人类社会发展的主要动力是生产力。生产力在发展到一定阶段后，会被旧的思想观念束缚以至破坏。思想解放运动是社会发展的必然要求。思想解放运动就是要打破旧的思想观念的束缚，从而把生产力解放出来。——中国30年改革开放所取得的所有伟大成就都是与两次成功的思想解放运动分不开的。
人们基本达成共识，改革开放以来曾经有过两次成功的思想解放运动：1978年的第一次思想解放运动，突破了“两个凡是”的束缚，确立了经济建设的中心地位和把发展作为第一要务；1992年的第二次思想解放运动，摆脱了姓“资”姓“社”的争论，确立了社会主义市场经济的基本体制和主导地位。但毋庸讳言，今天，中国社会正如胡锦涛主席在十七大报告中所说的，面临着“前所未有”的挑战，而且，这种挑战又随着世界金融经济危机的突然到来而更加深入了。事实证明，要应对这种前所未有的挑战，既有的社会思想资源已经捉襟见肘。笔者认为，要有效地应对这次挑战，没有一种空前意义上的全新的思想解放运动几乎是不可能的。而这次新的思想解放运动的主要对象是什么的问题，是我们首先必须弄清楚的。那么，这次思想解放运动的主要对象究竟是什么呢？笔者认为，它可能就是曾经为改革开放立下过汗马功劳的由邓小平同志提出的“两个坚持”——“坚持四项基本原则一百年不动摇，坚持改革开放一百年不动摇”。
笔者认为，今天，“两个坚持”——“坚持四项基本原则一百年不动摇，坚持改革开放一百年不动摇”，可能就像当年的“两个凡是”一样，成了阻碍中国社会健康和谐发展的最大的思想桎梏和障碍。如果我们不能有效地突破它，那么，中国就难以在极为复杂的国际国内形势下再有作为。
而众所周知，思想解放难就难在它的主要对象的不可置疑和怀疑的神圣性和权威性。想一想当年突破“两个凡是”有多么困难，我们就可以想到今天要突破“两个坚持”有多难了。这里，笔者仅就“两个坚持”谈几点个人浅陋的也许是错误的看法，意在引起大家思考和反思。不妥之处请大家批评。
一，“两个坚持”——“坚持四项基本原则一百年不动摇，坚持改革开放一百年不动摇”，是邓小平同志在特定历史条件下提出的，它有其历史合理性——有利于深化改革开放，有利于社会稳定，有利于经济发展。所以，我们对它，不能像对“两个凡是”那样完全否定，而是要“辩证地”否定即扬弃，灵活地而不是僵化地坚持“两个坚持”。
二，“两个坚持”——“坚持四项基本原则一百年不动摇，坚持改革开放一百年不动摇”中的“一百年”，是一个笼统的说法，并非确切地指时间上的“一百年”。若是我们不能与时俱进，而是执着于时间上“一百年”的说法而不敢怀疑和置疑，无疑是思想僵化的表现。这与邓小平同志的一贯思想是背道而驰的。很可能，当年邓小平同志可能也没有预料到改革开放后，特别是进入新世纪以来，我国的社会发展规模和速度会有如此之大之快。这种速度和规模，远远地超出了邓小平同志当年的想象。我想，如果邓小平同志能够预见到我们的发展速度和规模是如此之快之大，他可能就会有不同的说法。
三，“两个坚持”——“坚持四项基本原则一百年不动摇，坚持改革开放一百年不动摇”中“一百年”的说法本身，就含有它不是一成不变的，而是可以变化的意思。当这种思想发展到不利于改革开放，不利于社会稳定且阻碍社会正常和谐地发展的时候，它就应该退出历史舞台。
四，“两个坚持”——“坚持四项基本原则一百年不动摇，坚持改革开放一百年不动摇”，可能已经成了当下所有社会矛盾不能及时有效解决的最大思想障碍。因为，当下人们对它的讳莫如深，说明了人们对它怀有深深的精神恐惧。而这一点，正是它作为思想解放的最大障碍的最好证明。笔者相信，如果我们不再恐惧谈论它、置疑它、怀疑它，那么，我们的很多看似几乎不可解决的社会难题如腐败和社会不公等，可能就会迎刃而解。
一言以蔽之，“两个坚持”否定自身，不是外力强加于它的，而是它自己的内在要求，是改革开放自身的辩证法。事实必将证明，它，最符合国家民族和广大人民群众的根本利益。可以说，它可能是中华民族改革开放伟大复兴过程中的最后一跃。过去了，则一切皆柳暗花明。
2010，3，21相关文章
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