谈谈新风尚、文明人的内涵
位卑未敢忘忧国
这是我在所属单位一年一度的演讲比赛的参赛稿，限于时间关系，可能讲得不是很深恨透，尽可能讲得通俗一些，缓和一些。希望对普通民众有所启发。
同志们，大家好！
我们要进行的演讲比赛，主题是“倡树新风尚、争做文明人”，是读好书、讲礼仪、做文明人活动的一个组成部分。我心里面是完全赞成的，但是，我却非常的担心，这样一个好的活动会不会流于形式，或者不能真正触及人的灵魂而达不到实质的效果。
所以，我感觉有必要和大家探讨一下我们演讲主题的深刻内涵，究竟什么是新风尚，怎样才算文明人。
风尚，网络给其的定义是：在一定社会时期中社会上流行的风气和习惯。
我以为不是十分精确。我的定义是：风尚，是一定社会时期中由统治阶级即社会的主导政治力量推行和影响而形成的社会风气、习惯和价值观念。所谓的文明人，是符合这种风尚以及公认的道德标准的社会个体或组合。但是，大家要注意，这种风尚和公认的道德标准却往往不是统一的，甚至是矛盾的。
有同志或许不以为然，你讲的太深奥啦，太文邹邹啦，俺听不懂！所以，我再给大家详细剖析一下。
大家想一下，封建社会的风尚是怎样的呢？一句简单的话可以概括，三纲五常——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。什么叫做纲？就是纲领性的东西，原则。这是为了强化封建社会的等级秩序而来的，是为了稳定这个社会的。稳定这个社会是为了什么呢？是为了皇帝可以安稳的做皇帝，大臣地主可以安稳的兼并土地剥削农民鱼肉乡里，实现君权神授、压迫有理，妇女天然低人一等。
讲到这里，有一个问题要延伸一下。关于孝的问题。因为我们的演讲通知中有“在家讲孝心”的内容。
俗话说百善孝为先。主旨是为了教育人孝顺父母老人的。这话对不对呢？我认为基本对，但是缺少重要的前提，即孝不是无条件的。弟子规中讲：父母呼应勿缓，父母命行勿懒，父母教须敬听，父母责应顺承。讲的是子女要对父母无条件的恭顺。在封建社会，父为子纲，在有条件讲威严的家庭里面是缺乏那种融融的来自爱的互相传递的亲情的。孝，被当做一种刚性的要求，被强制执行。有时明明父亲是个暴君一样的无恶不作的人，也要求其子女要至孝。孝应该如此吗？能够实现吗？
其实，孝作为一种血亲的情感维系，是以真诚的爱的付出自然产生的结果，就像种瓜得瓜种豆得豆一样简单。不过，为了规范人的责任意识，要树立公共的道德准则，即父母有抚养儿女的义务，子女有赡养老人的义务，即使违背自己内心的真实意愿也必须尽到自己的义务。
还有一种情况，是对百善孝为先的否定。即忠孝二者发生矛盾时，就是忠孝不能两全时。一般而言要尽忠，而在直接的意义上否定尽孝。因为国家国家，不管社会形态怎样，统治阶级都要树立先国后家的伦理观念。
在资本主义社会的历史时期，其风尚也是由统治阶级推行和影响的。比如，所谓的民主自由平等，实际上是在反封建的时候提出的，也只在那时有其进步意义，在资本主义的秩序巩固以后，民主自由平等仅仅是资产阶级的而绝不属于无产阶级。大家想一想，劳动者的确有选择工厂的自由，但是有选择不被剥削的自由吗？美国的总统候选人背后不都是那些大的垄断财团控制的吗？奥巴马貌似一个平民出身，但当他身处政治舞台上时，他早已叛离了自己的阶级而变成了垄断金融资本的代言人。
但是资本主义的剥削是必然激起罢工示威游行甚至武装起义等各种反抗的，资本主义最惧怕的就是劳动人民的觉悟和团结。所以，他们倡导崇尚个人奋斗的风尚。资本主义生产的目的是为了获取最大利润的，所以，他们倡导人们消费至上的风尚，因为不加剧消费他们怎么扩大再生产啊？由于时间的关系，就不详细讲了。
私有制社会，主导人的思想的必然是私有意识。这就是经济基础决定上层建筑。
不管是封建社会还是资本主义社会，都提倡人不为己天诛地灭，追逐物质利益，追逐在社会上的更高等级，好剥削压迫别人并且光宗耀祖。
这种风尚，毫无疑问是旧风尚，是落后的、反动的、腐朽的风尚。这些风尚概括起来有这样一些内容：个人主义，自私自利；享乐主义，好吃懒做，花天酒地；拜金主义，唯利是图，贪赃枉法；虚无主义，不思进取，百无聊赖；。。。。。。于是乎，什么爱心、孝心、诚心、责任心、良心、感恩之心统统变成一种口头的名词和装饰品，只在需要的时候用那么一下，而内心是肮脏龌龊的。所以我们要改造这旧风尚，树立新风尚。那么我们的新风尚怎么树立呢？
没有社会的本质变化，即私有制的经济基础被公有制的经济基础所取代，也就是真正的社会主义代替旧社会，新风尚就无从树立。
新风尚，就是在符合劳动人民做社会主人的条件下，劳动人民作为统治阶级保卫自己的主人翁地位、保证自己的生存环境的美好和谐、保证人类最高理想社会的实现而造就的新风尚，包括：爱国主义、集体主义、英雄主义大发扬；敬业爱岗，无私奉献，助人为乐；破除封建迷信，移风易俗；崇尚节俭，尊老爱幼；清正廉洁，公平正义；等等。大家想一想或去了解一下毛泽东时代的社会风尚，就会明白什么是社会主义新风尚啦。大家也可以从这方面认识什么是真正的社会主义。
与此相关，文明人，我的认识就是毛主席所说的那种有社会主义觉悟的新人。
大家是不是还记得这样一种描述呢？毛泽东时代是一个激情燃烧的年代，到处都是活雷锋，路不拾遗夜不闭户，等等。与之相对应的是，很多过来人感叹世风日下，道德沦丧，兽性代替了人性。
这些话，说明了一个道理，我们的社会曾经呈现出相当美好的社会主义新风尚，但是某种原因下新风尚又被旧风尚压倒了。我们要倡树新风尚，必须要明白这个“某种原因”是什么，非如此无法真正树立新风尚。
这个原因是什么呢？是我们社会性质的渐次变化，是资本主义价值观在市场经济环境下的再造重生，是共产党人的宗旨、纲领的被遗忘甚至被抛弃。这是每一个深入思考社会问题的人都应该得出的结论。
难道不是这样的吗？
如果不是因为大力强调市场这个万能的无形的手，不是宣扬不管白猫黑猫抓住老鼠就是好猫，怎会普及唯利是图这一信条呢？没有唯利是图，怎么会有假冒伪劣？怎么会有诚信的丧失？怎么会有人性的堕落？怎么会有清廉不再贪腐横行？
如果不是大力推行所谓的改制，导致民进国退，大量的国有资产被侵吞，几千万公有制企业工人下岗，怎么会形成贫富急剧分化，阶级矛盾日益加深的局面？又怎么会发生逼良为娼、为盗？
没有劳动人民主人翁地位的丧失，怎么会发生百姓有冤无处申有苦无处诉，进行信访比穿越战争封锁线还难的事情？
如果不是先富起来的人攥着大把的钱无处花，怎么会出现豪赌、豪车、豪宅，乃至高级色情种种消费？又怎么会有许多人把出人头地花天酒地当成最大的梦想和荣耀？
还有黄赌毒、黑社会，等等等等。
这些不良风尚的真正源头，可以以一句话来概括，即私有制是万恶之源。
正本才能清源。倡树新风尚，要知道这种新风尚需要怎样的土壤才能产生，并努力去培育这种土壤。
是怎样的土壤呢？是社会主义的土壤，是生产资料公有制的土壤，是人民当家做主的土壤，是各尽所能按劳分配的土壤，是真正的民主、监督的土壤，是铲除资本主义及其再生条件的土壤，是只有真正共产党人才能领导人民培育起来的土壤。
在这样的土壤里，才会树立起新风尚，在这样的土壤里才会有真正的文明人！演讲通知里的“六心”才会成为人们生活工作中的常态。
否则，只不过是一些空洞的口号和应景之举罢了。
我的同事们，同志们，你该怎样做呢？
很多人会说，你说的多么空洞啊，有什么用啊？
如果你真是一个文明人或者真要做一个文明人的话，那么，先开始思考吧，认识这个社会，了解我们的历史，找到解决社会问题的根源和路途，让你的责任心告诉你该怎样去做吧。
有句成语叫螳臂挡车，如果这个车是个倒退的车的话，我相信集合起足够多的螳臂或者这些螳臂裹卷着的屏障，是可以让车停止倒退而继续前进的，前进到一个树立起新风尚的社会！
我愿意做这样的挡车螳臂。
谢谢！
欢迎同志们提出问题，我即刻回答。
另外再给大家推荐一本好书，柳青的《创业史》，它鲜活的叙述了土改之后农村的集体化历程，对于认识历史、认识真正的共产党、认识农村的阶级斗争和社会主义革命，很有意义。
二〇一〇年七月十四日
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