是不是该对人类无法完全把握的自然规律有一点敬畏之心？
谁敢于扮演上帝，谁必将在自然规律这个上帝面前碰得头破血流。
——胡宗翰
转基因主粮涉及的科学研究大方向以及人类应该对自然规律怀有敬畏之心
胡宗翰 二零一零年元月二十四日 成都
胡宗翰学派经典舞蹈研究室
目 录
一，生命科学的大方向：《科学家美学家舞蹈家胡宗翰论中医比西医高明》的摘要
二，科学的应用：人类应该对自然规律怀有敬畏之心
三，转基因主粮事件涉及的科学研究大方向是错误的，在应用方面是狂妄和无知的
我以极大的耐心逐字逐句地认真阅读了亦明的文章《张启发与转基因植物》，并且把它下载保存起来。《张启发与转基因植物》的地址是
http://www.wyzxsx.com/Article/Class4/201001/127600.html
我想谈谈生命科学的大方向，以及科学的应用，这样两个问题。
三年前，当方舟子和何祚庥鼓吹取消中医的时候，好像还有武汉的一个博导带头搞了个数千人的联名意见书鼓吹取消中医。当时我写了几篇文章和这股歪风对着干，我论证了中医的大方向比西医的大方向正确得多。我的文章发表在北京中医学院的网站。
有人说他“没有见过既不是唯心的，也不是唯物的东西。”
胡宗翰告诉你，中医就是“既不是唯心的，也不是唯物的东西”，而是高于唯心唯物的“东西”。
唯心的真理和唯物的真理都是局部的和低层次的真理。
在全局的和最高的层次，既不是唯心，也不是唯物，而是老子说的混沌。大多数人把混沌和糊涂混为一谈，不能区分。所以在大多数人那里只能以唯心唯物这样的低层次眼光看问题。
请关心转基因主粮问题的读者先耐心读完我论中医比西医高明的文字，然后我只用几句话就可以说清楚转基因主粮问题的研究方向和实践应用都是错误的。
一，生命科学的大方向：《科学家美学家舞蹈家胡宗翰论中医比西医高明》的摘要
一切科学之中压倒一切的科学是关于人体的科学，是关于人的身心健康的科学，关于人的生命的科学。这种科学人类有两个，一个叫西医，一个叫中医。
中医压倒西医。
西医有两个致命的方向性和思想性错误。一个错误是机械唯物论，一个错误是以局部否定整体，只见树木不见森林。
所以中国有世界第一的科学。
那些叫嚷取消中医的混混们提出来的理由全部不值一驳。比如他们说有一些中药有毒副作用。那么我要说西药的毒副作用比中药更大更厉害。我在某研究所最要好的朋友的老婆五年前死了，死于肝硬化。她本人和她丈夫自己说实际上就是死于西药的毒副作用。改革开放以前是完全的免费医疗，许多人由于文化素养不足，加上爱占小便宜，居然对吃药也抱着“不吃白不吃”的心态。好象人家多吃多占，自己就吃了亏。于是稍微有一点点不舒服就吃药。我朋友的老婆就是这样，她一生是把感冒药（扑热息痛之类的西药）当饭吃的。几十年积累下来的毒副作用，终于导致了肝硬化。这些情况是她本人和她丈夫自己说出来的。她的最后几年脸色不但是腊黄，简直比死人还难看，还可怕，是黄中透黑，是焦黄，一丝一毫的光泽和滋润感都没有。她的眼睛也是黄中透黑，是焦黄，一丝一毫的光泽和滋润感都没有。我甚至避免看见她，因为难受而且感到害怕。
至于西医动不动就让病人吃激素，更是害死人的毒副作用。胡宗翰学派的国标摩登舞之所以是人类最佳的生活方式，理由之一就是男女双方“横膈膜紧贴，腹部微贴”既是情感的也是力学的，既是灵魂的也是肉体的，这时候双方根本无暇顾及那种原始本能的感官愉悦，而只能是心往一处想，劲往一处使，一起升华，一起燃烧，生死与共，如火如荼，赴汤蹈火去创造阴阳和谐的人间大美，这就是男女共同提升肉体和灵魂，共同提升人格境界，而不是一起沉沦，一起腐烂那种醉生梦死的黑灯瞎火中的所谓“跳舞”，这就是胡宗翰学派摩登舞救中国的理由之一。 在这样的舞蹈过程中会自动增强和调节内分泌，比平时产生更多而又恰到好处的激素，包括那种被称为内啡肽的让人感到欢乐幸福的物质出来。这种生活方式的优越性我在《论气息》、《再论气息》和《三论气息》中进行了详尽的论述，它正是和中医的理论尤其是中医的经络理论一致的。然而西医却只知道让病人吃激素，实际上是在害人。
那些叫嚷取消中医的混混们提出来的理由全部不值一驳，因为他们全部是在一些枝节问题和表面现象上纠缠。
恩格斯说：“一个民族要想站在世界文化的顶峰，就一刻也不能没有理论思维。”
在关于西医和中医究竟谁更高明的问题上，纠缠中药和西药的毒副作用之类的问题，以及诸如此类的问题，实在是浅薄无聊到了极点。
在关于西医和中医究竟谁更高明的问题上，必须紧紧抓住方向道路问题，紧紧抓住理论思维问题去看，去比较。
自然界（人体也是自然界的一部分，而且是自然界之最复杂最精华的那一部分）的规律是不以人们的主观意志为转移的，它是独立于人的认识之外的。所以牛顿就说过：“科学是什么？科学是对上帝旨意的猜想，但是常常猜错。”
中华民族和西方民族从几千年之前刚刚开始对上帝旨意进行猜想的时候，就分别走上了完全不同的道路。两种不同道路在语言文字上最集中最突出的表现出来。西方民族的语言文字是符号的，解析的，逻辑的，中华民族的语言文字是形象的，综合的，概念的。
正是基于语言文字的本质不同，中华民族和西方民族从几千年之前刚刚开始对上帝旨意进行猜想的时候，就分别走上了完全不同的道路。
西方民族的思维优势源于它们的语言文字在符号的，解析的，逻辑的这些方面的优势，因而在关于“物”的问题上，他们对上帝旨意的猜想较为接近上帝旨意。
但是，在对“万物之灵”的人的问题上，符号的，解析的，逻辑的语言文字和与之关联的符号的，解析的，逻辑的思维方式，却并不具有优势，反而是劣势。
在对“万物之灵”的人的问题上，中华民族形象的，综合的，概念的语言文字和与之关联的形象的，综合的，概念的思维方式，表现出压倒一切的优势。这是因为，人之所以成为人，而不是物体，也不是其它动物，正在于“万物之灵”的那个“灵”。惟有中华民族的形象的，综合的，概念的语言文字和与之关联的形象的，综合的，概念的思维方式，才真正能够抓住那个“灵”，因而对上帝旨意的猜想较为接近上帝旨意。
science这个单词，最初引进中国的时候是翻译为“格物致知”，后来才仿照日本翻译为科学。
西医把人当成物体去“格”，格不出经络。
中医把人当成人去“格”，格出经络来了。
正是在经络问题上，最有力的体现了中医是在理论思维上，在方向道路问题上，压倒性的优于西医。
我在大学毕业的第三年，由于毛主席“三线建设要抓紧”的指示，所在单位没有受到文化大革命的影响，一切照常进行。我负责一项新产品研制工作，两天两夜没睡觉而且需要继续和大家一起工作下去，别人换班，我不能换班，可是我已经头昏脑胀难以支持。我突发奇想跑到卫生所去做针灸。是一个刚从成都市第三人民医院附属的卫生学校毕业的中专生，一个谁也不重视的小女孩给我做针灸。她在我的后颈窝那里扎了一针，仅几分钟时间，我登时觉得整个大脑就象被洗了一个澡那样，一下子变得非常清新爽亮，不但疲劳感荡然无存，整个身体一下子变得轻松，全身活力完全恢复，真的就象睡了一觉那样。
那是我迄今为止做的唯一的一次针灸。
我对那次针灸是终生不忘的。
我对中医的经络学说深信不疑。
谁敢于否定中医的经络学说，谁就是胡宗翰的死敌。
就凭中医的经络学说，胡宗翰就要说中医比西医高明。
你西医找不到经络，只能表明你西医不行，你西医的思维方式不行，你西医的理论不行，你西医的方向道路是错误的。你西医把大活人当成物体去对待，去研究，怎么可能发现经络。
你西医只配给中医当学生，当助手，当办事人员，顶多你当后勤部长吧。
有志于研究中医的经络学说以造福人类的人们，联合起来！
那些迷信西医、瞧不起中医的人们，多是一些对西方科学技术知识一知半解的人。不要以为科学院院士有什么了不起，他们之中的大多数只不过是有一些具体的科技知识而已，在思想上哲学上他们大多是肤浅的。
惟有如象胡宗翰和钱学森这样真正吃透了吃通了西方科学技术的人，才能够对西方科学技术有一个恰如其分的估计，才能够把西方科学技术放在一个恰如其分的位置上，而不至于拜倒在它的脚下。
胡宗翰认定中医应该领导西医，指导西医。在诊断和治疗的方针问题上，方向道路问题上，应该中医说了算，在具体的技术上，可以让西医当中医的助手，当中医的工具。因为道理非常简单：在整体上全局上，西医是错误的，中医才是正确的。
钱学森说过这样一句话：“说透了，医学的前途在于中医现代化，而不在什么其它途径。”
钱学森所谓中医现代化，就是胡宗翰的意思：中医领导西医，指导西医。在诊断和治疗的方针问题上，方向道路问题上，应该中医说了算，在具体的技术上，可以让西医当中医的助手，当中医的工具。
鼻子长在什么地方，比鼻子长成什么样子更重要。
中医就管鼻子长在什么地方，西医管鼻子长成什么样子。
我在《论舞》中对整体性的论述如下。
海伦公主曾经被元老院判处死刑。然而，当她被带进来的时候，老头子们被她的美丽照得头晕目眩，一致同意对她宣布无罪。她无罪了，因为她太美。
为了海伦公主，两个国家打了十多年仗，死伤无计其数，血流成河，年青士兵在战事结束时成了伤残老者，无数老兵横尸异乡。当撤兵的队伍缓缓经过海伦公主的城堡时，海伦在城楼上出现，向将士们招手致意。将士们一个个热泪横流，纷纷说道：“为了海伦公主，我们战死了多少弟兄，我们的青春抛掷在沙场。但是我们总算看见海伦了，我们值了。”
然而，如此美丽绝伦、光辉灿烂的海伦公主，在小人国却被贬得一文不值。因为小人国的人们只看得见海伦胸脯皮肤上的汗毛和汗毛孔，而看不见令元老院昏倒过去的美丽的胸脯。“好难看呀，尽是毛和毛孔！”
整体感！
有两个世界。一个是用尺子量出来的世界，一个是用心灵感受到的世界。
用尺子量，是解析的，是客观的，它老是要问为什么。用心灵去感受，是综合的，是主观的，它只关心是什么。
这有点象西医和中医的不同。
中医之所以是整体把握对象，因为它不用“尺子”（各种医疗仪器）去“量”，而是望闻问切，这都是用心灵去感受。
用心灵去感受就必然是整体把握对象。
美学就是感觉学，是关于感觉的学问。人的感觉之一大特点就是一事当前首先抓全局、抓整体。我们对一个陌生人的第一印象，是对这个人的整体印象。
既然艺术是心灵的，感觉的，这就从根本上规定了艺术的一条规律：整体性，或者说整体感。
作画要整体地逐渐深入，忌讳在局部过分深入。画第一遍的时候就应该把整个画面铺满，但是不要对任何局部画得比其它部分更深入。画第二遍时也如此，是把整个画面同步地画到比上一次深入，但不要对任何局部过于深入地描绘。
局部看来可行，而整体看来不可行，那么就应该服从整体感觉。如果对某一局部处理得过分深入，陷在里面拔不出来，结果只会导致整个作品失败。
在绘画理论中有这样一句话：“鼻子美不美并不重要，重要的是它长在什么地方。”这也是整体感重于局部状态的意思。我们更看重鼻子的位置，而不是它本身怎么样。因为我们总是大处着眼、整体着眼。
天仙般的容貌不如魔鬼般的身材。
前面（为避免此文过长，这里略去）说过：“看上去八十多岁、日历年龄七十多岁的梅纽因反而显得比那个小伙子年轻得多。好象他们颠倒了过来：梅纽因更象一个小伙子，那个学生更象一个老头。为什么会是这样，难道梅纽因的面容不是看上去八十多岁么？”
西班牙哲学家葛拉西安说：“姿仪能赋予过去以新意，使时光倒流，再添转折，若形势适当，还能尽去老年的衰微。”
这都是因为整体的感觉极大地超越局部感觉的缘故。
二，科学的应用：人类应该对自然规律怀有敬畏之心
爱因斯坦说：“我信仰斯宾诺莎的那个在自然界的和谐中体现出来的上帝。”
如果我们不以世俗的唯心观念去看待宗教，而是以爱因斯坦的上述观念，把宗教精神看做对自然规律的敬畏之心，那么这样的上帝就是客观存在着的，那就是自然规律本身。
科学是怎么产生出来的？是一些对自然的奥秘有着敬仰甚至敬畏之心的人．带着在崇高的精神面前无比谦虚的态度，去探究出来的。不管这些人是不是某种宗教的信徒，这种精神，这种态度本身就是科学的态度。那么这种精神和马克思所说的批判精神是不是有矛盾呢？没有矛盾。因为真理是不能终结的，真理是没有顶点的，真理是没有边界的。
马克思所说的批判精神是针对已经存在的理论和学说而言。
包括基督教在内的宗教精神所产生的爱因斯坦定义的那种科学精神是针对真理不能终结，真理没有顶点，真理没有边界而言的．既然真理不能终结，没有顶点，没有边界，那么必定存在着一个人类永远够不着的极其辉煌崇高的精神。人们对这种自己够不着的极其辉煌崇高的精神应该知道敬仰，知道敬畏，应该带着极其谦虚的态度去追求她。而且无论怎样世世代代的追求，人类永远只能逼近她，永远不能达到她。正是在这种意义上，人们应该知道存在着崇高的东西，在她的面前应该知道谦虚。
我已经说清楚科学精神是包括两方面内容的，可以简称为批判精神和崇高精神。
然而无论科学精神中的哪一种精神，世俗的庸人都是没有的。
世俗的庸人只知道实用，如果说世俗的庸人也有上帝的话，他们的上帝就是＂有用的＂三个字，换句话说，有奶便是娘．他们的这种＂有用的上帝＂千真万确是对上帝的亵渎。
遗憾的是在科学界，这种世俗的庸人也很多。
三，转基因主粮事件涉及的科学研究大方向是错误的，在应用方面是狂妄和无知的
下面是《胡宗翰关于转基因主粮的声明》后面的一个跟帖，地址是
http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201001/127417.html
5 楼【cfqys111】 于 2010-1-23 20:56:30 评论说：
温家宝：“我力主大力发展转基因工程”2010-01-23 18:18《2008年10月17日温家宝接受美国《科学》杂志主编艾伯茨专访》
“ 艾伯茨：我很高兴今天能来到这里。首先我想对中国的神舟七号飞船成功发射表示祝贺，这是非常不容易的，是多年来中国科技事业发展的成果。最近一期《科学》杂志刊登了一篇来自中国的论文，介绍中国种植的转基因棉花不仅减少了棉花杀虫剂的使用，而且也减少了附近其它农作物杀虫剂的用量。
温家宝：“在１０年前没有用转基因抗虫棉的时候，棉铃虫泡在农药里都死不掉。自从我们实施了棉花转基因工程后，棉花不仅抗虫害能力增强，而且产量也提高了。因此，我力主大力发展转基因工程，特别是最近发生的世界性粮食紧缺更增强了我的信念。”
《转基因棉引发减产之忧》：
“本报在江苏“棉花之乡”盐城大丰市的调查显示，从2005年开始，转基因棉花推广在江苏进入第五个年头，曾经因“优势”而产生的“增量”经过时间的考验后被消耗殆尽。这在2009年这个特殊的年份得到了集中爆发。
。。。
但这几年，转基因棉的劣势开始显现。
吴俊山分析，一方面，转基因棉花的亩产产量已与常规棉持平；另一方面，衣分率下降到如今的34%左右，已 低于常规棉。再加上种植面积减少、成本上升、自然灾害减产等原因，棉花产量持续不可抗拒的下降。
相比之下，转基因棉花眼下最为让人头疼的则是病害、虫害。
“推广转基因棉花，当时的最主要目的就是抵抗危害棉花的第一大害虫——棉铃虫”，承泓良告诉记者。
在棉铃虫被基本抵抗之后，原本危害次于棉铃虫的“盲蝽蟓、烟粉虱、红蜘蛛、蚜虫”等刺吸式小害虫却集中大爆发，成为近几年最主要、让基层焦头烂额的问题。”
上面是《胡宗翰关于转基因主粮的声明》后面的一个跟帖。
一九九四年我全年应邀在重庆飞机场的一家科研单位工作了一年。那个单位的负责人姓王。他是一个人品不错，作风踏实的科技迷，他自己也有多项科技发明。就在我快要结束在那里工作的时候，他被查出患了癌症，我还去医院看望过他的。我到医院看他的时候，按照中医的“望闻问切”，除了“切”我不会之外，从我对他的“望闻问”，我的感觉良好，不觉得有怎样严重的疾病，甚至如果他自己不说，我看不出他有病。
两个多月之后，他“病愈”出院，而我也结束了工作要回成都。那天他来送别我的时候，我大吃一惊，心里连连叫苦，却不敢表现出来。陪同他来为我送行的他的夫人高兴地告诉我，他做了放射性化疗，“病愈”出院了。
可是我心里叫苦。他的气色很坏，从我对他的“望闻问”，我的感觉极坏，我在他的身上和脸上看不见生命的存在。我没有丝毫流露，离开了重庆。那是一九九四年年底。
次年，一九九五年，春暖花开，重庆的消息说他死了。
我觉得西医在对待癌症的研究方向上和治疗方法上，就类似于转基因植物。同样存在两个大问题。
第一个问题是研究方向是只见树木不见森林。就其所研究的那个方面而言，固然是正确的。但是，究竟有多少个不同的方面需要研究，我敢说全人类无人说得清。那么，你就敢以你所及的那个或者那些个局部的方面来代替谁也说不清的全局的方方面面？
杀死癌细胞，就这一局部问题而言固然是正确的。但是，人的生命难道就仅仅取决于杀死癌细胞？
为了杀死癌细胞，而把人的的生命抛弃了，你是在医病，还是医人？
把病治好了，人死了。
杀死棉铃虫，就这一局部问题而言固然是正确的。但是，棉花的生命难道就仅仅取决于杀死棉铃虫？
为了杀死棉铃虫，，而把棉花的生命抛弃了，你是在治虫，还是治棉花？
把虫治好了，棉花死了。
或者这样的虫没了，那样的虫来了。
或者棉花减产了，或者棉花的质量下降了……
或者在十年二十年三十年五十年之内，一切良好，而在一百年之后大事不好了。
第二个问题是在科学研究成果的应用上，我们究竟应该持怎样的态度？
为了杀死棉铃虫，，而把棉花的生命抛弃了，你是在治虫，还是治棉花？
把虫治好了，棉花死了。
或者这样的虫没了，那样的虫来了。
或者棉花减产了，或者棉花的质量下降了……
或者在十年二十年三十年五十年之内，一切良好，而在一百年之后大事不好了。
是不是该对人类无法完全把握的自然规律有一点敬畏之心？
谁敢于扮演上帝，谁必将在自然规律这个上帝面前碰得头破血流。
（全文完）
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