢？
社会主义在经济制度上实行公有制，实行集体所有制和全民所有制。生产资料和劳动财富归全社会占有，主要是劳动人民共同占有。社会主义的公有制实行经济计划能从根本上消灭经济危机、消灭失业、消灭赌博、卖淫嫖娼、吸毒贩毒、黑社会、假冒伪劣等犯罪行为——这些已经被社会主义的实践所充分证明完全做到了，为消灭一切犯罪行为打下了坚实的基础。在政治上要求一切的领导干部、一切的共产党员必须全心全意地依靠人民群众，完全彻底地为人民服务。怎样才能保证做到这一点呢？那就是让人民做国家的主人，让人民当家作主。人民怎样做主人呢？也就是当什么家做什么主呢？毛泽东主席是这样说的：只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈，只有人人负责，才不会人亡政息。——这是在1949年在进北京前的西柏坡、黄炎培老先生问毛主席共产党靠什么跳出历史的怪圈——即由开始的依靠人民，最后又都走向人民的反面时，毛主席说的。毛主席说的内容十分明确：只有人人负责，政府才不敢松懈，政府不敢松懈的前提是人民在监督政府。关键词是“人民监督”。
那么人民监督具体说指什么呢？我的理解是人民平时的批评。进一步地解释为，人人都积极行动起来，时时处处监督着一切的领导干部、一切共产党员的言行。发现有违背人民意愿的行为，立即提出来，是认识上的问题，令其立即改正；是思想上的问题，有权在最短时间内将其撤换掉。如果做到这一点，我相信一切的党员干部时时处处都一定会按着人民的意愿办事，而绝不敢违背人民的意愿。这样也就不会出现资本主义的劳动人民用罢工来解决问题，更不会出现奴隶社会、封建社会的劳动人民通过造反、起义、战争来解决问题。这样就会永远得民心，使一切的党员干部永远全心全意地依靠人民，永远完全彻底地为人民服务，也就会长期地永远地调动起广大劳动人民的生产积极性，使社会主义的生产力获得资本主义无与伦比的速度向前发展。这就是社会主义比资本主义更进步的政治上的原因。关于社会主义如何才能让人民真正当家作主问题，也即如何才能有真正监督权，以使一切的领导都必须按照人民的意愿去做，必须看着人民的眼色行事，永远与人民站在一起，永远不会向人民的反面走去的问题，在以后的论述中加以解决。
我们通过分析发现封建社会进步于奴隶社会，资本主义社会进步于封建社会。社会主义社会进步于资本主义社会的原因，除了经济上的生产方式发生了变化以适应生产力的发展外，在政治上，是广大劳动人民的强迫在起着决定的根本作用。在奴隶社会、封建社会是人民战争的强迫，在资本主义社会是工人罢工的强迫，在社会主义社会是广大劳动人民平时批评的强迫。这三种强迫的内在联系是：如果罢工起作用就不会发展到战争，如果平时的批评起作用就不会发展到罢工；反过来说平时的批评不起作用，就必然发展为罢工；罢工不起作用必然发展到人民战争。如果我们把这三种强迫换成大家都熟悉的名词——监督，（实际监督就是强迫），如果我们都承认任何矛盾都有一个发生、发展和严重的过程，从时间上看都有初期、中期、后期的话，那么初期监督就是平时的批评，中期监督就是罢工，后期监督就是人民战争。如果我们真正地了解了三种监督的内在联系，真正地了解要解决问题或矛盾，最好的办法是将其消灭在于初始，消灭在萌芽状态——如大火之燃于星星之火，大堤之决于蝼蚁之穴。那么初期的平时监督在社会主义革命和建设中的作用是何等重要啊！其意义和影响是多么地重大和深远啊！
为什么这么说呢？因为在社会主义社会，只有人民的平时批评起作用，才能使一切的领导干部时时处处都按照人民的意愿办事，而绝不敢违背人民的意愿，才能从根本上铲除其向人民的反面走去的一切条件，永远不会向人民的反面走去，永远与人民站在一起，永远得民心，彻底跳出历史的怪圈，使人类社会的发展真正步入最有利于生产力发展的轨道。其规律是：劳动人民有效的监督（有效地强迫逼迫）——迫使统治阶级对劳动人民做出让步，迫使他们依靠劳动人民，为人民服务——劳动人民不断地得到比以前多的利益——生产积极性不断提高——社会财富不断增加——生产力不断发展——社会不断进步——更进一步地加强完善人民的有效监督——促进生产力更快地发展——社会更快地进步——历史更快的前进。这样人类社会将掀开崭新的一页，展现出其前程的无比灿烂辉煌！
奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会的进步绝对离不开监督，那么实现共产主义从根本上说是不是也必须依靠监督呢？是的。从经济角度说，如上面所说，在公有制基础上，在社会主义社会加强平时的批评，使一切的党员干部永远不向人民的反面走去，永远得民心，就会长久地永远地调动起广大劳动人民的生产积极性。使社会主义的生产力获得资本主义无与伦比的速度向前发展。社会主义生产力获得飞快发展的结果是什么呢？社会财富将会以最快的速度丰富起来，以使人们的物质生活得到最快的改善和提高，逐步实现教育、医疗、住房、出行、吃、穿的免费。我相信随着物质财富越来越丰富，免费的东西、免费的方面一定会越来越多。钱的作用一定会不断弱化，逐渐失去它的作用，早晚有一天最终会完全无用的。因为最终有一天一切实现按需分配，钱彻底失去作用。从理论上说绝对会是这样的，早晚有一天一定会实现的！
从政治上说，人民真正当家作主后，一切的领导干部将永远不会向人民的反面走去，会永远与人民站在一起，越来越为人民服务。在此基础上，人民监督又向前深入一步，也即在监督领导干部的基础上，对一切人的私心进行监督。也就是强迫一切人的思想都必须由私心向公心转变。具体如何监督呢？我们通过制度纪律等规定（这当然也是一个不断强化的过程，绝不是一下子就能到位或成功的）使一切的越向私心方向发展的人，越什么利益也得不到，从根本上断绝了人们向私心方向发展的路。同时也通过制度等规定，让一切的人越出以公心，越为集体，为别人，就越能得到更多的利益。这样的监督将会出现什么情况呢？一开始，人们为了获得利益，一定会积极的或争先恐后的去为集体、为国家做贡献，去为别人、为人民服务的。我们这么做，可能有人一定会说，这本质上不还是发展私心吗？那里是要消灭私心呢？但我相信，只要是不怀有偏见，经过认真分析，就一定会知道，我们要发展的所谓“私心”，与改革开放的发展私有制，为了自己的利益而不择手段所导致的一切恶行发生，是完全不同的，是不可同日而语的！而我们所要发展的是：通过强迫，使一切人越为自己越得不到利益；越为集体、为国家做贡献，越为为别人、为人民服务越能得到更多的物质利益。强迫人们不断的、越来越认识到公与私的辩证关系。即越是自私越是不利、有害于自己；越是为公、为别人、为人民，越是最有利于自己的道理。在此基础上，我们用过教育：1、共产主义一定能够实现的道理。2、人民是推动历史前进的根本力量。3、使人们越来越认识到，向私心方向发展绝对无出路，只有向公心方向发展才有出路、有前途，更加认识到人们越出以公心，越有利于生产力的发展，大家也才能得到更多的利益，深刻地认识到越自私，往远看越是伤害自己，越为公往远看，越是更大地有利于自己。再随着生产力的不断飞速发展，人们的物质生活越来越得到改善，免费的内容越来越多，钱的作用不断弱化。这样会不会促使人们远离私心，向公心方向发展呢？从理论上说一定会是这样的！我们相信，这样就一定会使人们的本质由私心占主要、居统治地位慢慢地过渡到由公心占主要的，居统治地位，最后完全由公心所占据。
这一过程的转变，从根本上完全依赖于对私心的监督，逼迫它向公心转变。是强迫逼迫使其慢慢养成习惯，习惯又慢慢地形成了自然，这就是习惯成自然。当为公之心形成了习惯，习惯形成了自然时，就会感到事事处处出以公心是极其自然极其正常的事，反倒是谁要出以私心则是让人十分惊讶，非常不可思议的事情，而且又必会成为过街老鼠，人人喊打，使其绝无藏身之处。到那时，人们已都能自觉地改造自己的主观世界了。只有到这时，私心才能从根本上不会发展了，物质财富再丰富，剩余产品再多，也不会再出现占有别人劳动现象，不会再出现阶级和阶级压迫了。阶级和阶级斗争永远消失了，一切的专政工具乃至国家也都将永远地消失了。这时，也只有这时我们才能说，我们以后的主要问题或主要矛盾或中心任务就是发展生产力，来满足人们不断增长的物质生活和精神生活。总之，在公有制的基础上，我们通过人民监督，使一切领导干部都越来越为人民服务；我们又通过人民监督，强迫人们的私心转变为公心，最后实现了经济上按需分配，政治上自觉地改造自己的主观世界，实现了共产主义。所以共产主义的实现，从根本上说也绝对离不开广大劳动人民的监督。
结论。可以说此部分所揭示的规律是非常明确的，所展示的线条或思路是十分清晰的。那就是人民是推动历史前进的根本动力量。是人民的监督，促进了生产力发展，社会进步，历史前进的。在奴隶社会、封建社会人民用造反、起义、战争的监督，在资本主义社会人民用罢工的监督，在社会主义社会，人民用平时批评的监督，共产主义的实现，是用对私心的监督，使人们的思想由私心转变为公心，最后达到自觉的改造自己的主观世界的程度。
从奴隶社会到共产主义社会，其整个发展过程都绝对离不开人民的监督。所以没有监督就没有进步，没有监督就没有人类社会的发展，这是颠扑不破的真理，是不以任何人的意志为转移的客观规律。没有监督就没有进步，决不是我的发现，我的总结，而是前人和今人，是名人和普通人早就总结出来了。（1）、马克思、恩格斯在总结巴黎公社经验时，提出一切公职人员必须“在公众监督下进行工作”，这样能“可靠地防止他们去追求升官发财和追求自己特殊的利益。”（2）、列宁说：强大的人民监督机制，能够彻底埋葬党和国家生活中的官僚腐败。（3）、毛泽东说：只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈，只有人人负责，才不会人亡政息。（4）、陈毅说：“手莫伸，伸手必被捉，党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。”（5）、孟德其鸠说：“一切有权利的人，都易滥用权利，这是万古不变的经验。权利直到遇到有界限的地方才休止。”（6）、美国《独立宣言》起草人杰斐逊和宪法之父麦迪逊说：“没有人民的监督，政府便会蜕化变质。人民是自己政府唯一可靠的看守人。（7）、1993年《党风月报》第11期28页说：“失去制约的权利，必然走向反面。”（8）、1994年《党风月报》第5期18页说：“权利—监督=腐败。”（9）、1998年《党员特刊》第3期上说：“失去监督的权力，必然导致腐败。”（10）、2006年8月30日《人民日报》上说：“没有监督，一切都是空话。”（11）、2007年7月6日《辽沈晚报》上说：“权力无制约，必须找陪舞者。”
但是，监督虽然极端重要，在人类社会发展中作用绝对是其它任何方法都无法替代的，然而一些人或者许多人却都不能认识或不能深刻的认识这一点。他们还在教育上，在共产党员的先进性上查找社会主义失败的根本原因。他们总以为人的进步，社会的进步通过教育，通过对共产主义的信仰，通过最先进的真正的共产党员的带领，就能把社会主义建设好，就能实现共产主义。他们不知道人的进步、社会的进步，从根本上说没有监督是不行的。他们虽然知道经济地位决定政治立场，承认人的思想随着生活的改变而改变——客观决定主观这一马克思主义最基本的哲学原理，可一运用到实践中，就忘了，就不会运用了。他们把共产党的脱离人民、腐败、向人民的反面走去的根本原因看成是思想问题，是不为人民服务而为自己服务了，这是对的。但要解决时，则强调教育。想通过教育人们，教育共产党员，树立为人民服务的思想，树立为共产主义而奋斗终身的理想，来搞好社会主义，实现共产主义。反之如没有一批真正为人民服务的人，没有一批对共产主义坚定信仰的人，社会主义是搞不好的，共产主义是实现不了的。于是他们就想通过教育、培养一批真正为人民服务的人，真正的共产主义者来解决问题。这么做对不对呢？是对的。但这绝对不是解决问题的最根本的办法。这种想法是救世主的思想，是精英救国的思想，是违背人民创造历史，违背奴隶创造人类世界的规律的，是违背人民是发展生产力的根本力量，是推动历史前进的根本力量规律的。是绝对不能从根本上解决问题的！因为不管其思想多么进步，信仰多么坚定，对绝大多数人来说，也一定是随着经济地位的改变而改变，随着环境的变化而改变的，这是不以任何人的意志为转移的客观规律。请想一想，中国共产党从成立到夺得政权时，其他各国的共产党从成立到夺得政权时，绝大多数共产党员难道不都是好共产党员吗？难道大多数不都是真正的共产党员吗？不都是在组织上、思想上入党了，愿为人民的利益牺牲一切，愿为共产主义事业奋斗终身吗？如果不是，他们如何会在枪林弹雨中，不畏牺牲，奋不顾身，前仆后继，勇往直前呢？又如何会夺取政权呢？退一步讲，夺取政权后，假如有一半是真正的共产党员，或者三分之一，十分之一，百分之一是真正的共产党员，能全心全意的依靠人民群众，完全彻底的为人民服务，得到人民的绝对信任和拥护，请问，苏联以及东欧一切社会主义国家的革命和建设能搞不好吗？能不蒸蒸日上吗？又怎么能灭亡吗？而且无声无息的灭亡吗？假如中国7000万党员，有70万是真正的共产党员，请问我们的社会主义又如何能不会越来越好呢？腐败如何会如此猖獗，无处不在呢？如象王宏斌那样搞建设，国企岂能变私营！集体何能变单干！已有无可辩驳的事实证明，一切国企、集体搞得好的，根本原因都是领导真心的为人民服务；而一切搞不好的根本原因又都是不为人民服务，而为自己服务所造成的。一切的社会主义国家之所以越往后来生产力发展越日趋缓慢，之所以那么多的社会主义国家都复辟了资本主义，中国的改革开放要由公有制向私有制改变、发展，其根本原因不就是大多数或绝大多数的共产党员不愿为人民服务，而要为自己服务了吗？不就是如毛主席所说的“他们要保护大官们的利益”了吗？不就是他们原来的为人民服务的思想、为共产主义而奋斗终身的思想，随着地位的改变——有权力了，随着生活的改变、环境的改变，其思想也随之发生改变了吗？所以要想通过教育，通过对共产主义的信仰，通过真正的共产党员来从根本上解决社会主义革命和建设问题，解决实现共产主义问题，是绝对是不可能的！因为他们也必然要随着客观环境的改变而改变——绝对不会逃脱马克思主义哲学——客观决定主观这一规律的！所以，要从根本上搞好社会主义革命和建设，尽快的实现共产主义，就必须依照奴隶创造世界，人民创造历史的观点，必须依照人民是发展生产力的根本力量、是推动历史前进的根本力量的规律，解决人民真正当家作主问题——无论是谁，只要违背了人民的意愿，人民必须有绝对的权力坚决将其拿下，使人民真正成为主人，一切的领导真正成为人民的仆人——公仆、奴隶，使其时时刻刻都必须按着人民的意愿去做，时时刻刻看着人民的脸色行事。只有这样，才能从根本上解决一切的领导向人民的反面走去问题，解决腐败问题，使其永远的为人民服务。只有这样，社会主义才能建设好，共产主义才能尽快实现！因此，请一些人或者许多人都不能认识或不能深刻的认识这一点的人，能够认识且能够深刻认识这一问题，能够尽快回到这一根本问题上来，尽快的解决这一问题！
总之，在社会主义社会，不解决人民真正当家作主问题，一切都无从谈起，社会主义不可能从根本上建设好，共产主义也不可能会实现。对劳动人民来说，监督是一把金钥匙，劳动人民只有紧紧地把握住这把金钥匙，才能打开自己的幸福之门，才能打开世界的幸福之门。人民真正监督之日，才是人民真正幸福的开始，才能把社会主义革命和建设从根本上搞好，更是通向共产主义的必由之路。

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