驳“统一相对论”的荒谬（二）
2、荒谬的论点导致荒谬的反对“斗争”的结论。
或是无知或是将极个别的现象当成普遍规律，总之既不严肃、既不认真、既不严谨，不能从客观存在的大量事物的本质中普遍存在的规律中寻找根据，不能从大量的人类历史普遍存在的规律中寻找根据，就极随便的提出“统一相对论”，来反对马克思主义的“对立统一规律”，得出“斗争”的观点是错误的。他在《“斗争”之危害》一文中说：“‘斗争’思想就起到了很不好的作用，它不但未推动人类前进，更给人类带来了很多灾难和危害。”
我们承认“武装斗争——战争乃至罢工等“斗争”都会直接给生产力发展带来破坏或抑制，给社会安宁带来破坏。但是这是人民——主要是工人和农民被逼迫的，绝对不是自愿的，马克思主义也绝对不是对这种“斗争”有什么特别的偏好，都是严酷的现实逼迫的！毛主席说：压迫愈甚，反抗愈烈。这种“斗争”产生的前提是“压迫愈甚”，没有压迫的前提，怎么会有“这种反抗斗争”！
马克思主义的斗争哲学是从人类社会发展中总结出来的真理。人类社会在阶级社会产生之前，主要矛盾是人类的需求与生产力低下的矛盾，解决这一问题的唯一途径就是发展生产力。人类社会进入阶级社会，主要矛盾则是两个对立阶级的阶级斗争！因为一切统治阶级（奴隶主、地主、资本家）从根本上说对被统治阶级（奴隶、农民、工人则极尽全力的剥削和压迫，妄图从奴隶、农民、工人身上榨取更多的利益。奴隶、农民、工人在极尽全力的剥削和压迫下，怎么办？是全心全意的接受这种极尽全力的剥削和压迫吗？如果能换来奴隶主、地主、资本家的同情、怜悯，从而改变、减轻对他们的剥削和压迫，奴隶、农民、工人是从心里愿意这么做的。但是越是这样，奴隶、农民、工人换来的越是更加严重的剥削和压迫，使奴隶、农民、工人时时处在饥寒交迫之中，生死存亡的边缘。奴隶、农民、工人衣食无着，生命不保，你说它们应该怎样？难道就这样任凭奴隶主、地主、资本家这样剥削和压迫下去吗？就在这衣食无着中死去吗？人的忍耐是有限度的，当他们衣食无着，生命不保，无法再忍，忍无可忍时，就要用“武装斗争、罢工等起来斗争了！
奴隶主、地主、资本家极尽全力的剥削和压迫奴隶、农民、工人，使他们所得甚少，越来越少，他们能有生产积极性吗？没有生产积极性，生产力能尽快发展吗？这个责任应该有谁来负呢？难道不是奴隶主、地主、资本家吗？但是奴隶、农民、工人衣食无着，生命不保，无法再忍，忍无可忍，用“武装斗争、罢工等起来斗争，或者将原来的奴隶主、地主阶级推翻，或者给资本家以经济上的重创，使其经济上遭受重大损失，这样新的奴隶主、地主阶级或资本家在奴隶、农民、工人“武装斗争、罢工的逼迫下，必然或不得不对奴隶、农民、工人做出一定的让步，给与他们比以前多一些的利益。这样奴隶、农民、工人得到比以前多一些的利益，于是生产积极性必然有所提高，生产力也必然比以前有所发展，社会也便有所进步，历史有所前进。由此说来人类社会生产力的发展，社会的进步，历史的前进，从根本上说依靠谁呢？谁是推动人类社会生产力的发展，社会的进步，历史的前进的根本力量呢？是奴隶、农民、工人！他们依靠什么推动的呢？有力的斗争！所以阶级社会，主要矛盾则是两个对立阶级的阶级斗争，具体说奴隶主、地主、资本家是阻碍生产力发展、社会进步、历史前进的根本阻力，奴隶、农民、工人是推动人类社会生产力发展、社会进步、历史前进的根本力量！
杨安福却在《“斗争”之危害》一文中说：“封建社会2000多年的斗争、起义和战争，也未推动人类进入资本主义社会。而是13世纪，欧洲商品经济的发展，使一些富人首先产生我（人）老大、天老二等资产阶级的人文主义思想，增强了人类制造产品和改造天地的勇气和能力，推动了科学技术的发展和资本主义的产生。尤其是工业革命对资本主义的发展，起到了巨大的推动作用。”
我们绝不否认“科学技术”、“工业革命”在促进资本主义社会产生、发展中巨大的推动作用，但是我们认真想一想，“科学技术”需要什么做基础？文化知识。文化知识从哪里来？是从天上突然掉下来吗？不是。根本上说来自原始人、奴隶、农民、工人的劳动实践，有一个一点一滴慢慢不断积累的过程。没有原始社会、奴隶社会、封建社会的长期积累，文化知识生出的“科学技术”能在资本主义社会无缘无故的突然出现吗？文化知识需要劳动人民积累，也要有人总结，这总结的人得有饭吃、有衣穿，才能去从事总结工作。这饭、衣是谁创造的？劳动人民。文化知识需要有人传授，要有人学习，这传授、学习的人也必须得有饭吃、有衣穿才能去传授、学习。如果劳动人民生产积极性不高，生产力发展得慢，社会财富积累得少，没有多少剩余，如何能有总结者、传授者、学习者？再者“工业革命”的杰出贡献者——制造“蒸汽机”的英国工人出身的瓦特，如果衣食无着，生命不保，还能有体力、精力、心情去搞这项发明吗？不能。所以这些情况的出现的前提是社会财富多了，社会财富多了的根本原因是劳动人民有了一些生产积极性。劳动人民有一些生产积极性的根本原因是什么？根本上说难道不是劳动人民的有力斗争的结果吗？
所以，杨安福的“封建社会2000多年的斗争、起义和战争，也未推动人类进入资本主义社会”的观点是站不住脚的！总的说，人类社会不经过封建社会，不绝对不会进入资本主义社会的。也就是没有封建社会的努力，是不会产生资本主义的。而封建社会发展的根本原因则是劳动人民的有力斗争的结果，所以资本主义社会的产生、科学技术的出现、工业革命的出现，从根本上说是劳动人民的有力斗争的结果！
如果你注意，就会发现：由于劳动人民的有力斗争，随着社会的发展，劳动人民的地位是在不断的虽然是极其缓慢的提高的。在奴隶社会，奴隶是被奴隶主随便杀掉的，也是没有丝毫人身自由的；但在封建社会，奴隶变成了农民，则不在随便被杀，也有了一定的人身自由；在资本主义社会，农民变成了工人，更进一步有了人身自由，而且有了“罢工”的权力。这一切的得来离开劳动人民的有力斗争是绝对不可能出现的！
3、荒谬的“统一相对论”为统治阶级张目。
杨在该文中又说：“人类进入资本主义社会以后，早期的工人斗争也总是失败，为什么？因为那时候生产力相对还不够发达，资本家的利润还不太多，要他们提高工人的工资和福利待遇是很难的。资本家的收入不但要扣除投入资本，还要交税，给工人开工资等等，更要扩大再生产，他用什么提高工人的福利待遇呢？直到生产力逐步提高，特别是美国的"亨利福特"发明了生产线以后 ，人类的生产力水平大幅提高，当然斗争也起到一些作用，才使得工人的福利待遇相应的提高。如"福特"首先实行的"最低日薪5美元"和在世界上首倡的"每日8小时工作制"。近代的计算机出现以后，生产力的进一步提高则更为明显。我们现在的一周40小时工作制，在中国几乎是未经过任何斗争，甚至是很多人都未想到的情况下就实行了。这些都说明，人类对世界的认识越深刻，科学才越会发展，生产力才能越提高，社会才能越进步”
在这里，杨把统治阶级——资本家对工人的善待归结为“对世界认识的深刻”，这是“科学才越会发展，生产力才能越提高，社会才能越进步”的原因。在杨安福看来，“资本家”雇佣工人，拖欠工资，要么是“资本家”没挣到钱，要么就是“对世界认识得不深刻”，而工人用极端行为讨薪，要么不体谅“资本家”，要么“对世界认识得不深刻”；逯军的“你替谁说话”、林嘉祥的“你算个屁”、张磊“随便开枪打死两个无辜村民”、暴力阻访、武警抢尸、官官相护······都是“对世界认识得不深刻”；“改开搞”贱卖国企、工人失业、官权暴富、贪官遍地、携巨款外逃······，都是“对世界认识得不深刻”。
什么叫“对世界认识的深刻”？“得民心者得天下，失民心者失天下”，连两千年的古人都明白这个道理，现代人应不应该深刻？ “为人民服务”，是共产党的宗旨，共产党员应不应该深刻？非常清楚，只要共产党员、一切的国内国外的有权者只要做到得民心，做到“为人民服务”，不为自己服务，吃苦在前，享乐在后，什么问题都没有了（指人与人之间的利益斗争），一切也就都“统一和谐”了。只要智力正常，这极其浅显却极其深刻，有绝对能实现真正的“统一和谐”的道理，有谁没有认识深刻呢？可惜从根本上说或对于绝大多数人来说，决定人的思想的不是“对世界认识是否深刻”问题，而是利益问题！中国共产党在新民主主义革命时期，是全心全意为人民服务的。因为其十分清楚，不这么做，不能获得民心；不能获得民心，就不能获得人民的大力支持；不能获得人民的大力支持，就不可能打倒国民党，夺取政权，过上好生活。你能说共产党对“民心”的重要性认识不深刻吗？但是夺取政权后，自己掌握了政权，或者说“民心”是一块敲门砖，现在把“夺取政权后，自己掌握了政权”这个门敲开了，“民心”就不那么重要了，于是把“民心”这块敲门砖扔掉了——不在为人民服务，而变成为自己服务了。当然以毛主席为首的少数人是从心里不想这么做的，也竭尽全力加以阻止，但是没有阻止住。“改开搞”的结果不是在充分证明共产党彻底不为人民服务，而完全彻底为自己服务，为自己的阶级服务了吗？你凭借权力为自己服务，为自己的阶级服务，必然要剥削、压迫人民。你剥削、压迫人民，而且变本加厉，人民除了反抗，乃至暴力反抗——邓玉娇刺死腐败官员、杨佳连刺十几个保安、刘汉黄砍死两个资本家、通钢工人打死资本家高管陈国军，难道还有别的出路吗？
收回你的“世界认识深刻论”吧！如果你有信心，请不要对老百姓说，去说给资本家、掌权的共产党、资本主义社会的掌权者，只要他们放弃对人民的剥削压迫，人民一定会放弃斗争！可以谁也不会听你的！
你的“统一相对论”，放弃斗争说，谁会欢迎呢？资本家、掌权的共产党、资本主义社会的掌权者，他们欢迎你的谬论，是因为有利于他们的统治。你知道他们为什么接纳“佛教、基督教、伊斯兰教“吗？为什么又把“孔孟、中庸之道”抬出来吗？道理只有一个，那就是有利于让人民放弃反抗斗争，接受他们的剥削压迫，便于他们随心所欲的做统治者。“统一相对论”的要害在这里，其反动性也在体现在这里！
4、“统一相对论”极力歪曲“斗争”哲学。
杨安福在《“斗争”之危害》中还说：“依然按照他（毛主席）的思想去做，我们会陷入斗争杀人——再斗争再杀人的恶性循环，共产主义将永远无法实现。”关于斗争哲学的实质，毛主席早就一再反复申明：事物的千差万别，是因为事物的性质不同，也即“对立”或矛盾的性质不同，不同性质的矛盾必须用不同性质的方法来解决。对敌人必须专政，对人民必须民主；专政主要用枪杆子，民主就是说服教育。毛主席把“党内整风（也即斗争）概括为：从团结的愿望出发，通过批评达到新的团结，公式为：团结——批评——团结。对于家庭来说，对孩子的教育，怎么能只是极端狭隘的认为：只有打骂一种教育方式，也是极坏的方式呢？“棍棒教育”现在是存在，在农村可能较多，但这种极坏的方式，绝大多数人是绝对发对的！普遍提倡的是“说服教育”。你怎么能把毛主席的斗争哲学，在家庭上就只是或唯有“棍棒”呢？你究竟是无知，还是另有用心？“文革“中是出现了人们认为的“乱斗”现象，但毛主席不是及时的发出了“要文斗，不要武斗”吗？“文斗”就是说服教育。你怎么能把一些人的或别有用心的人的背离斗争哲学、“对立统一规律”的本质行为归到斗争哲学、“对立统一规律”身上呢？
在你眼里，好像斗争哲学、“对立统一规律”不能实现共产主义，现在我就把按照斗争哲学、“对立统一规律”如何实现共产主义的思路向你宣传一下。
一、 理论根据：人民是推动历史前进的根本力量，根本办法是斗争。
二、 过程：1、通过武装斗争夺取政权，建立人民政权。
2、建立公有制，实现人民真正当家作主。
（1）、实行公有制或不断的向公有制过度，最后全部实现公有制；（2）、政权由人民掌握，即无论是哪一级、哪一个领导，违背了人民的意愿，人民有绝对的权力将其撤换掉，让真正为人民服务的人走上领导岗位，根本办法是“罢工”。逼迫一切领导干部永远与人民在一起，永远失去向人民反面走去的条件。
3、逐步的不断的最后彻底改变生产关系。
（1）、用物质利益为主来调动人们的生产积极性。即越为集体、国家、别人做贡献，越多给利益；反之越为自己做贡献越少给利益，甚至不给。
（2）、各级政府成立解决人民之间一切矛盾的组织，这个组织必须深入到每一个阶层、单位、家庭、个人，把一切的矛盾必须尽量做到了如指掌，并全力将一切矛盾消灭在萌芽状态。
（3）、各级政府成立关心人民生活组织，这个组织必须深入到每一个阶层、单位、家庭、个人，把一切人民需要关心的问题必须尽量做到了如指掌，并全力将一切需要关心的问题尽最大努力解决好。
上述两点必须达到：只有集体、国家做得最好，任何个人等无法做到。让每一个人都从心里觉得“集体、国家”是每一个人最诚恳、最忠实、最好最可靠的朋友，也就是把人民的矛盾、关心的问题解决得越来越好，越来越无后顾之忧，以使人民越来越靠近集体、国家。
（4）、最大限度的实行全面竞争，以把人民为集体、国家做贡献的积极性极大的、空前的、长久的调动起来。
4、斗私。
也就是教育人民私心给人带来的极大害处，公心才会给人带来极大的好处。如果人无私心，即积极生产，生产出的财富又都是为了或首先为了满足别人，这样就不会有利益之争，就不会有打架斗殴、拦路抢劫、杀人放火······等等犯罪行为，不会有监狱、法院、警察······，也不会有军队和战争。人们都把精力投入生产，会生产出越来越多的财富。财富越来越多，虽然都是为首先满足别人，但每一个人不都是会最大限度的享受到社会财富吗？
5、上面所做将会出现的局面。
（1）、社会财富会越来越多，将不断的逐步的越来越多的实行各种免费，如吃、穿、住、行、医疗、上学等等。免费越来越多，最后一定会全部实现免费。这样随着免费越来越多，钱的功能必然会渐弱、淡化，最后无用。彻底消灭“货币”，实现物质上的共产主义。
（2）、随着免费越来越多，加之实践和教育，人民会慢慢的逐步的认识到“自私”的罪大恶极，“公心”的高伟无量，再加之为私已无出路，为公才能前途广阔，人们的思想就一定会慢慢的不断的由私心向公心转变。随着实现物质上全面免费的越来越近，人们的思想也就一定会完全由公心占领，也就是只有公心没有私心了。或者说这时候，私心是过街老鼠，人人喊打，没有藏身之地，只有公心才能生存。总之实现人们精神的共产主义。最后彻底消灭阶级，使人类进入无阶级社会。在这一过程中打架斗殴、拦路抢劫、杀人放火······等等犯罪行为，监狱、法院、警察······，军队、战争等一切人为的对生产力发展不利的因素已经慢慢、逐步的、最后全部消灭。
上述就是依靠斗争哲学、“对立统一规律”如何实现共产主义的思路，你说可行吗？
在这一过程中，从根本上说，一刻也离不开人民——只要是工人农民！这就是马克思说的：“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己的”根本所在！因为“无产阶级（随着生产力的发展，农民最后将消失，变成无产阶级）在共产主义实现之前，永远处在社会的最底层，处在直接或间接、明着或暗着、实行的或潜在的剥削和压迫。只有实现共产主义，彻底消灭阶级，才能彻底改变自己的命运。根本办法就是——斗争哲学！
收回你的“统一相对论”，让它见鬼去吧！
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