从春秋时期“百家争鸣”开始,孔子的儒家思想正式兴起,孔子因而生.到秦始皇重用法家“焚书坑儒”孔子因而死.再到汉武帝刘彻“罢黜百家，独尊儒术”孔子再复活.在汉朝之后的一千多年的封建王朝统治中,在改革与复古之间孔子又反反复复死过去几次,活过来几回.到了新中国成立后毛泽东的“批林批孔”让活着的孔子再次死去.而如今全国各地又在大规模举行“祭孔”活动,我们孔老夫子又神奇般再次复活了.为何要反复的让一个死了千年的古人死灰复燃呢?终极原因只有一条:孔子思想就是统治阶级用来奴役、软化、约束人民的一个政治工具而已.
秦孝公任用商鞅变法,使秦国力大振，为后来秦灭六国而得天下打下基础.也因秦始皇“焚书坑儒”施酷政而失人心,仅传二世而亡国.汉武帝采纳了儒家的又一代表人物董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的思想.去苛政,施仁政,用礼制的管理思想,得以江山永固,传两汉四百年之基业.为后世各封建专制王朝效仿之榜样.也是孔子思想历千年而不灭的根本所在.历代帝王不断给孔子“加官进爵”.直至成为至圣(圣人中的圣人)之人,万世之师表.这一切恐怕连孔子自己都不曾想到,死后会得到如此大的荣耀.要是早知有今天,也不用因为鲁国混不下去,而那么辛苦为了入仕升官,带着弟子爬山涉水的周游列国了.
孔夫子儒学的最初应当是以讲“仁义”为主的仁爱精神,强调“君君臣臣子子父父”“三纲五常”的封建阶级制度的忠君思想,与现代人们所倡导的“公平公正,人人平等”的思想还是有很大的差距的.当时的孔子还没有今天这样的影响力,充其量也只是“诸子百家”中一个有代表性的人物而已.也是为了名利,为了官爵而四处奔波的诸子之一.然而当时群雄争霸的情形使儒家思想无法真正做大,孔子也是四处碰壁,不能得志.过了花甲之年,万般无奈之下.不得已只好回故土安心教书,直至终老.
到了战国时期,当时的法家,纵横家可谓是意气纷发,如日中天.赢政(或曰赵政)任用李斯等人推行法治,使大秦得以扫六合而一统天下.所谓打江山难,守江山更难.大秦的命运之所以如此短暂,就是秦始皇没有真正的认识和利用好孔子的儒家思想这个守江山的法宝.继续任用李斯推行法家“权，术，势”的“以法治国”的苛政.直至发展到“焚书坑儒”,得罪了天下所有读书人,失了人心.最终导致了秦的覆灭.
前事不忘,后事之师.汉武帝刘彻吸取了秦朝覆灭的历史教训.充分的认识到孔子儒家思想,对专制统制阶级的重大作用.所以才会推出“罢黜百家,独尊儒术”这一重大政治决策.这一决策也为后来诸多贤能的封建君主，为了保住自己的利益所延用.借用孔子之名,使中庸之道,来麻痹、驯化人民群众成为羔羊.以达到其长期统治奴役人民的目的.这也让孔子一举成名,是孔子的大幸,也是孔子的悲哀.孔子和他所开创的儒家思想没有我们想象中那么伟大,没有救民于水火,却让民族在历次的外族入侵中历经磨难.
孔子是死是活,完全取决于统治阶级的自身利益.只要你触犯了他们的利益你就得死,佛祖也不例外.唐武宗“会昌灭佛”就是一例.原本看来出家人与世无争,武宗为何要灭呢?因为当时佛教在中土盛行,寺院占有大量的土地,而和尚又不交税收.严重侵犯了统治阶级的利益,所以要灭之而后快.孔子也一样,只要统治者需要你,就算你死了也要活过来.为一个死了的人追加什么样的名号,官爵.只要你想得到都可以给.前提是你必须是用来维护统治阶级利益的.
然而在文明高度发展的今天,却依然有人抱着腐朽孔孟之道不放.化费大量人力财力,大肆的举行“祭孔”仪式,不知意欲何为？还美其名曰:弘扬民族传统文化,妄图复古.如果孔子泉下有知,连自己都会感到汗颜.二千多年前的封建思想,已经不能适应现代的文明了.该作古的就让他作古吧，请不要在折腾我们的祖先了。如果人类真的有灵魂，孔夫子看到自己三番五次被打倒扶正，也一定会死不瞑目的。
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