1.
【渡痴禅师】网友写了《总结一下孔儒对中华民族的科学贡献》，把西方人评的“四大发明”捧上了天；
接着说〖反儒的第一人〗墨子的科技发明和及其科学著作《墨经》跟儒家有关的话，也是〖那也只能说是因为与儒家对立而产生的一点点联系〗；
然后说“通才”张衡虽然〖确实不好归纳他到底属于哪家那派〗，但是〖总体来看，他受墨道的影响更大，但无论怎样，我没有在他的科学成就中看到有《论语》的影子〗，总之是跟儒家没有关系；
接着说祖冲之，他的成就〖勉强沾得上边的是《易》，但《易》可不是儒家独有，道家玄学对《易》也同样重视，甚至更加重视。〗——总之儒家不要到他那里邀功；
接着天文学家说郭守敬，〖估计受儒家经典熏陶的机会不大。再说了，按照儒家思想，郭守敬作为一个汉人，在南宋灭亡的时候不“死守节”，却跑到元朝做官，这本身就是叛逆了。〗——意思是跟儒家有关系的话，那也是儒家的败类；
接着是天文学家一行，〖他既是密宗高僧，又是科学巨匠，除了编写《大衍历》之外，还专门制作了中国古代的自鸣钟“黄道仪”，里面使用齿轮系统，遗憾的是这东西没有得到大规模的复制，不然今天世界上恐怕就没有什么瑞士名表的地位了，最精确的时钟也许叫“一行”牌了。这也没办法，在儒家礼教的氛围下，即使有先进的科学技术，也是得不到推广的。〗
最后是明朝的徐光启，〖终于说到一个儒生了〗，但是呢，〖本来徐光启的成就也许应该更大的，是儒学耽误了，而天主教徒成就了他。〗
最后【渡痴禅师】网友写得到结论说，【儒家对中华民族的科学贡献基本上等于零。由于儒家对“奇技淫巧”的鄙夷，阻碍了中国古代科学文明的推广和进步。工业社会，真的不能再兴儒了。】
把【渡痴禅师】网友的基本点都罗列出来，是因为笔者要得到的结论是，跟【渡痴禅师】网友相反，历史上儒家对“中华民族的科学贡献”大得很，在今天这个工业社〖由于儒家对“奇技淫巧”的鄙夷〗，会阻碍〖科学文明的推广和进步〗，又恰恰是件好得很的事情——因此应该“兴儒”。
2.关于【渡痴禅师】网友的鉴定〖孔儒对于中华民族，如同欧洲黑暗时代的基督教一样，严重桎梏了科学技术的发展。〗
这个用跟帖来说明吧，摘自《“文明”的西方历史，让我惊叹》
【公元五世纪，君士坦丁大帝宣布天主教为国教，至十七世纪前后，1200年间，欧洲不允许印刷，不允许进行“异端”的科学研究，不许进行宗教上的辩论，更不允许在文化，艺术上有“异端”的创作。
在西班牙，争论圣经的人，男的活埋，女的活活烧死。
在德国加上一条：异端被处决后，财产归告密者所有。
在文明的法国，17世纪初期，如果你胆敢手持一张有印刷字体的纸张，就会被判处死刑。
日内瓦新教皇加尔文不允许唱歌、跳舞、做游戏、穿漂亮的衣服，禁止音乐，并且残酷地镇压再洗礼派。
……】
按【渡痴禅师】网友的鉴定，孔儒对中华科技的害处，顶多也就是不给科学工职称——比如【渡痴禅师】网友讲的郭守敬得不到〖“举人”“进士”一类的学历〗——以及孔儒〖对“奇技淫巧”的鄙夷〗不给科学技术新发明进行推广罢了。但跟上面的“黑暗时代的基督教”比，孔儒能比得上人家一根毫毛？就算跟“科学的春天”比，要是“科学的春天”真的只是〖对“奇技淫巧”的鄙夷〗，也不给不会在国际著名期刊发论文的科学工评职称，科技工想干什么还是可以继续干下去，也就是教条地学孔儒，比如学孔子“吾不如老农”，科学的事情别来问我，其实也没有太大危害的——但“科学的春天”偏偏学“欧洲黑暗时代的基督教”，不争论，【不允许进行“异端”的科学研究】，大飞机啊青藏铁路啊都停下来，这个就坏事了。
3.四大发明
仍然重复跟帖，补充完善：
四大发明以什么标准评的？假惺惺说是对人类社会的影响来评的，实际还不是对鸦片贩子和奴隶贩子的事业重要性定的。笔者偏可以说，造纸术还没有发明的时候中华文化就奠基完了；印刷术没有的话更好，西方鸦片贩子和奴隶贩子的祖宗就沉浸在无知的深渊里，非洲人和印第安人就都不会倒霉；指南针没有，晚上可以看北极星，白天可以看日晷，中国古人在没有指南针的情况下早统一了广阔的华夏文明区；火药的用处要停留在中国人的用法上，世界更是太平，不至于像今天人类随时面临灭顶之灾。
说对人类社会的影响，笔者要评一个四大发明，就是火、衣、陶和井，这个才是惠及万代须臾不可离的。没有燧人氏发明火，猿就不能进化成人；没有衣服，人类就不能从热带扩张到冰天雪地的寒带；没有陶，人们拿谷物就没有办法，也就不会发明农业，到现在人类都还只能是猎人；要没有井？笔者在《侃上古井、盐的历史和“国际贸易”》论述过了。
笔者这么说是反科学？无非跟欧洲中心论的调调唱点反调。
5. 孔孟之道是“一次分配公平”
孔子及弟子
【丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。】——“安”的办法见《礼记》：【凡居民，量地以制邑，度地以居民。地、邑、民、居，必参相得也。无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。】——就是用生产队的办法进行土地分配，安置人民。
【季孙欲以田赋，使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对。而私于冉有曰：“君子之行也，度于礼，施取其厚，事举其中，敛従其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在。若欲苟而行，又何访焉？”弗听。】【季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”】——搞积极财政政策的季孙把“周公之典”规定的农业税税率十分之一翻番，达到十分之二，孔子决定把季孙的爪牙冉有同学开除学籍。
【哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”】
【鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”】
孟子
【王曰：“寡人有疾，寡人好货。”对曰：“昔者公刘好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹餱粮，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张，干戈戚场，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”】【齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？” 曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”】
6.你的专业在周朝能够做什么
很久前在sohu看了个帖子“你的专业在秦朝能够做什么”，楼主说他是“新闻记者，在秦朝可以做个斥侯，大家讲讲自己”。非常高明。本文是讲孔孟的，因此改为“你的专业在周朝能够做什么”。
机械制造，【有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。故一器而工聚焉者，车为多】——你可以在周朝的时候去造车，专业方向有轮人、舆人、辀人、攻金之工、筑氏、冶氏、桃氏、凫氏，等等。
外语，你可以跟周穆王去西域，当翻译人才。
市场营销，你可以学子贡，为诸侯国的物资交流做贡献，满足人民群众的物质需要。
工程管理，你可以做城市规划“匠人建国”，工程监理“匠人营国”，水利建设“匠人为沟洫”，等等。
暖通空调，你可以做“凌人”。十二月“斩冰，三其凌”，窖藏起来，春夏秋的时候供给消费者冰镇“膳羞”，生意年年兴隆。
给水排水工程，你可以去做水利建设“匠人为沟洫”，可以看风水为居民找水源“打井”（高科技），可以把山上的水引来从房顶浇下去修建空调房。
……
总之，只要你告诉笔者你是什么专业，笔者基本上可以给你推荐一个大周工作，在“孔儒”祸害的朝代也一样有工作。
7.孔孟之道的农业生产规划
笔者在《比转基因更重要的是农产品“物种多样性灭绝”》讨论了一下农产品物种多样性的消亡，根子是农产品商业生产逻辑。
现在网友们开出的抵制转基因的药方是什么？方法之一是不买。
《论语·乡党》讲孔子“不食”原则之一，是【不时，不食。】
《孟子》【不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。】
这个孔孟之道，从根本上杜绝了反季农产品的消费市场——比如从中医五行来说，冬天产的水果是“热”性，夏天是“寒”性；北方产的水果是“热”性，南方产的水果是“寒”性——因此你要是冬天吃香蕉，那跟吃冰棍是一个效果，“火气”不够旺是不行的。
反季农产品的消费市场一灭绝，为商业化生产的伪农技就将大大减少。比如反季西瓜、西红柿的催红素，染红蛋黄的苏丹红，增加瘦肉的猪饲料添加剂瘦肉精……以及最新的“提高”蛋白质检查含量的三聚氰胺。
孟子鼓吹了小农生产，怎么解决社会分工问题呢？他鼓吹的是【关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥】，就是主张建设国际国内统一的市场，消除市场壁垒，只进行管理，大家可以随便地有秩序摆地摊，只要不坑蒙拐骗就行，不收“关税”和“市场管理费”，“罪人不孥”的主张更是要求不要发展奴隶制企业。
孟子的可持续发展资料是“五亩桑”生产纺织材料蚕丝，“百亩之田”生产口粮和“鸡豚狗彘之畜”的饲料粮。按今日8亿农民18亿亩耕地红线，百零五亩土地生产资料，得分给约47人，按计划生育“一孩半”农村政策，约7户人，比起18个血手印的小岗村，一个队比这个伟大的村的三分之一还多，规模是够的。根据孟子的意见，这7户人105亩耕地，今日的条件，可以组成一个生产小队，吃大锅饭，内部分工，该织布的织布，该放养鸡豚狗彘的去放鸡豚狗彘，妇女儿童和老人安排完了，其他“整劳力”全部去搞“自给自足”的农业生产，就是肥料靠粪，种子靠留，水利靠修，农药靠捉虫——劳什子转基因种子根本就没有机会。
8
笔者中了孔庆东先生的毒，顽固支持孔庆东先生讲的高见：【记者：有人说支线机场可以多一些）这都是从经济学的角度去考虑，而不是从人的角度。若从人的角度，连火车都不能要。因为现代化就是罪恶，所有的一切不都是想从人的身上多榨取一些血汗吗？让你多干活呗，高效率就是GDP，所有的这系统里面的东西都是罪恶的。其实人坐牛车就够了，坐牛车都已经是罪恶的开始了，人就应该走路。（记者：不生产能有吃的？）谁说没有吃的，你看那些豺狼虎豹，有谁饿死了的？怎么会没有吃的呢？你这个想法就是错误的。（记者：那吃的会不够好？）谁说吃的不够好？你现在吃的才是坏的，全是假的。豺狼虎豹吃的最好了。（记者：那还是回到原始社会好一些？）那没有办法回去啦，要能回去我还想变成一只老虎呢，咱不是没有办法吗？所以人只能是谈现在的事，把现在的环境改善一些。人活在现在，要警惕，要敢于说现在不好，不能被媒体宣传所迷惑，老觉得我们现在特好，甘心情愿被人家洗脑。】
笔者也中了韩德强先生的毒，顽固地怀疑现存概念，比如反对“农业现代化”，为了把【渡痴禅师】网友送给笔者的帽子——【倒是您对四大发明的态度，恰好是儒家思想对科学态度的绝妙诠释】——戴牢固，笔者提个反“农业现代化”的孔儒方案，以解决转基因等问题：
三农问题，土壤肥力退化问题，农业再生产的种子危机问题，农作物和家畜品种多样性大规模消失问题——等等，笔者提个药方啊，就是拒绝学习“发达国家先进的农业技术”，这些问题都靠〖儒家对“奇技淫巧”的鄙夷〗来解决，大大“兴儒”，鼓励农民对自己的生活方式产生夜郎自大的文化自信；对自己的作物和家畜品种产生顽固的敝帚自珍的闭关自守情节；肥料靠粪，种子靠留，水利靠修，农药靠捉虫，实行封建落后的“自给自足”农业生产的大小体系。
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