袁腾飞们，少拿言论自由来说事
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袁腾飞视频出现之后，招来一片谴责之声，据说还惊动了有关部门，甚至还让民主斗士心目中的友邦瞩目，美日媒体都开始关注这个事件和这场讨论。鉴于袁腾飞言论已经攻击宪法所规定的制度，部分网友要求依法追究袁腾飞的责任，此时此刻，奇怪的声音出现了，袁腾飞的支持者开始用言论自由来论证言者无罪论了，甚至又抬出来一个引言获罪的帽子，准备随时扣向那些想诉诸法律的人。
一、民主斗士以言论自由为借口来干涉别人的法治精神。袁腾飞的支持者基本还是以追求和宣传西方制度的人为主体，这些人平时被称为民主斗士，斗士们平时喊的最多的就是民主和法治，他们啧啧称赞的就是西方国家法制完善，他们攻击毛时代的理由之一就是那个时代不讲法治，但是当有人用法律手段来维护宪法尊严控告袁腾飞的时候，民主斗士们开始用言论自由来加以反对了。原来民主斗士里的法治，也是有双重标准的：凡是西方的都是符合法治精神的，凡是中国人用法治来做对民主斗士不利的事情，那就是干涉言论自由；凡是中国精英喊法治用法制那才是民主的体现，凡是老百姓要寻求法律途径维护宪法尊严，那就是大兴文字狱。民主斗士的两个凡是和双重标准可以用一句话来概括，那就是：我可以，你不可以。我怎么做都是对的，你怎么做都是错的。类似的情形前段时间也出现过，那就是在重庆起诉李庄过程中，民主斗士们一起发声来指责重庆不符合法治精神，违背程序正义，同时，这些民主斗士又在法律之外大造舆论，企图引导舆论用法律之外的手段来给重庆施压为李庄解困。围绕李庄事件和袁腾飞事件，民主斗士们都先后施展了双重标准的神功，在李庄事件里，民主斗士们可以无视李庄办案过程中的违法行为，同时也可以毫无愧色的指责重庆违反法治精神。在袁腾飞事件里，民主斗士们同样选择性忽略袁腾飞违宪违法的事实，却用言论自由来指责其他人寻求法律途径。理由是不同的，但是手法是基本一致的，双重标准是赫然可见的，霸权逻辑是清晰可辨的。
二、民主斗士双重标准的言论自由
民主斗士们不光在法治上习惯于双重标准，甚至在言论自由上也搞双重标准。看看这次关于袁腾飞的大辩论，民主斗士一方面用言论自由崇拜着支持着袁腾飞，另一方面却不允许其他人去评说袁腾飞，一方面纵容袁腾飞出口成脏，一方面却由指责左派对袁腾飞语言有冒犯；民主斗士一方面把袁腾飞发明历史和辱骂他人视为言论自由，一方面对别人骂自己却持零容忍态度；一方面认为袁腾飞怎么说都是在勇敢的揭露历史真相，一方面却把左派的反驳污蔑成造神。对双重标准之技运用的如此娴熟，这不知道是巧合还是统一培训过。所谓己所不欲勿施于人，在民主斗士那里竟然丝毫不起作用，他们已经习惯了只许州官放火的霸道逻辑了。民主斗士崇拜的美国也是双重标准的大师，美国凭借其强大的综合实力可以搞双重标准结合强盗逻辑。如此强词夺理又做大义凛然状，总是搞不懂民主斗士对于双重标准的自信来自哪里。
三、自由和言论自由是有道德和法律底线的。既然袁腾飞支持者们抬出言论自由来说事，那就应该探讨一下言论自由。何为言论自由，根据我的理解是每个人都可以说自己想说的话，都可以有表达自己观点的途径，除此之外还要加一个前提条件，那就是不要超过底线。自由是相对的，不是绝对的，任何自由都是有条件的，不受条件和法律约束的自由是不存在的，言论自由也同样如此，没有不受法律和道德约束的言论自由，言论自由也是有底线的，一个是法律底线，另一个是道德底线。前者是不能违背法律的强制性规定，后者是指言论自由不能违背公序良俗。言论自由更不等于可以随便骂人，也不等于可以通过捏造事实等方式去侮辱诽谤别人。不要把言论自由和侮辱自由等同起来。认为污蔑和辱骂也是言论自由的是，你支持的不是袁腾飞，你其实在是侮辱言论自由。
中国的自由不是无限的，中国的言论自由也不是无止境的。《中国人民共和国宪法》第五十一条规定：中华人民共和国公民在行使自由和权利的时候，不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利。中国如此，美国也是如此。美国是怎么对待共产主义信仰的人的呢：1、1947年3月22日，杜鲁门总统发布行政命令，指定联邦调查局和联邦文官委员会对联邦政府机构300多万官员和工作人员进行忠诚考察，全部过一遍筛。经过为期4年的逐一政审，约2000名联邦政府官员被迫辞职，212人被视为“危险分子”予以清除。2、1947年3月22日，杜鲁门总统发布行政命令，指定联邦调查局和联邦文官委员会对联邦政府机构300多万官员和工作人员进行忠诚考察，全部过一遍筛。经过为期4年的逐一政审，约2000名联邦政府官员被迫辞职，212人被视为“危险分子”予以清除。该法生效后，全国有23.2万名工会干部被迫签署誓词，声明自己不是共产党员。雇主们随时可用“作伪证”相威胁，对他们实行政治迫害。有些人也确实因此受到迫害，被关进监牢。3、1948年7月20日，杜鲁门政府出动军警，分别在全国各地将美国共产党最高领导机构——全国委员会的12名成员通通予以逮捕，一网打尽。这些美共领导人为何要被捕、受审呢？他们所犯何罪呢？陪审团指控他们的第一项“罪行”是：“讲授、宣传用暴力推翻、摧毁美国政府。”杜鲁门政府司法部的代表在法庭上竭力强调的也是这一条。有何为证呢？证据是有的。这就是马克思、恩格斯著的《共产党宣言》、列宁著的《国家与革命》、斯大林著的《列宁主义问题》和《联共（布）党史简明教程》以及马克思主义的其他经典著作。4、杜鲁门政府的司法部长汤姆克拉克1947年到1948年先后公布了一批黑名单，把160个社会团体定为“颠覆组织”。列入国会众议院非美活动委员会的黑名单上的“颠覆组织”则多达608个社会团体。5、1950年9月23日，美国国会参众两院通过了一道更加露骨的**法案――《1950年国内安全法》，又称《麦卡锡――伍德法》。它的主要内容，是把美国共产党进一步置于非法地位，甚至规定在国家进入“宣战状态”、遭到“入侵”或者发生“叛乱”时，总统有权把共产主义组织的成员不经审讯，无限期地关进集中营。这种法律规定，与希特勒法西斯之间的距离已经不远了。6、1970年5月，俄亥俄州东北部的肯特州立大学，大批国民警卫队在一位将军的指挥下向这所大学手无寸铁的男女反战学生射击，当场打死4名学生，打伤11名学生。随即，密西西比州首府杰克逊市警察向学生开枪射击，打死杰克逊州立大学学生2人，打伤学生11人。在许多其他的州，也发生了出动国民警卫队镇压反战群众事件，大批学生被捕、被打伤。1971年5月，美国政府把联邦正规军队第82空降师调进首都华盛顿镇压反战群众。军警在市区街道上大肆逮捕，一次就抓了1.2万人，面对人权老师美国对国内民众的法律高压和行动镇压，不知道袁腾飞及支持者们如何解释。
四、袁腾飞讲的不是历史，而是既得利益集团的现实需要。
美国等列强最担心中国崛起，最希望中国自己把自己打败。欲亡其国，先去其史。欲摧毁一个民族，需要先摧毁其民族自豪感和民族凝聚力，欲分裂一个国家，需先通过妖魔化爱国主义来摧毁对国家主权的认同感。西方势力曾经利用这个手法解体了苏联，西方势力也正在用同样的手法在打中国的主意。袁腾飞和民主斗士都在积极的围绕这个目标努力，都在竭尽全力的裁剪和阉割中国的历史，都是疯狂的污蔑共和国的奋斗史，都在极力谄媚的美化美国国家形象和制度模式，都在弱化中国的民族精神民族凝聚力，都在企图否定中国培养几千年生生不息的爱国主义。袁腾飞的观点得到了日本右翼媒体的称赞，不知道袁腾飞知道了该兴奋还是该苦笑。
既得利益集团最希望中国搞腐败合法化和非法利益合法化的西方制度。历史其实都是当代史，袁腾飞敢如此剪裁历史，自然是有底气的，也是三十年去毛化和污毛化的又一次行动信号。谁最怕毛泽东思想？贪官和既得利益集团；他们为什么这么怕毛泽东思想？因为毛泽东鼓励哪里有压迫哪里就有反抗，贪官和既得利益集团最怕群众集体觉醒来清算他们的非法行为和既得利益。袁腾飞能上央视，那估计也是有舅舅们在背后支持。袁腾飞的舅舅和文强的舅舅们，都有一个共同的名字叫既得利益集团。袁腾飞抨击整治吏治惩治腐败的朱元璋和毛泽东，说明他很讲政治很讲立场，凡是对贪官和既得利益集团不利的言论他不敢自由，凡是有利于贪官腐败自由的话他可以随心所欲的自由。可笑的是，那些袁腾飞粉丝们竟然说袁腾飞敢于直言，这话还是等到袁腾飞敢抨击腐败现象和既得利益集团的时候再说或许还有点说服力。袁腾飞其实是在替舅舅们搞宣传，不过他利用的是教师身份和授课机会。袁腾飞的表现自然也得到了舅舅们的回报。
五、用言论自由来给袁腾飞开脱是在侮辱言论自由。
袁腾飞言论很自由，但可惜是选择性言论自由，也就是可以骂开国领袖，可以骂毛时代，可以骂社会主义制度，但是袁腾飞却不敢骂现在的既得利益集团，不敢骂现在的腐败现象和腐败分子。袁腾飞可以骂整治吏治、惩治腐败力度最大的明朝初期和毛时代，却不敢骂吏治松弛、腐败猖獗的时代；袁腾飞可以骂让中国人真正得到列强尊重的朝鲜战争，却不敢骂让中国丧权辱国清朝和民国；袁腾飞敢骂我们这个民族是猪一样的民族，却不敢骂央格鲁撒克逊不敢骂犹太人。
如果骂都成了一种言论自由，那是不是人人对看不顺眼的事情都可以骂？那我们这个社会我们这个民族会不会天天骂战不休，常年累月的骂骂不熄、民主斗士支持袁腾飞骂别人，是不是别人也可以骂袁腾飞，同时也允许别人骂你们及你们的八辈祖宗中的任何一位？
如果一个老师拥有了可以散布分裂言论的自由，那么我们这个国家还有什么是不可说的，那么我们这个国家的历史将改写，秦桧可能成了喜欢自由的民主斗士，汪精卫也可能成了追求民主的人权卫士，岳飞或许成了挑起内战屠戮生命的反面角色。同时，我们这个国家每个历史老师都可以根据需要任意描绘自己的国家疆域图，分裂势力可以大摇大摆招摇过市，达赖可以上央视百家讲坛讲述西藏独立的历史，热那亚也可以回来出书，书名就叫《国家统一是个什么玩意》。
如果一个历史老师可以根据需要随意发明历史、根据心情随意剪裁历史，还可以把自己配制的历史快餐通过教师身份和授课机会传授给年轻学生，还可以制作成视频资料扩大受众范围。那么教学大纲可以废除，二十四史可以烧掉，从此最有想象力的人最适合做历史老师，每个老师可能都有自己发明的历史，还可以去申请专利。学生也就不知道自己国家历史的本来面目了，历史考试也没有标准答案了，因为老师可以发明历史，学生自然也可以有创造精神。千百年通过历史来传承的民族认同感和民族凝聚力就可以彻底消失了，再结合民主斗士宣传人权高于主权的西方洗脑理论，中国不需要外敌入侵，就可以一盘散沙、土崩瓦解了。
六、媒体自由不等于言论自由，四大自由才是最接近言论自由的模式。
媒体自由不等于言论自由，无论是在计划经济体制下，还是在市场经济条件下自由的媒体都是不存在的，没有不受操控的媒体，媒体要不为权力所控制，要不就为资本所控制。前者属显性控制，后者则为隐性控制，而且在垄断资本阶段，资本对媒体的控制如水银泻地，无处不在却又不留明显痕迹。资本主义国家是资本控制的国家，资本能控制经济、政治，自然也需要控制媒体。媒体在西方被誉为第四种势力，资本对媒体的控制欲望是显而易见的。美国对媒体的控制是很严的，自上世纪90年代以来，美国的主流媒体进行大规模重组，主流媒体越来越集中控制在几家财团势力手中，据说美国对媒体的控制程度都超过了原苏联。美国主流媒体在重大问题上的立场一致，比如美联储一百多年不接受审计，本来绝对是个有新闻价值的话题，奇怪的是，那么多主流媒体，那么多有着灵敏嗅觉的无孔不入的美国新闻界记者，竟然集体选择性失明了一个多世纪。没有哪家主流媒体敢大力抨击美联储的这种不透明操作。美联储作为一家私人投资的结构控制了美国的货币发行权和货币政策，本来更需要透明化公开化，更需要接受审计和监督。美国媒体可以批评总统，却在美联储的问题上保持着谨慎和忽略，那么多主流媒体如此亦步亦趋绝非用巧合能够解释。美国如此，英法德等主要资本主义国家的媒体何尝不是如此。试想一下，其中奥妙并不难搞清楚。市场经济条件下，媒体之间的竞争很激烈，广告收入是媒体的一项主要收入，而广告的投放主要来自资本集团控制的各大企业，资本集团是不会广告投放给一个宣传共产主义信仰的媒体的，一家媒体如果没有了广告收入，想在市场竞争环境下生存是不可能的。即便给你自由办报的自由，如果你的报纸宣传原则与资本的利益抵触，也会因为资金、广告业务投放不够而陷入困境，会遭到资本的冷落甚至围剿，即便你有一定的读者群。国外如此，国内何尝不是如此。比如和凯迪，分别是国内左右网站的代表，就很难得到资本集团的广告，而凯迪就不愁资金来源。媒体都是有立场的，通过媒体过滤的声音，也都是以不与媒体的立场冲突为原则。真正的言论自由状态应该是每个人都享有可以直接表达观点的渠道和途径，而不是少数精英的声音经过媒体的过滤才能发出去。从这个标准出发，最接近言论自由的方式就是毛时代提倡并探索过的四大自由。所谓四大自由就是指大鸣、大放、大字报、大辩论，这是毛时代探索人民当家作主的大民主期间创造的一个言论自由模式，即每个人都有通过大字报和大辩论发表资金的看法和观点，让每个人的声音通过一个平台不被加工和过滤的发出来。毛时代的信息科技还不发达，随着目前网络的普及，曾经的四大自由在网络上自发恢复，现在的网民可以在网络上发帖子阐述自己的看法，这就相当于毛时代的大字报，区别在于毛时代的大字报是贴在墙上的，现在是发表在网络上的，同样，我们在论坛在博客上时刻都有跨地域限制而又无人数限制的大辩论。只是毛时代把四大自由写入宪法，毛时代每个人的四大自由权利得到宪法保障，而现在四大自由只是网络上自发恢复，还没有恢复毛时代那样的合法地位。四大自由才是最接近言论自由理想状态的方式，有了四大自由，媒体话语权不只是垄断在少数媒体和少数精英手里，而是人民大众都可以通过四大自由来发表观点。中国正式因为网络部分自发恢复四大自由，才有了左派的声音，才有了不同于主流媒体的观点，才有了来自草根阶层的声音。
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