《胡宗翰学派关于转基因主粮的声明》
胡宗翰学派经典舞蹈研究室
二零一零年元月二十二日 成都
从有中华民族以来，这个民族遇到的最大的生存威胁是转基因主粮。目前关于这一问题的舆论已经形成中华民族会不会被消灭的滔天声浪。的一篇文章写道：“我是一名从事植物遗传学教学、科研工作多年的专业人员，关注转基因和转基因食品安全性是我的份内职责。对于农业部要在我国推广转基因主粮，我不仅想表达愤怒，而且更愿意以冷静的态度为大家提供科学认知，以便让大家更加科学、更加理性、更加深刻地认识在我国推广转基因主粮可能造成的严重后果。为此，我愿意再次将《转基因食品：一种可能的延时性生化武器》奉献给大家。……是遗传学和转基因学术界的一名专业工所写的完全可以在专业学术刊物上发表的学术论文。它将以专业的权威性告诉大家，在我国推广转基因主粮，极有可能让中华民族迅速灭绝。”
该文有两个基本观点。一是如果转基因主粮会导致中华民族灭绝，那就是渐渐地消弱以至于在一两代或若干代之后丧失生殖能力而使这个民族自行消亡。二是“生命的进化决不仅仅是一个从简单到复杂、由低级到高级的形态价值的累进过程，同时也是一个从发生、发展到消亡的自然历史过程；生命进化的理论也决不会永远停留在达尔文的基因突变和自然选择的认识水平，而必然会进一步深入到‘物理与化学逻辑’层面。尽管目前我们还不完全清楚生命系统的‘物理与化学逻辑’，但人类有理由相信，生命进化的机制最终会表现为‘物理与化学逻辑选择’。用‘物理与化学逻辑选择’代替自然选择，生命进化将会更加清晰地呈现出一种可喜或可悲的图景。”
胡宗翰学派关于转基因主粮问题声明如下。
一，愤怒抗议和严重声讨农业部的卖国行径和祸国殃民的滔天罪行，强烈要求立即取消有关引进种植转基因主粮的一切决定，并且追究主事者的责任。
二，六年来和三年来，胡宗翰一直在不遗余力地论述并且在实践中证实胡宗翰学派经典舞蹈是人类在生命的历程中攀登上的最高峰，是既非唯心亦非唯物而是高于唯心唯物的生命最高境界，是生命力总动员实现生命最优化的最佳生活方式和生存方式。这种包括男女幸福最高境界的生命力总动员的状态，就是生命的“物理与化学逻辑”的最优状态。物理学家居里说过：“当我象陀螺那样高速旋转的时候，我就能够抵御一切干扰。”胡宗翰学派经典舞蹈是作为个人能够抵御亡国灭种的转基因主粮的唯一生存方式。
附 录
极具天赋的宗翰先生，经过半个多世纪的人生摸索，终于找到一种理想主义的生活方式。这就是艺术审美的内在体验、灵肉兼修的人性升华。而且这一体验和升华，通过胡派经典舞蹈来实现。未进入胡派经典舞蹈实践，没有这一体验和升华，很难对这一理想主义生活方式产生共鸣。
宗翰先生这一理想主义的生活方式，优于宗教和哲学关怀、优于政治和道德说教。它通过自身生命力总动员，能在十分有限的物质条件下，抛开利益纷争，达到自我完善。这一理想主义生活方式和道路也许是人生的终极真理；仅从人生观的角度，它对于当今社会也许具有榜样的价值。
(http://8963060chx.blog.sohu.com/)
2010-01-23 12:23
《提升人类个体的人格素质的要害是提升生命的质量——打破历史周期律，开辟走向共产主义的现实道路》摘要
我需要再三再四再五再六地强调强调再强调：
第一点，不要把“自我”和“个人”混为一谈。
第二点，不要把“自我”和“自私自利”混为一谈。
尼采是强调自我，不是什么个人修养。正好相反，尼采竭力反对个人修养。因为一切形式一切学派的个人修养的实质都是否定自我，逃避自我，扭曲自我，去迎合和适应外部世界，一部尼采哲学从头到尾就是在揭露和批判一切个人修养，无论以任何理由和方式进行个人修养都在尼采批判之列。
一切宗教都是逃避现实世界和逃避自我，是走生命的下降路线，是麻痹人的精神鸦片。
胡宗翰定理
打破历史周期律走向共产主义的必由之路是提升人类个体的人格素质，提升人类个体的人格素质的要害是提升生命的质量，为此必须实行灵魂和肉体不可分割的生命力总动员。根据这一原则，一切逃避现实生活的宗教和一切把灵魂和肉体割裂开的个人修养，都是精神鸦片，都是在走生命的下降路线，不可能提升生命质量，因而不可能提升人的素质，因而不可能破除私心，不可能打破历史周期律。
接过马克思和毛泽东伟大人格的光辉旗帜，通过经典舞蹈实现生命力总动员走生命的上升路线以提高生命质量从而提升人的素质，打破历史周期律，开辟走向共产主义的现实道路。
我既不是唯物的，也不是唯心的。我走过漫长的路：先是唯物，后来唯心，正是在得遇尼采并且全面系统深入地研究了他的原著之后，走向了既不是唯物也不是唯心的道路。我反对那个“唯”。
说尼采是唯心的，这是对他的误解，他竭力主张既不是唯物也不是唯心，竭力主张灵魂和肉体不可分割，他竭力歌颂希腊文明，他猛烈抨击一切宗教，就是因为宗教是唯心的。他写道：“蔑视肉体是人类最大的不幸。”他反复论述一切凡不是产生于室外的思想都是可疑的，靠不住的。他的意思是只有在把灵魂和肉体不可分割地动员起来的生命燃烧状态中产生出来的思想才有意义。
我一贯反对坐而论道，反对清谈，强调生命力总动员。把舞蹈定义为生命力总动员是闻一多先生。但是对这一定义作出最深刻的全面阐述的人，是我。
很多人总是把我的提倡曲解为打坐，曲解为修身养性，因而曲解为唯心，实际上我正是最坚决的反对打坐，反对任何流派任何形式的唯心主义的修身养性。
再说一遍，尼采不是唯心的，他正好是唯心主义的最坚决最有力的反对者和批判者。
我多次声明我拒绝和身体没有进入舞蹈状态的人对话。我曾经写道：“我在燃烧我的身体和灵魂，我汗流浃背，浑身发出美丽的光，我全身心都在燃烧，我的肌肉和内脏都在呼吸，我的骨骼都在歌唱，我以足尖站立，身体竭力拉伸舒展，我正在向往蓝天，渴望飞翔，你在舞池外面一杯清茶，懒洋洋的躺在沙发上翘起二郎腿和我讨论。我跟你讨论个屁！”
6 楼【冯得旭】 于 2010-1-21 16:16:38 评论说：
……
我对宗教及一切愚民文化的恨与胡老师是相同的。
胡宗翰学派国际舞——我喜欢！尽管她只是一块“桃园”。喜爱这“桃园”的人，应当是离毛主席最近的人！毛主席他老人家又何尝不喜欢这“桃园”呢？如果他不是主席的话，可能就是胡宗翰吧！
11 楼【周绍强】 于 2010-1-21 20:15:15 评论说：
“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。政治、法律、宗教、礼仪制度，及多余之农、工、商业，终日经营忙碌，非为君子设也，为小人设也。君子已有高尚之智德，如世但有君子，则政治、法律、礼仪制度，及多余之农、工、商业，皆可废而不用。无知小人太多，世上经营，遂以多数为标准，而牺牲君子一部分以从之，此小人累君子也。然小人者，可悯者也，君子如但顾自己，则可离群索居，古之人有行之者，巢、许是也。若以慈悲为心，则此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一体也。吾等独去，则彼将益即于沉沦，自宜为一援手，开其智而蓄其德，与之共跻于圣域。彼时天下皆为圣贤，而无凡愚，可尽毁一切世法，呼太和之气而吸清海之波。孔子知此义，故立太平世为鹄，而不废据乱、升平二世。大同者，吾人之鹄也。立德、立功、立言以尽力于斯世者，吾人存慈悲之心以救小人也。”
——毛泽东《致黎锦熙》
……
宗翰回复如下。
周先生引用的毛泽东青年时代写的那封信中的基本观点，正是我历来的观点。就是说在最高境界那里是没有“唯心”“唯物”之分的，而是老子所说的“混沌”。“混沌”绝不是糊涂，很多人无法把混沌和糊涂加以区别，在理论上和实践中都不能区别，而只能去理解所谓唯心唯物这些低层次的概念。
冯先生说毛如果不当主席就可能是胡宗翰。我也深以为然。其实就从周先生引用的毛泽东青年时代写的那封信中已经看得很清楚了。毛已经说得很清楚了，如果独善其身的话，他的人生道路和胡宗翰不会有实质性的不同。
我之所以佩服毛，以前说过的不重复说，就拿我们正在谈的问题来说，他明知事情的本质是如此，明知世人是多么的愚顽不可救药，却明知山有虎偏向虎山行。他如果走独善其身的道路，难道不就是最高境界的混沌？他偏要去舍身饲虎。说到这里真的心里不是滋味。
顺便说一句，毛的文笔和语言功底是处处洋溢的，那些右派攻击毛也不看看攻击什么地方，竟然攻击起毛的语言文字功夫来，这真是以卵击石了。
醉哼
2010-01-21 19:48
我非常赞同胡老师的意见。
共产主义绝对地要提升人的素质！
共产主义要求人的自由的充分的全面的发展。
共产主义将把人从奴隶般的服从分工中解放出来。
无产阶级砸碎的是锁链，得到的是整个世界。
共产主义必须与私有制和私有观念彻底决裂。
无产阶级唯有解放全人类，才能最终解放自己。
打破历史周期律。
毛主席延安时期说：靠监督。是对的。
毛主席文革的继续革命的理论和实践也是对的。
但打破历史周期律的根本出路在提升人的素质！
胡派摩登舞的魅力也在这里！
灵与肉的燃烧！
不要鸡，要凤凰涅磐！
宗翰回复：2010-01-21 22:56
高雅艺术是人类进步社会光明和人生幸福的旗帜和明灯
卢卡走红和经典被冷落，原因在于绝大多数人的身体和灵魂是平庸的，只有少数人的身体和灵魂是优秀的，个别人的身体和灵魂是优异的。经典艺术永远是少数人的事情。
但是，无论人类历史的道路多么艰难曲折，历史的大趋势总是在走向进步；无论人类社会的生活多么暗淡没落，人心的方向总是在向往光明。
如果人类只需要谋生和享乐，那么艺术就是多余的，人类就只需要生产和消费，以及管理和经营这些活动的官员和商人企业家，和直接从事这些活动的劳动者。所有这些人，被罗素统称为“用人”，就是有用的人。
如果社会全部由有用的人组成，人类是不能进步的，人类的生活也是没有意义，没有光彩的。
社会还需要一些无用的人。他们就是纯科学的科学家和高雅艺术的艺术家。他们之所以无用，因为他们从事的活动不讲效益。法国艺术家戈蒂耶甚至说无用是美的唯一标志。凡是有用的事物都是丑陋的。
正是基于上述规律，胡宗翰站在阶级之上，站在政治之上。阶级和政治，说到底是利益。作为无用的人，作为不讲利益的高雅艺术的艺术家，超越了阶级和政治。
惟有超越阶级和政治，也就是超越利益，才可能成为人类进步和社会光明的旗帜。理解这一点的人很少，赞同这一点的人更少。但是人类历史上那些光辉灿烂的文明，在经历了时间长河的淘洗和沉淀之后，阶级和政治的利益之争渐渐褪色，如果还有什么东西剩下来继续发光，那就是纯科学和纯艺术的光辉，她们是人类进步和社会光明以及人生幸福的真正旗帜和指路明灯。
这些观念和我历来强调面向劳动者的生活并无矛盾。我从不主张艺术家钻在个人小天地自怨自叹，我主张艺术家要有大世界。即使咏叹爱情，《春江花月夜》的世界之大，难道是那些空虚无聊俗不可耐的小儿女可以相比的？
这些道理，和以此为基础的人生道路和艺术道路，即使相当聪明智慧和博学多才的贤者，也很少有人真正理解，至于世俗社会中的芸芸众生，可以说无人理解，因为他们终生只知道谋生和享乐，而谋生和享乐的性质是效用，效益，利益，除此之外，他们不知道人间还有什么空间，不知道人生还有什么内容。
胡宗翰学派经典舞蹈
2010-01-21 03:09
我永远死死扭住历史周期律不放。
你说一千道一万，我永远扭住历史周期律不放，我永远只问一个问题：革命成功以后，当初闹革命的领导群体成了功臣而且掌握了各级政权，那时候他们变不变？会不会走向反面？现在千保证万保证是没有用的。到时候究竟变不变？
你们说不变，我说要变。
你们说不变的依据是我上面列举的种种做法。我打个比方：你们的这办法那办法，有一个共同点就是监督者和被监督者或者说群众和官员都有一点完全相同，就是大家都对那只鸡感兴趣，大家都死盯着那只鸡。我的观点就是在这种心态这种境界之下不可能有什么好结果。
那么按照你们的办法就只能是没完没了的斗争，一直斗到共产主义。因为所有的人，台上的和台下的，当官的和老百姓，全部都死盯着那只鸡，那就只有斗争，斗到共产主义。不知道这样无休止的斗下去会不会斗到共产主义。
用我的语言来描述上面的情景，就是世世代代永远在平面上争斗，永远在相同高度的平面上斗它一万年，斗它一百万年，看看一百万年之后，第八十万次革命成功上台掌权的那些人还变不变。
别人怎样我管不着，也没本事管。我只知道我自己是不盯那只鸡的。我是只要有窝头啃有窝棚住就认为是有了物质基础了，就是无后顾之忧了，就全心全意追求生命力总动员的经典舞蹈去了。什么高官厚禄也拉不动我，什么豪宅别墅也瞧不上眼，我哪里也不去，全世界旅游是在浪费我的时间，耽误我练舞。
我是不是全人类唯一的一个不盯那只鸡的人，我不知道。我知道的是我就不会搞腐败，我就不会剥削别人。
我不盯那只鸡的原因很简单：我有凤凰。
我写了那么多的文章，前三年我和这里（指两个左派网站）的大多数人一样，我比这里的大多数人讲你们那些道理讲得更好。我现在也并没有说你们不应该那样做，我并没有反对你们那样做，我仅仅是说那样是不够的，是没有保证的，是不能治本的。我用一句话来概括：争夺那只鸡并不是不可以，证明那只鸡究竟应该属于谁，更是必要的合理的，我支持。但是我坚持认为，人间还有凤凰。应该有人去追求凤凰。
我坚持认为，人间还有凤凰。应该有人去追求凤凰。斯大林把这种人称为生活在天上的人。你们不相信有人能够或者愿意生活在天上，我不发生相信不相信的问题，因为我本来就是这种人。你们觉得共产主义遥不可即，我也不发生这样的问题，因为我本来就是过的共产主义新人的那种生活。马克思描述的共产主义新人的那种生活，那种种条件我全部具备，比如说自我的充分发展，比如说横跨大量的不同专业，不存在专业的分工界限，比如说私心很少，助人为乐，人人为我，我为人人，等等。我对舞蹈学生彻底的无私奉献，而人们对我的爱戴和支持同样感人至深。我完全放弃市场行为，实行完全的共产主义原则，我真切地体验到了共产主义是怎么一回事。
胡宗翰学派经典舞蹈
2010-01-20 19:09
部分朋友对我有误解，以为我现在抛弃了阶级斗争和无产阶级专政理论了。所以我简单说几句吧。
第一，我永远景仰和学习马克思和毛泽东的伟大人格。我一直说没有任何别的人可以成为我的人格榜样，除了马克思和毛泽东。这一点我至死不变。
第二，我的阶级属性是无产阶级，是劳动者，这不是我选择的结果，而是我与生俱来的人格属性规定了的。所以，我的阶级立场永远是在无产阶级和劳动者方面。这一点我至死不变。
第三，我永远支持和向往共产主义，所以，在人格方面和在理想方面，我都是永远景仰和追随马克思和毛泽东的。这一点我至死不变。
第四，在如何实现共产主义或者说走向共产主义的问题上，我并没有抛弃更谈不上反对阶级斗争和无产阶级专政。我和多数左派如果说有不一致的地方，那么我认为是在如何跳出历史周期律的问题上。
多数左派对于如何跳出历史周期律的问题，关注的程度很不够，他们基本上不关心这个问题。如果说到这个问题，他们的答案就是实行大民主，就是群众对政权的监督，就是斗私批修学雷锋。我首先要声明我并不反对这一切，我从来没有说过我不赞成这一切，而是我认为这一切不够，不足以保证跳出历史周期律。因为这一切的性质全部属于尼采所说的“你应”而不是“我要”。
你应为人民服务，你应清正廉洁，你应克己奉公，你应学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党，你应……没完没了的全是你应。
我说过，给狐狸上课，教它“你应老实呆着不可偷人家的鸡。”狐狸倒背如流：“我应老实呆着绝不偷人家的鸡。”终于狐狸考试过关，正在举行典礼要授予狐狸博士学位的时候，外面有鸡叫声，狐狸把博士证书扔在地上一溜烟跑出去抓鸡去了。
一定要从“你应”上升到“我要”才是治本之道。
要实现“我要”，唯一出路是提升人的素质，所以只见阶级不见个人是绝对不行的。一定要提升个人的素质。说到底是提高个人生命的质量。因为一切腐败腐化堕落追求享乐的人，说到底是灵魂空虚精神贫乏生命力衰微的缘故。因为生命力不够强大，所以需要从外部世界寻求刺激。关于这一切，人类的全部文明史，没有任何人的论述超得过尼采。
尼采哲学说到底是关于生命的哲学，是讴歌生命的哲学。
在马克思的故乡已经出现了马克思主义的审美学派，也就是法兰克福学派。胡宗翰学派可以算是马克思主义的美学学派的一个重要分支吧。
18 楼【周绍强】 于 2010-1-22 16:21:03 评论说：
记得卢那察尔斯基说过：生物学意义上的最优秀的人物的降生，每个时代的比例都差不多，只因社会历史条件的不同，这些人的才能的具体表现，或以这种方式，或以那种方式。我由此以为：二千多年前生物学意义上最优秀的中国人，他的优秀，绝不会表现为他的“斗私批修”主张，而是表现为“克己复礼”主张；二千多年后的二十世纪，生物学意义上的最优秀的中国人，他的优秀，绝不会表现为“克己复礼”主张，而是表现为“斗私批修”主张。这就是说，“克己复礼”与“斗私批修”，有一共性：它们都是不同时代中华民族最优秀的人物提出的具有时代标示意义的“最高指示”。
至于冯先生力主的比人的素质提升更重要的人的阶级性问题，我以为这涉及到的是一个人的自然性与人的社会性谁重要、谁根本的问题。认为社会性重要根本，必主张阶级性比素质重要根本；认为自然性重要根本，必主张自然性比社会性重要根本。冯先生主张前者，我主张后者（我所说的自然性，不是动物性，而是植物性——我认为人性乃阴静直立的植物性与阳动横立的动物性的否定之否定的结合；人之所以高于动物，是因为在第四纪冰期的寒冷气候条件下，作为动物的人，形成了一种植物性的阴静直立特点。详细道理，《广义地缘政治学》都有说明。
19 楼【胡宗翰】 于 2010-1-22 19:24:39 评论说：
我完全赞同18 楼【周绍强】的观点，很深刻，很精辟啊。
我所说的混沌，就是“道”，而且是至道，大道。
在“道”那里是没有唯心唯物之类的概念的。
道可道非常道，名可名非常名。
意思是：说得出来的就不是道，不是常道。什么叫做常道？就是无处不在的道。无处不在的道是常道，常道是大道，是至道。
至道皆隐，黄山无路，山本身就是路。
这些道理同周先生转载的毛泽东信件里定义的“小人”（庸人）说不通。
相关文章
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
